Rodnovery يمثلون حركة دينية جديدة نسبيًا ، وهي إعادة بناء لإقناع وثني جديد. هذا هو أحد اتجاهات الوثنية السلافية الجديدة. يعلن رودنوفرز أن إحياء معتقدات وطقوس ما قبل المسيحية هو هدفهم. يمارس البعض طقوس "التسمية" و "التطهير" ، مما ينتج عنه أسماء وثنية جديدة.
تاريخ المنشأ
أول Rodnovers هم ممثلو الوثنية السلافية الجديدة ، التي ظهرت في بداية القرن التاسع عشر. كان البرنامج بالنسبة لهم من عمل عالم الإثنوغرافيا البولندي الروسي زوريان دولنجا خوداكوفسكي ، الذي أعلن في أطروحته "على السلاف قبل المسيحية" مغالطة تنصير السلاف ، مما يثبت الحاجة إلى إحياء الوثنية. تم نشر عمله عام 1818.
في عام 1848 ، كتاب المعلم والفيلسوف البولندي برونيسلاف ترينتوفسكي "الإيمان السلافي ، أو الأخلاق ،حاكم الكون ". كتب أن الآلهة السلافية هي أقنوم مختلفة لإله واحد ، بما في ذلك المسيحي.
بدأت الحركة الجماهيرية للوثنية رودنوفر تتشكل في العشرينات والثلاثينيات من القرن العشرين بين الأوكرانيين والبولنديين. في عام 1921 ، أنشأ البولندي الوثني الجديد فلاديسلاف كولودزي "الدائرة المقدسة لأتباع سفياتوفيت". حاليا ، يعتبر ممثلو "الكنيسة البولندية الأصلية" ، المسجلون عام 1995 ، من أتباعه الأيديولوجيين.
في عام 1937 ، قام القومي البولندي يان ستاتشنيوك ، مؤلف كتاب "المسيحية والإنسانية" ، بتنظيم حركة تحمل الاسم نفسه حول مجلة "المجتمع" ، التي نُشرت في وارسو.
في أوكرانيا ، أصبح البروفيسور فلاديمير شايان ، باحث اللغة السنسكريتية ، أول إيديولوجي لرودنوفرز. تعاون مع جيش المتمردين الأوكرانيين ، الذي ضم في عام 1936 مجموعة سميت باسم بيرون. في عام 1945 ، أسس شايان نفسه "وسام فرسان إله الشمس".
الوضع في روسيا الحديثة
في روسيا الحديثة ، أصبح من هم المؤمنون القدامى - رودنوفرز معروفين خلال البيريسترويكا. عندها بدأت المجتمعات الدينية في هذا الاتجاه تظهر بشكل جماعي. ومع ذلك ، لم يكن لديهم أي وضع رسمي ، لذلك لا يمكن الحديث اليوم عن مقياسهم الفعلي.
تضمنت أولى الجمعيات غير الرسمية للوثنيين الروس والبيلاروسيين والأوكرانيين العديد من ممثلي المثقفين الإنساني والعلمي والتقني والإبداعي. رفضوا قبول التغييرات التي كانت تجري في البلاد ، كانتضد تعزيز دور الكنيسة الأرثوذكسية في المجتمع
قادة الاتجاه
منذ بداية التسعينيات ، ظهر أول قادة السلاف رودنوفرز ، واكتسبوا شعبية بسرعة. من بينهم الكاتب ألكسندر بيلوف ، وعالم النفس غريغوري ياكوتوفسكي ، وعالم الثقافة والفيلسوف أليكسي إفغنيفيتش ناغوفيتسين.
تمتعت السلطة في دوائر رودنوفرز في روسيا من قبل الفوضوي القومي أليكسي دوبروفولسكي. أصبح مؤلف المقال البرنامجي للعديد من الوثنيين الجدد "سهام ياريلا" ، والذي تم توزيعه في ساميزدات. يتم الآن تضمين عدد من كتيباته في قائمة المواد المتطرفة. كان دوبروفولسكي منشقًا أثناء وجود الاتحاد السوفيتي. بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، غادر إلى قرية فيسينيفو في منطقة كيروف ، حيث قام بعمل دعاية نشط.
قائد آخر من رودنوفرز في ذلك الوقت كان الفيلسوف فيكتور Bezverkhy. في عام 1986 ، أسس "جمعية المجوس" السرية في لينينغراد. منذ عام 1990 كان يعرف باسم اتحاد Veneds.
أدت الدعاية النشطة والعمل الصحفي إلى ظهور العشرات من هذه المجتمعات على أراضي الجمهوريات السوفيتية السابقة. ثم تعلم الكثيرون أن آل رودنوفر كانوا وثنيين جددًا كانوا يشاركون بشكل أساسي في نشر أفكارهم وتنظيم وإعداد العطلات التقليدية للسلاف.
في يونيو 1994 ، تم تنظيم مسيرة على حدود منطقتي سمولينسك وكالوغا ، والتي يتم تقديمها اليوم كأول عطلة كوبالا في روسيا لفترة طويلة. شارك 19 فقط.رجل
توحيد وانشقاقات
كانت أول منظمة دينية وثنية جديدة مسجلة رسميًا هي المجتمع الوثني السلافي في موسكو. حصلت على الوثائق ذات الصلة من وزارة العدل في أوائل عام 1994. وهي تعمل بشكل غير رسمي منذ أواخر الثمانينيات. كان قادتها هم بيلوف الذي سبق ذكره والباحث العربي ، أحد أتباع معاداة السامية ، فاليري يميليانوف.
في عام 1989 ، عقد هذا المجتمع أول خدمة وثنية في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. حدث ذلك بالقرب من سكة حديد غوركي. كان المشاركون يعبدون خورس ، إله الشمس السلافي. كان هناك أيضا مراسم "مناهضة المعمودية" للمبتدئين ، مظاهرة معارك للمحاربين.
قريبًا ، بدأت خلافات جدية بين الوثنيين الجدد. يتضح كيف تغضب رودنوفر. بسبب الاختلافات الأيديولوجية ، يستبعد بيلوف يميليانوف من المجتمع ، وسرعان ما يترك هو نفسه صفوف المؤسسين. يقوم القائد الجديد ، سيرجي إجناتوف ، بمراجعة معظم المواد التي جمعها أسلافه حول العادات والثقافة والمعتقدات. قرر التركيز على "استعادة" الإجازات والطقوس.
بفضل وضعها القانوني الرسمي ، يبدأ المجتمع الوثني السلافي في موسكو عملية توحيد جميع رودنوفرز في البلاد. يتم إنشاء العلاقات مع الأشخاص ذوي التفكير المماثل في جمهورية التشيك وبولندا وأوكرانيا. تظهر فكرة توحيد الروس رودنوفرز في منظمة واحدة
في عام 1997 ، عقد المؤتمر التأسيسي في كالوغا. رئيس الاتحاد المؤسستختار المجتمعات السلافية ذات العقيدة الأصلية فاديم كازاكوف. بعد بضع سنوات ، تم تضمين العشرات من المجتمعات الصغيرة والكبيرة من جميع أنحاء البلاد في الاتحاد. تقاعد كازاكوف فقط في عام 2011.
في عام 1998 ، غادر المجتمع الوثني السلافي في موسكو ومجتمع أوبنينسك "تريغلاف" الاتحاد بسبب خلافات مع كازاكوف. في عام 2002 ، ظهر "نداء بيتزيف" ، الذي عارض مؤلفوه الشوفينية ، التي انتشرت بحلول ذلك الوقت في الوثنية الجديدة. في ذلك الوقت ، كانت واحدة من أكثر الطرق فاعلية للتخلص من رودنوفر. والنتيجة هي إنشاء دائرة التقاليد الوثنية. إنها توحد أكبر مجتمعات Rodnovers التي كانت موجودة في ذلك الوقت في روسيا.
إدانة النظريات العلمية الزائفة
في عام 2009 ، وجدت دائرة التقاليد الوثنية واتحاد المجتمعات السلافية أرضية مشتركة. أصدروا بيانًا مشتركًا أدانوا فيه العديد من المؤلفين المشهورين في ذلك الوقت ، واتهموهم بتقديم أعمالهم كأمثلة على النظرة والآراء الوثنية للعالم. ورأى زعماء هذه المجتمعات أنه من الضروري تحذير جميع مناصريهم من أنه عند قراءة كتب هؤلاء المؤلفين قد تضللهم نظرياتهم الاستفزازية التي تتنكر بزي علم رسمي. تسمى هذه التعاليم في هذا النداء علم اللغة الكاذب والتكهنات الصريحة والعلوم الزائفة.
تتعلق الادعاءات بالعديد من المتخصصين الرئيسيين الذين كانوا يعتبرون رودنوفرز سابقين. على وجه الخصوص ، أعمال دكتور في الفلسفة فاليري Chudinov المعروفة باسممؤلف نظريات علمية زائفة ومنشورات في مجال علم اللغة والتاريخ الروسي القديم. ينسب الخبراء أعماله إلى نوع التاريخ الشعبي. حصل عليها أيضًا مؤلف التعاليم الغامضة نيكولاي ليفاشوف ، الذي يصفه الصحفيون بأنه خالق العبادة الشمولية "عصر النهضة. العصر الذهبي" في بلادنا. وهو مؤلف كتاب بعنوان "روسيا في مرايا ملتوية" يُعرف بأنه متطرف. كما ينتقدون رئيس الجمعية الدينية الجديدة "الكنيسة الروسية القديمة للمؤمنين القدامى الأرثوذكس- ينجليز". تم حظر نشاط مجتمعه عام 2004 ، حيث اعتبرت المحكمة أفكاره متطرفة.
في عام 2012 ، تم الاعتراف بأعمال عدد من الباحثين ، بما في ذلك الساخر ميخائيل زادورنوف ، على أنها علمية زائفة.
أساسيات العقيدة
Rodnoverie هو اعتقاد قائم على عبادة آلهة الآلهة السلافية. يعتمد على البحث الأساسي لعالم الآثار الروسي ، المتخصص في تاريخ روسيا القديمة والثقافة السلافية ، بوريس ألكساندروفيتش ريباكوف.
أولئك القريبون من دائرة التقليد الوثني ليس لديهم وجهة نظر موحدة حول العديد من القضايا العقائدية ، ويرون أن هذا سمة من سمات الوثنية الحالية. يتفقون على أن الوثني هو حامل الإيمان الطبيعي والنظرة الوثنية للعالم ، ويعيش في وئام وانسجام معها. من المهم في نفس الوقت التعرف على الأرض ككائن حي ، والذي يعتبر بمثابة الاعتراف بمبدأه الإلهي.
بسبب انفصال رودنوري ، قد تختلف آلهة الآلهة ، لكن الجزء الأكبر من الآلهة السلافية لا يزال قائمادون تغيير. هؤلاء هم Svarog و Perun و Kolyada و Veles و Makosh و Lada و Stribog و Yarila.
الرموز
يبدأ معرفة رودنوفرز بأساسيات العقيدة الوثنية برمزية معينة. يستخدم Rodnovers الروسي ، كقاعدة عامة ، صليب معقوف 6 أو 8-ray ، والذي يتم توجيهه في اتجاه عقارب الساعة. في هذا الشكل يرمز إلى شروق الشمس.
يمكن رؤية
Kolyadnik أو Kolovrat 8 شعاع على الشعار الرسمي لاتحاد المجتمعات السلافية. إنه موجود هناك جنبًا إلى جنب مع "قوة" الرون السلافية المزدوجة ، والتي لا يمكن أن يكون وجودها التاريخي إلا افتراضيًا.
عطلات
يسعى Rodnovery جاهدًا لمراعاة التقاليد والطقوس السلافية. هناك احتفالات خارجية يشارك فيها عدد كبير من الناس وأخرى داخلية ، يجتمعون من أجلها حصريًا في مجموعات صغيرة. على سبيل المثال ، انتهت نتيجة المؤتمر الأول "لدائرة التقليد الوثني" بنيران الطقوس ، وجلب "المتطلبات" إلى الآلهة. تميز وجودهم في الأعياد بعدد كبير من الأصنام الخاصة.
تحتفل الغالبية العظمى من الجمعيات الوثنية في روسيا الحديثة بالعطلات الشمسية الأربعة الرئيسية في رودنوفرز. هؤلاء هم Kolyada و Ivan Kupala و Komoyeditsa و Tausen. دعونا نلقي نظرة على جميع الأعياد باختصار
Kolyada هو يوم عطلة في Rodnovers ، والذي يتوافق مع الانقلاب الشتوي ، وهو تناظري لعيد الميلاد السلافي. صفاته الواجبة: الممثلين الإيمائيين ، الذين يستعملون الأبواق والجلود والأقنعة ، وكذلكترانيم ترانيم ، عرافة ، ألعاب شبابية ، تشجيع إلزامي من كارولرز
Komoeditsa هو الاعتدال الربيعي. يُعتقد أنه مخصص لإيقاظ الدب ، نهاية الشتاء. وأشار الأكاديمي ريباكوف إلى أن اسم هذه العطلة يأتي من جذور هندو أوروبية ، مثل "الكوميديا" اليونانية القديمة. في الوقت نفسه ، ربطه العالم بعبادة صيد الدب ، المنسوبة إلى أوقات العصر الحجري.
إيفان كوبالا هو الانقلاب الصيفي. هذه عطلة قديمة بالنسبة لمعظم السلاف ، والتي ترتبط بأعلى ازدهار في الطبيعة. يشار إلى أن الليلة التي تسبق هذا اليوم تفوق في أهميتها حتى العيد نفسه.
أخيرًا ، هذا هو Tausen ، أي الاعتدال الخريفي. بحلول هذا الوقت ، تمكن الفلاحون من إكمال أعمال الحصاد الرئيسية ، واحتفلوا بالنهاية الناجحة لعام العمل في الحقل. في صورة Rodnovers يمكنك أن ترى كيف يتم الاحتفال بهذا وغيره من الأحداث اليوم.
منظر علمي لـ Rodnovery
من موقع علم الأعراق البشرية ، تمت دراسة رودنوري الحديثة بعناية من قبل دكتور في العلوم التاريخية فيكتور ألكساندروفيتش شنيرلمان. في الوثنية الجديدة في العالم ، حدد الخبير تيارين رئيسيين. لقد كانت وثنية جديدة تأملية انتشرت بين المثقفين الحضريين. هذا التعليم يخلو عمليا من أي اتصال مع الثقافة الشعبية حقا. أيضًا ، يتم إحياء الدين الشعبي في الريف ، حيث يمكن بالفعل تتبع خط الخلافة من أعماق الثقافة.
يعتبر معظم العلماء الوثنية الجديدة من وجهة نظر الروسالقومية التي تنكر الأرثوذكسية ولا تعتبرها قيمة وطنية أساسية. في الوقت نفسه ، تم تحديد مهمتين رئيسيتين ، على التنفيذ الذي تعمل به الوثنية الروسية الجديدة. هذا هو حماية البيئة الطبيعية من تأثير الحضارة الحديثة وإنقاذ الثقافة الوطنية من التحديث. يتم إيلاء اهتمام خاص للمشاعر القومية والمعادية للسامية والمسيحية
من وجهة النظر هذه ، غالبًا ما يتم النظر في موقف Rodnovers من قبل المحاكم ، عندما يقررون الاعتراف ببعض المواد الوثنية الجديدة على أنها متطرفة.
موقف الكنيسة الرسمية
في عام 2004 ، قال رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، أليكسي الثاني ، إن انتشار الوثنية الجديدة هو أحد التهديدات الرئيسية للقرن الحادي والعشرين. وضعه على قدم المساواة مع الإرهاب والظواهر المدمرة الأخرى للحضارة الحديثة.
ردًا على ذلك ، أرسلت دائرة التقاليد الوثنية رسالة رسمية إلى المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، أعلنت فيها عدم جواز مثل هذه التصريحات التي تسيء إلى كرامة وشرف الوثنيين المعاصرين ، وتنتهك قوانين الحرية. الضمير
في عام 2014 ، قال البطريرك التالي كيريل إنه عند محاولة الحفاظ على الذاكرة الوطنية ، تنشأ ظواهر خطيرة ومؤلمة ، تشمل المعتقدات الوثنية الروسية الزائفة. رأى رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية جذور ذلك في مراجعة التاريخ الروسي عام 1990 وتجاهل أهمية الشعب الروسي. وكانت نتيجة ذلك فقدان الثقة بين الناس في وطنهم.
هجمات Rodnovers على ممثلي الديانات الأخرى نادرة للغاية ، لكنها لا تزالهناك سوابق. في عام 2008 ، صنع القوميون من رودنوفر ستانيسلاف لوكميرين وديفيد باشيلوتسكوف ويفجينيا زيكاريفا قنبلة وضعت في جرة. كان الفتيل عبارة عن مفرقعة نارية. تركها الإرهابيون في كنيسة القديس نيكولاس العجائب في بيريوليوفو ، حيث اكتشف عامل بالكنيسة عبوة ناسفة. حاولت إخماد كيس التدخين. ونتيجة لذلك فقدت إحدى عينيها وأصيبت بحروق في وجهها.
