في نهاية القرن العشرين ، شهدت بلادنا سلسلة من الأزمات ، يمكن تسمية كل منها بأمان بالنظامية. الاضطرابات الاقتصادية ، وانهيار دولة واحدة ، وإعادة تقييم الحقائق التاريخية ، وتغيير الموقف من الحياة الدينية - هذه مجرد قائمة غير كاملة من الأحداث التي وقعت على رؤوس الشعب السوفياتي السابق ، الذين اعتادوا على العيش ، وإن كان ذلك متواضعًا. ولكن بثبات
الملحدين السابقين عند مفترق طرق. يمكنهم الاحتفاظ بكفرهم أو الاختيار بين العديد من الطوائف. انجذبت كلمة "مقصور على فئة معينة" العصرية بصوتها الأجنبي ، فهي تشعر بشيء حديث وتقدمي ومعاكس لما عفا عليه الزمن ، وفقًا للعديد من المواطنين المرتبكين ، والمعايير الأخلاقية والأخلاقية - الشيوعية والدينية على حد سواء.
ظهرت أعمال هيلينا رويريتش على رفوف الكتب ، وكان بلافاتسكي بجانبها. أصبحت العقيدة السرية من أكثر الكتب مبيعًا لفترة قصيرة. ومع ذلك ، فإن كل شيء يمكن الوصول إليه فقط للمستنير هو جذاب للغاية ، وهنا كتاب جميع الكتب ، توليف جميع الأديان والعلم.
ومع ذلك ، فإن معظم أولئك الذين قرروا ذلكالأوقات الصعبة لتخطيط قدر كبير من كتاب ثقيل من ثلاثة مجلدات ، ساد شعور معقد ، يتكون من خيبة أمل مذهولة وملل. كتبت هيلينا بلافاتسكي بكثافة. يتم تقديم العقيدة السرية بطريقة غير مفهومة لمجموعة واسعة من القراء. العلماء نفس الناس وعلى الإطلاق حزن. لا يزال الواقع الفردي والمطلق مألوفًا إلى حد ما ، فقد اعتدنا جميعًا على العيش فيه لعقود عديدة. لكن "الجذر بلا جذور" كثير بالفعل. لا يمكن تسمية التناسخات ووجود الروح المفرطة والسمات الأخرى للبوذية باختراع شخصي للمؤلف.
لم يكن بلافاتسكي هو من جاء بهذا. ومع ذلك ، فإن العقيدة السرية مليئة بهذه المفاهيم. العمل ليس له علاقة بالعلم على الإطلاق ، فهو قائم على حقيقة أن هناك بعض مصادر المعرفة التي انضم إليها كاتب غير عادي ، بينما يتم طلب البعض الآخر إلى هذه الغرفة.
حجاب غامض كانت بلافاتسكي محاطة به خلال حياتها. العقيدة السرية لعوالم لا حصر لها ، تختفي ، وبعد أن عاود الظهور ، ودورات الكون الأخرى ، ادعت دور قانون عالمي آخر يصف كل شيء وكل شيء. كانت المشكلة في عدم قابلية تطبيق هذا المفهوم المعقد على حل أي مشاكل عملية. حاولت الكاتبة نفسها ، في سنوات شغفها بالروحانية ، أن تتنبأ ، لكن من الواضح ، دون جدوى. الوسيلة مطلوبة لعمل تنبؤات قصيرة المدى يسهل التحقق منها. ثم تحولت إلى فترات منفصلة بشكل كبير في الوقت المناسب. اليوم ، بعد مائة وخمسة وعشرين عامًا من نشر المجلدات الثلاثة ، يمكن افتراض ذلكنبوءاتها لم تتحقق ، أو أنها تمت في شكل غامض للغاية ، وبعض الحقائق التاريخية تسمح بـ "الانجذاب" على طول
بعد بعض التغيير والتبديل.
فلماذا لا ينسى Blavatsky؟ "العقيدة السرية" ، التي يكاد يكون من المستحيل ذكر ملخص لها ، وقليل من الناس لديهم الصبر لقراءة الكتاب بأكمله المكون من ثلاثة مجلدات ، نجح في احتلال مكان على أرفف خزائن الكتب للأشخاص الذين يدعون أنهم ينتمون إلى المثقفين. نخبة المجتمع. هذا الكتاب مزخرف بالدرجة الأولى. لكن في بعض الأحيان لا تزال تستخدم الاقتباسات منه. يحاولون أحيانًا "تحسين" الأرثوذكسية ، وجعلها "أكثر تسامحًا" و "أكثر ملاءمة".
نظرًا لعدم وجود حجج معقولة ومبررة كافية للإجراءات الإصلاحية ، يتم استخدام نفس "الطريقة الباطنية" التي استخدمها Blavatsky. يبقى "العقيدة السرية" لغزا ، ظاهريا على الأقل. شيء آخر هو أن السر الرئيسي في بعض الأحيان يكمن بالضبط في غيابه.
