في هذه المقالة سنحاول أن نفهم معكم ما هو الإيمان. سننظر في المفهوم ليس فقط من وجهة نظر الدين واللاهوت ، ولكن أيضًا كنتيجة لبحث أجراه العلماء.
الإيمان هو أحد أسس التعريف الذاتي ووجود الشخص في المجتمع ، لذلك فإن الفهم الأكثر دقة لهذه الظاهرة ضروري ببساطة للجميع.تابع القراءة وستكتشف ما يعتقده أنصار الديانات المختلفة حول الحاجة إلى الإيمان ، وكذلك علماء الاجتماع وعلماء النفس والباحثين الآخرين.
علم أصل الكلمة والمعنى الكلاسيكي للمصطلح
قبل أن نتحدث عن تعريف هذه الظاهرة ، دعونا نتحدث عن أصل كلمة "إيمان". يرى العلماء المعنى في صفة ساكن من اللاتينية. في هذه اللغة القديمة ، تعني كلمة "verus" "صدق ، حقيقي". هناك كلمات لها نفس الصوت والمعنى في كل من الأيرلندية القديمة والألمانية القديمة.
الآن دعنا نتحدث عن ما هوالإيمان للشخص العادي الذي لا يدخل في تعقيدات علم النفس أو الفلسفة أو الديانات المختلفة.
إذن ، من المقبول عمومًا أن الإيمان هو الاعتراف بحقيقة لا يمكن التحقق منها بالمنطق أو الحقيقة أو التجربة أو بأي طريقة أخرى. في الرياضيات ، يسمى مفهوم مماثل بديهية.
وهكذا ، اتضح أن الإيمان هو نوع من الحقائق غير المثبتة ، والتي يتم تبريرها فقط من خلال الاعتقاد الذاتي ، ولا تتطلب تأكيدًا ، ولكن في بعض الأحيان يمكن أن تحاول العثور عليها.
هذا هو المكان الذي يأتي منه مفهوم "الثقة". هذه الدولة هي أساس كل العلاقات الاجتماعية. بما في ذلك الولاء ، فإنه يعتمد على قواعد معينة ، عند كسرها ، تنقل العلاقة إلى فئة أخرى - الخيانة.
لكن قبل استيفاء الشروط ، يعني هذا المفهوم القدرة غير المشروطة للموضوع على نقل حقوق أو معلومات أو أشياء أو أشخاص معينين إلى موضوع الثقة.
كتب برتراند راسل أنه بمجرد وجود أي دليل ، فإن الإيمان غير وارد. إذن نحن نتحدث بالفعل عن المعرفة
كائن وموضوع الإيمان
بعد أن حددنا باختصار المفهوم الأساسي لما هو الإيمان ، فإن الأمر يستحق البدء في تعميقه. الآن سنحاول فصل الكائن عن الموضوع
عادة لا يشعر الشخص الأول على الإطلاق. لا أحد من الحواس الخمس قادر على إدراك حضور موضوع الإيمان. خلاف ذلك ، سيكون هذا بالفعل دليلًا تجريبيًا على الوجود المادي.
وهكذا ، فإن هدف المجتمع هوحصريا في حالة احتمال. على الرغم من أنه يبدو أنه موجود في الواقع بالنسبة لفرد أو مجموعة من الناس. بسبب العمليات المختلفة في الجسم ، يمكن الشعور به نفسيا وعاطفيا ومجازيا.
الموضوع هو البشرية جمعاء و كل فرد على وجه الخصوص. من هذا المنظور ، فإن الإيمان يعني موقف الشخص أو المجتمع تجاه شيء ما.
على سبيل المثال ، اعتقد القدماء أن الرعد هو زئير من عربات الآلهة الذين يغضبون منهم ويطلقون البرق. كان هذا هو موقف المجتمع البدائي من هذه الظاهرة الطبيعية التي تسبب الذعر والرعب. اليوم ، بسبب الاكتشافات العلمية ، يعرف حتى تلميذ المدرسة أن هذه مجرد عمليات في الغلاف الجوي للكوكب. إنها ليست متحركة بأي شكل من الأشكال ، لكنها ببساطة ميكانيكية.
وفقًا لذلك ، تغير الإيمان أيضًا. نحن لا نقدم تضحيات لـ "الرعد الرهيب" من أجل إنقاذ حياتنا ، على عكس الأشخاص القدامى الذين آمنوا بصدق بملاءمة مثل هذا السلوك.
فهم ديني
الإيمان الروحي غالبًا ما يتم استبداله بمرادفات مثل الدين والعقيدة والعقيدة الدينية. يمكنك سماع مصطلحات "المسيحية" و "الدين المسيحي" و "الإيمان المسيحي". في كثير من الأحيان ، في التواصل العامية ، هذا هو الشيء نفسه.
بكلمة "مؤمن" في سياق ديني ، نعني مؤيد صورة معينة للعالم يدعم آراء إحدى الديانات الموجودة.
إذا سألت عن الإيمان ، المسيحيين أو المسلمين أو غيرهم من ممثلي التوحيدنظرات العالم ، سوف نسمع أن هذه هي فضيلة الإنسان الأكثر أهمية. في غياب هذه الخاصية ، فإن العديد من الأحداث تكون ببساطة مستحيلة أثناء الحياة وبعد موت المؤمن.
على سبيل المثال ، في الديانات الإبراهيمية ، كل الكفار والمشككين ينتظرون العذاب الأبدي في الجحيم أو الجحيم الناري.
الحكماء القدماء ، الذين تم إعطاء انعكاساتهم بشكل مجزأ في العديد من الكتب المقدسة ، يقدمون أمثلة مذهلة على هذا من الحياة اليومية.
إذا أخذنا المزارع كمثال. قد يكون مسيحياً أو وثنياً أو حتى ملحداً ، لكن الإيمان هو أساس نشاطه. لن يبذل أحد عملاً جادًا في زراعة الحقل ، وبذر البذور ، ولا يؤمن بالحصاد الوفير في المستقبل.
علم الاجتماع
أساس المجتمع الغربي الحديث هو الإيمان المسيحي. إنها مبادئها التي تحكم العلاقة بين الناس في جميع القارات تقريبًا.
لكن علماء الاجتماع يطالبون بفصل الدين عن العقيدة. يقولون إن الأول مصمم بشكل أكبر لقمع الجوهر البشري في الفرد. من حيث حقيقة أن المؤمن لا يهتم إلا بنفسه وحاجاته ومنافعه. الرغبات الحقيقية للإنسان لا تكاد تكون متأصلة في الرغبة في المساعدة الإيثارية للكنيسة أو للكاهن.
الأفكار الطبيعية للناس تستند فقط إلى الأنانية ، والتي يتم تقديمها في إطار المعايير الاجتماعية للسلوك. لذلك يجب أن يؤخذ الإيمان من وجهة النظر هذه فقط.
وهكذا فإن علماء الاجتماع لا يهتمون بظاهرة الإيمان بحد ذاتها ، بل بالنتيجة التي تؤدي إليها في المجتمع.من خلال دراسة الأديان المختلفة ، خلص العلماء إلى أن الناس يسعون جاهدين لخلق الظروف المثلى للسعادة الفردية من خلال المشاركة في المجموعات والطوائف والأشرم وغيرها من الجمعيات.
علم النفس
يعلن علماء النفس أولاً وقبل كل شيء أن أي عقيدة ذاتية. لذلك ، لا يمكن الحديث عن أي ظاهرة واحدة مطابقة تمامًا لجميع المشاركين. الكل يدرك ويشعر بمدى قدراته ومواقفه وصدماته السابقة وشكوكه
من وجهة نظر علم النفس ، يقوم الإيمان المسيحي على أساس عدم وجود تناقضات. لا توجد أسئلة توضيحية ، وآراء أبناء الرعية العاديين لا تهم أحدًا. على الراعي أن يعتني بقطيعه ويقود قطيعه إلى الخلاص.
هكذا يتعامل علم النفس مع الإيمان على أنه نقيضه. لا يمكن فهمه أو قياسه أو حسابه. هذا شيء يمكن مقارنته بـ "العامل البشري" سيء السمعة ، والذي يؤدي إلى عواقب غير متوقعة.
علم اللاهوت
هذا الانضباط يؤمن بأساس معرفة العالم. "أنا أؤمن ، إذن أنا موجود."
مشاكل هذه القضايا في اللاهوت مقسمة إلى فهم واسع وضيق.
في الحالة الأولى ، تشمل الدراسة العلم كله ، حيث إنها لا تستكشف محتوى المفهوم فحسب ، بل تستكشف أيضًا تطبيقه في عالمنا. وهذا يعني هنا إيلاء اهتمام خاص للإيمان باعتباره ممارسة حياتية وعلاقة شخصية مع الله.
بالمعنى الضيق ، الإيمان هو علاقة ومعرفة الله تعالى من قبل الناس ، والتي بادر بها الرب. وهذا يعني أن الإيمان الأرثوذكسي يتحدث عنفهم الله فقط بمساعدة الوسائل التي أعطاها هو نفسه. هذا يشمل في المقام الأول الوحي.
يُنظر إلى القدير على أنه غير معروف. لذلك ، لا يمكننا أن نتعلم إلا ما ينقله إلينا ، بناءً على قدرات الفهم البشرية.
ملحدين
في إطار هذا المقال ، يجدر التطرق إلى شيء مثل الإلحاد. إذا لجأنا إلى ترجمة المصطلح ، فهذا يعني "الإلحاد".
في الحقيقة الإلحاد إيمان بالإنسان والعلم والتقدم. لكن مفهوم "الإيمان" ذاته غير مقبول هنا. يدعي الإلحاد العلمي أن أساس موقف أتباعه هو قبول الحقائق المعقولة والمثبتة ، وليس الإيمان بالخرافات.
وهكذا ، فإن مثل هذا التصور للعالم يحاول ببساطة وصف العالم المادي المرئي ، دون لمس سؤال الله والإيمان على الإطلاق.
الماديون
في العهد السوفياتي ، كانت المادية تُعرف بالإيمان الروسي. كانت هذه النظرة بالتحديد للعالم مع نداء للعلم والإلحاد هي التي حاولوا استبدال الأسس الاجتماعية السابقة.
ومع ذلك ، اليوم أنصار هذه الفلسفة يتحدثون عنها على أنها عقيدة. اليوم ، المادية هي الاعتقاد غير المشروط بأن المادة كانت أولية والروح ثانوية.
وهكذا فإن الإيمان بالإنسان وقدرته على إدارة العالم وبالتطور السليم والكون هو أساس هذه النظرة إلى العالم.
الإيمان بالمجتمعات القديمة
لنتحدث الآن عما حدث قبل ظهور أول ديانات منظمة في العالم
في المجتمع البدائي ، وهب الناس كل شيء أولاًالأشياء والكائنات الحية والأشياء الطبيعية والظواهر الطبيعية للروح. تسمى هذه النظرة للعالم اليوم بالروحانية.
يتبعها الشهوة الجنسية (الإيمان بالقوة الخارقة لأشياء معينة) والسحر والشامانية (الإيمان بقدرة الشخص على التحكم في الطبيعة).
لكن بين هذه الآراء والإلحاد والعودة اللاحقة إلى الروحانية ، هناك طريق طويل قطعته الإنسانية في إطار الديانات المختلفة.
المسيحية
يجب أن يبدأ الحديث عن الموقف من الإيمان في الأديان الفردية بالمسيحية باعتبارها أكثر المعتقدات انتشارًا على هذا الكوكب. هذه النظرة للعالم لديها أكثر من ملياري ونصف متابع
كل تطلعات الحياة للمسيحي الحقيقي تهدف إلى الخلاص. يقول اللاهوتيون أن أساس الإيمان لا يكمن فقط في الكفاح من أجل الرب ، ولكن أيضًا من الأحداث في الحياة الواقعية. إذا نظرنا إلى تاريخ البشرية ، فسنرى أن الصورة لا تتغير طوال آلاف السنين. كما لاحظ فروم بحق ، التاريخ مكتوب بالدم
على هذه الحقيقة يقوم الإيمان الأرثوذكسي. هذا هو المكان الذي تلعب فيه الخطيئة الأصلية. يقول الكهنة إن الحالة التي نعيش فيها هي نتيجة لتباين الرغبات في الجسد والعقل والروح. لذلك عليك أثناء إقامتك في الدنيا ، أن تكفر ، وتصحح هذا الفشل ، حتى تشعر بالنعيم في الجنة بعد الموت.
الإيمان الروسي يسعى دائمًا إلى القداسة. في هذه المنطقة تحدث المعجزات في الخلايا ويسافر العديد من شعب الله بالقدرة على الشفاء ،الوعظ والهدايا الأخرى.
اسلام
يتعامل المسلمون مع الأمور الإيمانية بشكل أكثر صرامة. هنا "الإيمان" يعني القبول الكامل وغير المشروط لكل ما نقله النبي محمد إلى الناس. أي شك في أحد "أركان" الإسلام الستة على الأقل يحول المسلم إلى كافر. في هذه الحالة عليه أن يتوب بصدق ويقرأ الشهادة بشرط أن يفهم كل كلمة يقالها
أصل الإسلام في ستة أحكام أساسية: الإيمان بالله ، والملائكة ، والكتب ، والرسل ، ويوم القيامة ، والقدر. يجب على المسلم الورع أن يعرف كل هذه "الأركان" ، ويصلي خمس مرات في اليوم ولا يرتكب أدنى إهانة.
وهكذا ، فإن الإيمان بالمستقبل قد انحرف في الواقع جانبًا. إن قدرية المسلم ، من ناحية ، تكمن في حقيقة أن لا شيء يعتمد على الشخص ، كل شيء مكتوب بالفعل في الكتاب العظيم ، ولا أحد قادر على تغيير مصيره. ومن ناحية أخرى فهو يتضمن إيمانًا صادقًا بأن الله قد اختار الأفضل لأبنائه ، فالأحداث السيئة ما هي إلا دروس.
اليهودية
إذا قارنت اليهودية بالديانات الأخرى ، فستجد بعض التناقض. إنه لا يضع الإيمان فوق المعرفة. هنا يحاولون الإجابة على أي سؤال ، حتى أكثر الأسئلة إرباكًا ، حيث يُعتقد أنه فقط من خلال السؤال يمكنك معرفة الحقيقة.
تشير بعض المصادر إلى تفسير اقتباس هافاكوك. قال إن البار الحقيقي لن يعيش إلا بإيمانه. لكن في الترجمة من العبرية ، تعني كلمة "emuna" بالضبط "الثقة".
لذلك ، مزيد من المناقشة والمقارنة بين هذين المفهومين. الإيمان هو شعور غير مؤكد بحقيقة شيء أو حدث ما. الثقة ، من ناحية أخرى ، تستند إلى معرفة بعض القواعد التي يلتزم بها الطرفان.
لذلك يعتقد اليهود أن الله سبحانه وتعالى يرسل لهم الحق والطيبة والخير. وأساس الحياة البشرية يكمن بالتحديد في الثقة الكاملة بالرب والتي بدورها هي حجر الزاوية في كل الوصايا.
من هنا ينمو الإيمان بالمستقبل كعملية مستمرة لتنمية النفس البشرية وتحسينها.
البوذية
يعتبر الكثيرون البوذية واحدة من أكثر الديانات شعبية في العالم. لكنه في الحقيقة اعتقاد فلسفي. إذا انتقلنا إلى تاريخ ظهور هذه الظاهرة وكذلك إلى فلسفتها ، فسنرى اختلافات كبيرة ، على سبيل المثال ، من المعتقدات الإبراهيمية.
البوذيون لا يتعرفون على الخطيئة الأصلية. علاوة على ذلك ، فإنهم يعتبرون الكرمة هي القانون الأساسي ، وهو ليس قانونًا أخلاقيًا. لذلك ، فإن الخطيئة ليست بطبيعتها غير أخلاقية. هذا خطأ بسيط ، تجاوز الإنسان على طريق التنوير.
قالبوذا أن الهدف الرئيسي هو تحقيق التنوير. لهذا ، هناك الحقائق الأربع النبيلة والطريق الثماني. إذا كانت كل الأفكار والخطب والأفعال مرتبطة كل ثانية بهاتين الفرضيتين ، فسيكون من الممكن مقاطعة عجلة samsara (ولادة جديدة) وتحقيق النيرفانا.
وهكذا ، اكتشفنا ما هو الإيمان. تحدثنا عن أهمية هذه الظاهرة للعلماء وكذلك للمؤمنين من مختلف الأديان.
