الفلسفة علم قديم. نشأت خلال نظام الرقيق. والشيء المثير للاهتمام ، بشكل ما على الفور في بلدان مثل الصين والهند واليونان. يعود تاريخ العلم إلى أكثر من 2500 عام. خلال هذه الفترة ، تم تشكيل العديد من المذاهب المتنوعة ، والتي تعكس مستويات التطور السياسي والاجتماعي والاقتصادي للمجتمع. من المثير للاهتمام والمهم بالتأكيد استكشاف مجالات مختلفة من الفلسفة. لكنها كلها تؤدي إلى حجر الأساس - مشكلة الوجود والوعي.
صيغ مختلفة لنفس المشكلة
السؤال الأصلي للفلسفة ، الذي تستند إليه جميع الاتجاهات ، تمت صياغته في إصدارات مختلفة. العلاقة بين الوجود والوعي هي مشكلة العلاقة بين الروح والطبيعة ، الروح والجسد ، التفكير والوجود ، إلخ. كانت كل مدرسة فلسفية تبحث عن إجابات للسؤال: ما الأساسي - المادة أم الوعي؟ ما هي علاقة الفكر بالوجود؟ هذه النسبة باللغة الألمانيةأطلق على المفكرين شيلينج وإنجلز السؤال الرئيسي للفلسفة.
تكمن أهمية هذه المشكلة في حقيقة أن بناء علم شامل حول مكانة الإنسان في العالم يعتمد على حله الصحيح. العقل والمادة لا ينفصلان. لكن في نفس الوقت هذا الزوج من الأضداد. كثيرا ما يسمى الوعي بالروح.
وجهان لنفس السؤال
عند السؤال الفلسفي الرئيسي: "ما الأساسي - المادة أم الوعي؟" - هناك لحظات - وجودية ومعرفية. بعبارة أخرى ، يتمثل الجانب الوجودي في إيجاد حل لمشكلة الفلسفة الرئيسية. وجوهر الجانب المعرفي أو المعرفي هو حل مسألة ما إذا كنا نعرف العالم أو لا نعرفه.
اعتمادًا على بيانات الجانبين ، هناك أربعة اتجاهات رئيسية. هذه نظرة مادية (مادية) ومثالية وتجريبية (تجريبية) وعقلانية.
علم الوجود لديه الاتجاهات التالية: المادية (الكلاسيكية والمبتذلة) ، المثالية (الموضوعية والذاتية) ، الثنائية ، الربوبية.
يتم تمثيل الجانب المعرفي بخمسة اتجاهات. هذا هو الغنوصية واللاأدرية فيما بعد. ثلاثة أخرى - التجريبية ، والعقلانية ، والإثارة.
خط ديموقريطوس
في الأدب ، غالبًا ما تسمى المادية بخط ديموقريطس. اعتبر أنصارها الإجابة الصحيحة على سؤال ما هو الأساسي - المادة أو الوعي ، المادة. تبعا لذلك ، فإن مسلمات الماديينيبدو مثل هذا:
- المادة موجودة بالفعل ، وهي مستقلة عن الوعي ؛
- المادة هي مادة مستقلة ؛ إنها تحتاج إلى نفسها فقط وتتطور وفقًا لقانونها الداخلي ؛
- الوعي خاصية تعكس نفسها ، والتي تنتمي إلى مادة عالية التنظيم ؛
- الوعي ليس مادة مستقلة ، بل هو كائن.
بين الفلاسفة الماديين الذين وضعوا لأنفسهم السؤال الرئيسي لما هو أساسي - المادة أو الوعي ، يمكننا التمييز بين:
- ديموقريطوس ؛
- طاليس ، أناكسيماندر ، أناكسيمينيس (مدرسة ميليتيان) ؛
- أبيقور ، بيكون ، لوك ، سبينوزا ، ديدرو ؛
- هيرزن ، تشيرنيشفسكي ؛
- ماركس ، إنجلز ، لينين
شغف طبيعي
يتم تمييز المادية المبتذلة بشكل منفصل. يمثله فوشت ، مولشوت. في هذا الاتجاه ، عندما يبدأون في الحديث عما هو أساسي - المادة أو الوعي ، فإن دور المادة يصبح مطلقًا.
الفلاسفة مغرمون بدراسة المادة بمساعدة العلوم الدقيقة: الفيزياء والرياضيات والكيمياء. يتجاهلون الوعي ككيان وقدرته على التأثير على المادة. وفقًا لممثلي المادية المبتذلة ، فإن العقل البشري يعطي فكرة ، والوعي ، مثل الكبد ، يفرز الصفراء. هذا الاتجاه لا يعترف بالفرق النوعي بين العقل والمادة.
وفقًا للباحثين المعاصرين ، عند طرح السؤال حول ما هو أساسي - المادة أو الوعي ، فلسفة المادية ، القائمة على العلوم الدقيقة والطبيعية ، منطقيًايثبت افتراضاته. ولكن هناك أيضًا جانبًا ضعيفًا - تفسير هزيل لجوهر الوعي ، وعدم وجود تفسير للعديد من ظواهر العالم المحيط. سيطرت المادية على فلسفة اليونان (عصر الديمقراطية) ، في ولايات الهلين ، في إنجلترا القرن السابع عشر ، في فرنسا في القرن الثامن عشر ، في البلدان الاشتراكية في القرن العشرين.
خط أفلاطون
تسمى المثالية خط أفلاطون. يعتقد أنصار هذا الاتجاه أن الوعي أمر أساسي ، والمادة ثانوية في حل المشكلة الفلسفية الرئيسية. تميز المثالية اتجاهين مستقلين: موضوعي وذاتي.
ممثلو الاتجاه الأول - أفلاطون وليبنيز وهيجل وآخرين. أما الثاني فقد أيده فلاسفة مثل بيركلي وهيوم. يعتبر أفلاطون مؤسس المثالية الموضوعية. وتتميز آراء هذا الاتجاه بالتعبير: "فقط الفكرة حقيقية وأساسية". تقول المثالية الموضوعية:
- الواقع المحيط هو عالم الأفكار وعالم الأشياء ؛
- مجال eidos (الأفكار) موجود في البداية في العقل الإلهي (العالمي) ؛
- عالم الاشياء مادي وليس له وجود منفصل بل هو تجسيد للأفكار
- كل شيء هو تجسيد ل eidos ؛
- أهم دور في تحويل الفكرة إلى شيء ملموس يسنده الله الخالق ؛
- توجد eidos منفصلة بشكل موضوعي ، بغض النظر عن وعينا.
المشاعر والسبب
المثالية الذاتية ، قول ذلك الوعيأساسي ، المادة ثانوية ، تنص على:
- كل شيء موجود فقط في ذهن الموضوع
- أفكار في عقل الإنسان ؛
- صور الأشياء المادية موجودة أيضًا في العقل فقط بسبب الأحاسيس الحسية ؛
- لا يهم ولا eidos تعيش بمعزل عن الوعي البشري.
عيب هذه النظرية هو أنه لا توجد تفسيرات موثوقة ومنطقية للآلية ذاتها لتحويل eidos إلى شيء محدد. سادت المثالية الفلسفية في زمن أفلاطون في اليونان ، في العصور الوسطى. واليوم يتم توزيعه في الولايات المتحدة الأمريكية وألمانيا وبعض دول أوروبا الغربية.
الأحادية والثنائية
المادية ، المثالية - يشار إليها باسم الأحادية ، أي عقيدة مبدأ أساسي واحد. أسس ديكارت الثنائية التي يكمن جوهرها في الأطروحات:
- هناك نوعان من المواد المستقلة: الجسدية والروحية ؛
- المادية لها خصائص التمديد ؛
- روحي لديه تفكير
- كل شيء في العالم مشتق إما من مادة واحدة أو من المادة الثانية ؛
- الأشياء المادية تأتي من المادة ، والأفكار تأتي من جوهر روحي ؛
- المادة والروح متضادان مترابطان لكائن واحد.
بحثًا عن إجابة للسؤال الأساسي للفلسفة: "ما الأساسي - المادة أم الوعي؟" - يمكن صياغتها بإيجاز: المادة والوعي موجودان دائمًا ويكمل كل منهما الآخر.
اتجاهات أخرى في الفلسفة
التعددية تدعي أن العالم له العديد من البدايات مثلmonads في نظرية G. Leibniz.
تعترف الربوبية بوجود الله ، الذي خلق العالم ذات يوم ولم يعد يشارك في تطويره ، لا يؤثر على أفعال الناس وحياتهم. يمثل الربوبيون فلاسفة التنوير الفرنسيون في القرن الثامن عشر - فولتير وروسو. لم يعارضوا الوعي واعتبروه روحاني
تمزج الانتقائية بين مفاهيم المثالية والمادية.
مؤسس التجريبية كان ف. بيكون. على النقيض من العبارة المثالية: "الوعي أساسي فيما يتعلق بالمادة" - تقول النظرية التجريبية أن الخبرة والمشاعر فقط هي التي يمكن أن تكون أساس المعرفة. لا يوجد شيء في العقل (الأفكار) لم يتم الحصول عليه تجريبياً من قبل.
رفض المعرفة
اللاأدرية هو اتجاه ينكر تمامًا حتى إمكانية جزئية لفهم العالم من خلال تجربة ذاتية واحدة. تم تقديم هذا المفهوم من قبل T. G. Huxley ، وكان I. Kant ممثلًا بارزًا لللاأدرية ، الذي جادل بأن العقل البشري لديه إمكانيات كبيرة ، لكنها محدودة. وبناءً على ذلك ، يولد العقل البشري ألغازًا وتناقضات لا مجال لحلها. في المجموع ، وفقًا لكانط ، هناك أربعة تناقضات من هذا القبيل. واحد منهم: الله موجود - الله غير موجود. وفقًا لكانط ، حتى ما ينتمي إلى الإمكانات المعرفية للعقل البشري لا يمكن معرفته ، لأن الوعي لديه فقط القدرة على عرض الأشياء في الأحاسيس الحسية ، لكنه غير قادر على معرفة الجوهر الداخلي.
اليوم ، يمكن العثور على مؤيدي فكرة "المادة أساسية - الوعي مشتق من المادة"نادرا. لقد أصبح العالم ذو توجه ديني ، على الرغم من الاختلاف الكبير في وجهات النظر. ولكن على الرغم من البحث المستمر منذ قرون عن المفكرين ، فإن السؤال الرئيسي للفلسفة لم يتم حله بشكل لا لبس فيه. لا الغنوصيين ولا علماء الوجود يمكن أن يجيبوا عليه. تظل هذه المشكلة في الواقع دون حل للمفكرين. في القرن العشرين ، أظهرت مدرسة الفلسفة الغربية ميلًا لتقليل الاهتمام بالسؤال الفلسفي الرئيسي التقليدي. إنه يفقد أهميته تدريجياً.
الاتجاه الحديث
يقول علماء مثل ياسبرز وكامو وهايدجر أن مشكلة فلسفية جديدة ، الوجودية ، قد تصبح ذات صلة في المستقبل. هذه مسألة شخص ووجوده ، وإدارة عالم روحي شخصي ، وعلاقات اجتماعية داخلية ، وحرية الاختيار ، ومعنى الحياة ، ومكانة الفرد في المجتمع ، والشعور بالسعادة.
من وجهة نظر الوجودية ، الوجود الإنساني هو حقيقة فريدة تمامًا. من المستحيل تطبيق تدابير غير إنسانية لعلاقات السبب والنتيجة عليه. لا شيء خارجي له سلطة على الناس ، فهم سبب أنفسهم. لذلك ، في الوجودية يتحدثون عن استقلال الناس. الوجود هو وعاء الحرية ، أساسه هو الشخص الذي يخلق نفسه وهو مسؤول عن كل ما يفعله. والمثير في هذا الاتجاه انصهار التدين مع الإلحاد.
منذ القدم والرجل يحاول معرفة نفسه والعثور على مكانه في العالم من حوله. لطالما اهتمت هذه المشكلة بالمفكرين.استغرق البحث عن إجابات أحيانًا الحياة الكاملة للفيلسوف. يرتبط موضوع معنى الوجود ارتباطًا وثيقًا بمشكلة جوهر الإنسان. تتشابك هذه المفاهيم وغالبًا ما تتطابق ، حيث إنها تتعامل معًا مع أعلى ظاهرة في العالم المادي - الإنسان. لكن حتى اليوم ، لا يمكن للفلسفة أن تقدم الإجابة الوحيدة الواضحة والصحيحة على هذه الأسئلة.
