الوعي اصله وجوهره. مشكلة الوعي في تاريخ الفلسفة

2024 مؤلف: Henry Conors | [email protected]. آخر تعديل: 2024-02-12 03:31

الوعي يجب اعتباره ثاني أكبر فئة فلسفية بعد المادة. يعتقد F. M. Dostoevsky أن الإنسان هو لغز. يمكن اعتبار وعيه غامضًا أيضًا. واليوم ، عندما ينغمس الفرد في الأسرار متعددة الجوانب لخلق العالم وتطوره ، فإن أسرار كيانه الداخلي ، ولا سيما أسرار وعيه ، هي من المصلحة العامة ولا تزال غامضة. في مقالتنا سنحلل مفهوم الوعي وأصله وجوهره

أسئلة عامة

اليوم ، يتم تفسير مفهوم الوعي في الفلسفة بشكل مختلف ، اعتمادًا على كيفية حل فلاسفة محددين للأسئلة الرئيسية للفلسفة ، وقبل كل شيء ، السؤال المتعلق بطبيعة العالم. ما هي المثالية؟ المثالية الموضوعية قادرة على تمزيق الوعي بعيدًا عنالمادة والطبيعة ومنحها جوهرًا خارق للطبيعة (هيجل وأفلاطون وآخرون). لاحظ العديد من المثاليين الذاتيين ، مثل أفيناريوس ، أن دماغ الفرد ليس مسكنًا للتفكير.

المادية تعتقد أن المادة أولية ، والسلوك والوعي مقولات ثانوية. هذه هي ما يسمى بخصائص المادة. ومع ذلك ، يمكن فهمها بطرق مختلفة. قال Hylozoism (من البديل اليوناني hyle - matter ، zoe - life) أنه من المستحسن اعتبار الوعي خاصية لكل مادة (D. Diderot ، B. Spinoza وآخرون). كما أدركت Panpsychism (من اليونانية المتغيرة عموم - كل شيء ، psuche - الروح) الرسوم المتحركة الطبيعية العالمية (K. Tsiolkovsky). إذا جادلنا من وجهة نظر المادية الحديثة والديالكتيكية ، فيمكننا إذن أن نستنتج أن مفهوم الوعي في الفلسفة يتضمن تعريفه كوظيفة للدماغ ، وانعكاس للعالم الخارجي.

عناصر الوعي

في عملية دراسة الوعي وأصله وجوهره ، يُنصح بالتطرق إلى موضوع هيكله. يتكون الوعي من الصور الحسية للأشياء التي تمثل تمثيلًا أو إحساسًا وبالتالي لها معنى ومعنى. بالإضافة إلى ذلك ، فإن عنصر الوعي هو المعرفة كمجموعة من الأحاسيس المطبوعة في الذاكرة. وأخيرًا ، تم إنشاء التعميمات نتيجة لأعلى نشاط عقلي ولغة وتفكير.

من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه منذ العصور القديمة ، كان المفكرون يحاولون بشدة إيجاد حل للغز المرتبط بظاهرة الوعي. وهكذا ، فلسفة الأصل وحتى أن جوهر الوعي احتل في ذلك الوقت المكانة الأكثر أهمية في العلم الذي لا يزال ناشئًا. لقرون عديدة ، لم تتوقف المناقشات الساخنة حول جوهر الفئة وإمكانيات إدراكها. نظر اللاهوتيون إلى الوعي على أنه شرارة فورية للنار المهيبة للعقل الإلهي. من الجدير بالذكر أن المثاليين دافعوا عن الفكرة المرتبطة بأولوية الوعي على المادة. لقد مزقوا الوعي من العلاقات الموضوعية للعالم الحقيقي واعتبروه جوهرًا مستقلاً وخلاقًا للوجود. لاحظ المثاليون الموضوعيون أن الوعي البشري هو شيء بدائي: ليس فقط لا يمكن تفسيره بما هو موجود خارجه ، بل هو نفسه مدعو لتفسير جميع الأفعال والظواهر التي تحدث في التاريخ والطبيعة وسلوك جميع الأفراد بشكل منفصل. الوعي هو الحقيقة الوحيدة الموثوقة فقط من قبل مؤيدي المثالية الموضوعية.

من الصعب للغاية معرفة وتمييز وتعريف الوعي وجوهره وأصله. والحقيقة أنه لا وجود له كشيء أو كائن منفصل. هذا هو السبب في أن مشكلة الوعي في تاريخ الفلسفة لا تزال تعتبر لغزًا أساسيًا. لا ينضب

مشكلة الوعي في تاريخ الفلسفة

لطالما خدمت هذه المشكلة كموضوع اهتمام وثيق من قبل الفلاسفة ، لأن الاعتراف بدور ومكان الإنسان في العالم ، وكذلك خصوصيات العلاقات مع الواقع المحيط به ، يفترض تحديد جذور الوعي البشري. وتجدر الإشارة إلى أنه بالنسبة للعلم الفلسفي فإن المشكلة المسماة مهمة ولسبب أن المقاربات المحددة للمسألة المتعلقة بجوهر وأصل وتطور الوعي البشري ، فضلاً عن طبيعة علاقته المباشرة بالوجود ، تؤثر على الإعدادات المنهجية والنظرة العالمية لأي من الاتجاهات الفلسفية الحالية. بطبيعة الحال ، هذه الأساليب مختلفة ، لكنها في جوهرها ، على أي حال ، تتعامل مع نفس المشكلة. نحن نتحدث عن تحليل الوعي ، الذي يعتبر شكلاً اجتماعياً على وجه التحديد لإدارة وتنظيم تفاعل الفرد مع الواقع. يتميز هذا النموذج بالدرجة الأولى بتعريف الفرد على أنه نوع من الواقع ، بالإضافة إلى أنه حامل لأساليب خاصة للتفاعل مع كل شيء من حوله ، بما في ذلك إدارته.

مثل هذا الفهم للوعي وأصله وجوهره ينطوي على مجموعة واسعة للغاية من القضايا ، والتي هي موضوع البحث ليس فقط في العلوم الفلسفية ، ولكن أيضًا في المجالات الطبيعية والإنسانية الخاصة: علم النفس وعلم الاجتماع وعلم التربية ، اللسانيات ، فسيولوجيا النشاط العصبي العالي. اليوم ، من المهم تضمين السيميائية وعلوم الكمبيوتر وعلم التحكم الآلي في هذه القائمة. يعتمد النظر في بعض جوانب فئة الوعي في إطار التخصصات المقدمة بطريقة ما على موقف فلسفي وأيديولوجي محدد مرتبط بتفسير الوعي. ومع ذلك ، فإن إنشاء البحث العلمي وتطويره لاحقًا لخطة خاصة يحفز تكوين وتعميق المشكلات الفلسفية المباشرة للوعي.

على سبيل المثال ، التنميةأجبرتنا المعلوماتية ، وتطوير آلات "التفكير" وعملية حوسبة النشاط الاجتماعي ذات الصلة ، من ناحية أخرى ، على النظر في القضية المتعلقة بجوهر الوعي ، والقدرات البشرية المحددة في نشاط الوعي ، والطرق المثلى للتفاعل للفرد ووعيه بتقنيات الكمبيوتر الحديثة. قضايا الساعة الحالية والحادة إلى حد ما للتطور الحديث للمجتمع ، وتفاعل الفرد والتكنولوجيا ، والعلاقة بين الطبيعة والتقدم العلمي والتكنولوجي ، وجوانب الاتصال ، وتعليم الناس - جميع مشاكل الممارسة الاجتماعية التي تحدث في العصر الحديث تبين أن الزمن يرتبط عضوياً بدراسة فئة الوعي

علاقة الوعي بالإنسان

الأهم في العلم الحديث حول أصل وجوهر الوعي كان دائمًا ولا يزال مسألة علاقة وعي الفرد بكيانه ، وإدراج شخص لديه وعي في العالم ، من المسؤولية التي ينطوي عليها الوعي فيما يتعلق بالفرد ، حول الفرص التي يتم توفيرها للشخص من جانب الوعي. من المعروف أن النشاط ذو الطبيعة التحويلية عمليًا ، باعتباره شكلاً محددًا من أشكال الموقف الاجتماعي تجاه العالم ، يعني ضمنًا كشرط أساسي إنشاء "خطة مثالية" لنشاط حقيقي ملموس. من الجدير بالذكر أن الوجود البشري مرتبط بطريقة أو بأخرى ارتباطًا وثيقًا بالوعي. يبدو الأمر كما لو "تغلغل" به. باختصار ، لا يمكن أن توجدالوجود الإنساني بعيدًا عن الوعي ، بمعنى آخر ، بغض النظر عن أشكاله. إنه أمر آخر تمامًا أن الوجود الفعلي للشخص ، وعلاقته بالواقع الطبيعي والاجتماعي المحيط هو نظام أوسع ، حيث تعتبر فئة الوعي شرطًا محددًا ، وشرطًا أساسيًا ، ووسائل ، و "آلية" لتسجيل الفرد. في النظام العام للوجود.

في سياق النشاط الاجتماعي ، الذي يجب تفسيره على أنه نظام متكامل ، يعمل الوعي كشرط ضروري ، وعنصر ، وشرط مسبق. لذلك ، إذا انطلقنا من تعريف الواقع البشري ككل ، فإن الطبيعة الثانوية لوعي الفرد فيما يتعلق بالكائن الاجتماعي تعتبر الطبيعة الثانوية للعنصر فيما يتعلق بالنظام الذي يشمله ويشتمل عليه. خطط العمل المثالية التي طورها الوعي ، تسبق المشاريع والبرامج الحالية النشاط ، لكن تنفيذها يكشف أحدث طبقات الواقع "غير المبرمجة" ، ويفتح نسيجًا جديدًا جوهريًا للوجود يتجاوز حدود المواقف الواعية الأصلية. بهذا المعنى ، يتخطى كياننا باستمرار برامج العمل. اتضح أنه أغنى بكثير من محتوى التمثيلات الأولية للوعي.

يتم تنفيذ هذا التوسع لما يسمى بـ "الأفق الوجودي" في نشاط يحفزه ويوجهه الوعي والروح. إذا انطلقنا من الإدماج العضوي للفرد في سلامة الطبيعة الحية وغير الحية ، فإن الفئة قيد النظر تعمل كممتلكاتمسألة عالية التنظيم. وبالتالي ، فإن الحاجة إلى تتبع أصول وعي الخطة الجينية في أصناف تنظيم المادة التي تسبق الفرد في عملية التطور تصبح ملحة.

النهج المتطلب

في عملية النظر في جوهر الوعي وارتباطه باللاوعي ، تجدر الإشارة إلى أن أهم شرط مسبق للنهج الموضح أعلاه هو تحليل تنوع علاقة جميع الكائنات الحية باللاوعي. البيئة ، التي يظهر فيها المنظمون السلوكيون المناسبون كـ "آليات الخدمة" الخاصة بهم. يفترض تطور الأخير في أي حال ظهور أعضاء جسدية. بفضلهم ، يتم تنفيذ عمليات الوعي والنفسية. نحن نتحدث عن الجهاز العصبي وقسمه الأكثر تنظيماً - الدماغ. ومع ذلك ، فإن العامل الأكثر أهمية في نمو هذه الأعضاء الجسدية هو الوظيفة الضرورية لحياة بشرية كاملة ، والتي تعمل من أجلها الأعضاء المذكورة أعلاه. يكون الفرد واعيًا من خلال الدماغ ، لكن الوعي ليس في حد ذاته وظيفة من وظائف الدماغ. بل إنه يشير إلى نوع معين من العلاقة بين شخص متطور اجتماعيًا بالعالم.

إذا أخذنا في الاعتبار هذه الفرضية ، فلا يمكننا القول إن الوعي أساسي. في البداية ، تعمل كمنتج عام. تظهر الفئة وتتطور في العمل المشترك للأفراد ، في عملية تواصلهم وعملهم. من خلال المشاركة في مثل هذه العمليات ، يكون الناس قادرين على تطوير الأفكار والمعايير والمواقف المناسبة ، والتي جنبًا إلى جنب مع تلوينهم من الناحية العاطفيةمحتوى الوعي ، الذي يعتبر شكلاً محددًا من أشكال انعكاس الواقع. تم إصلاح هذا المحتوى في النفس الفردية.

احساس عام

قمنا بتغطية المفاهيم الأساسية لأصل وجوهر الوعي. بالمعنى الواسع للكلمة ، من المناسب ربطها بفكرة الوعي بالذات. يجب ألا يغيب عن البال أن تطوير أكثر أشكال الوعي بالذات تعقيدًا يحدث في مراحل متأخرة نوعًا ما من تاريخ الوعي الاجتماعي ، حيث يُمنح الوعي الذاتي استقلالًا معينًا. ومع ذلك ، من الممكن فهم أصلها فقط على أساس النظر في جوهر الفئة ككل.

المثالية: المفهوم والجوهر

ما هي المثالية؟ يتم استخدام فئة الجوهر في العلوم الفلسفية لتعيين تلك اللحظات الموجودة بسبب نفسها ، ولكن ليس بأي حال من الأحوال بسبب شيء آخر. إذا تم قبول الوعي كمواد ، تظهر المثالية. تثبت هذه العقيدة تمامًا الفرضية القائلة بأن أساس كل شيء موجود في الكون يعتمد على الأفكار ، كما علم أفلاطون أو كما أعلن ليبنيز ، أن كل شيء يتكون من أحاديات ، وهي ذرات ، ولكنها ليست مادية ، ولكن لها درجة معينةوعي - إدراك. من الجدير بالذكر أنه في هذه الحالة ، يتم تفسير المادة إما على أنها نوع من الوجود يعتمد على الوعي ، أو كنوع خاص من وجود الروح ، أي خلقها. من هذا يتضح ما هي الروح البشرية في المثالية

في السابق ، كان هناك أيضًا نوع مختلف من المثالية من النوع الذاتي. هذا ، إذا تحدثنا عن الشكل المتطرف ، دافع عنه الفيلسوف البريطاني جيه بيركلي في أوائل القرن الثامن عشر. لقد أثبت أن كل شيء من حولنا ما هو إلا مجموعة من تصوراتنا. هذا التصور هو الشيء الوحيد الذي يمكن لأي شخص أن يعرفه. في هذه الحالة ، تم تفسير الأجساد ، جنبًا إلى جنب مع الخصائص الكامنة فيها ، وأنواع مختلفة من العلاقات ، على أنها مجمعات من الأحاسيس.

ما هي الثنائية؟

هناك تعاليم تتعلق مادتين. يجادلون بأن الروح والجسد والوعي والمادة هما نوعان مختلفان جوهريًا ومستقلان عن بعضهما البعض. إنها مثل مادتين يتم تطويرهما بشكل مستقل. هذا الموقف يسمى الثنائية. وتجدر الإشارة إلى أنه أقرب إلى الفطرة البشرية. كقاعدة عامة ، نحن على يقين من أننا نمتلك الجسد والوعي ؛ وعلى الرغم من اتفاقهم مع بعضهم البعض بطريقة أو بأخرى ، فإن السمات المميزة للأفكار والمشاعر والأشياء المادية مثل الطاولات أو الأحجار كبيرة جدًا ، إذا اعتبرنا الأشياء مرتبطة ببعضها البعض ، لتضمينها في نوع واحد من الكائنات. ومع ذلك ، فإن هذا التخفيف على عكس الواعي والمادة يتم إعطاؤه بسهولة تامةأقل من ذلك في الثنائية ، هناك سؤال أساسي وغير قابل للحل بشكل أساسي ، يتألف من شرح كيف أن المادة والوعي ، المختلفين في الخصائص ، قادران على علاقات متماسكة بشكل متبادل. بعد كل شيء ، كمبادئ جوهرية ، بمعنى آخر ، مبادئ مستقلة ، لا يمكنهم ، وفقًا للحالة الفئوية الممنوحة لهم ، التأثير على بعضهم البعض والتفاعل بطريقة أو بأخرى. تُجبر التفسيرات الثنائية للعلاقة بين المادة والوعي إما على السماح بهذا التفاعل في بعض المواقف ، أو للإشارة إلى انسجام محدد مسبقًا في تغيير متفق عليه مسبقًا في المادة والروح.

وعي وتفكير

إذن ، اكتشفنا ما هي الثنائية. علاوة على ذلك ، يُنصح بالانتقال إلى قضية الوعي والتفكير ، والعلاقة والاعتماد المتبادل بين الفئات.

في ظل التفكير ، يجب على المرء أن يأخذ في الاعتبار عملية التفكير في العقل البشري لجوهر الأشياء والعلاقات والصلات المنتظمة التي تنشأ بين الظواهر أو أشياء الواقع. أثناء عملية التفكير ، يفسر الفرد العالم الموضوعي بطريقة مختلفة عن عمليات التخيل والإدراك. في التمثيلات العامة ، تنعكس ظواهر المستوى الخارجي تمامًا كما تؤثر على الحواس: في الأشكال والألوان وحركة الأشياء وما إلى ذلك. عندما يفكر الفرد في ظواهر أو أشياء معينة ، فإنه لا يرسم في عقله هذه الخصائص الخارجية ، ولكن بشكل مباشر جوهر الأشياء ، وعلاقاتها واتصالاتها المتبادلة.

جوهر أي شيء على الإطلاقلظاهرة موضوعية لا تُعرف إلا عندما يتم اعتبارها مرتبطة ارتباطًا عضويًا بالآخرين. تفسر المادية الديالكتيكية الحياة الاجتماعية والطبيعة ليس كمجموعة عشوائية من الظواهر المنفصلة المستقلة عن بعضها البعض ، ولكن ككل واحد ، حيث تكون جميع المكونات مترابطة عضويًا. يتكيفون مع بعضهم البعض ويتطورون بالاعتماد الوثيق. في مثل هذه المشروطية والعلاقة المتبادلة ، جوهر الشيء ، تتجلى قوانين وجوده.

عند إدراك ، على سبيل المثال ، شجرة ، فرد ، يعكس في عقله الجذع والأوراق والفروع وأجزاء وخصائص أخرى لهذا الشيء المعين ، يدرك هذا الكائن بمعزل عن الآخرين. إنه معجب بشكلها ، منحنياتها الغريبة ، نضارة الأوراق الخضراء.

طريقة أخرى هي عملية التفكير. في محاولة لفهم القوانين الأساسية لوجود هذه الظاهرة ، وللتغلغل في معناها ، ينعكس الشخص بالضرورة في ذهنه ، بما في ذلك علاقة هذا الكائن بظواهر وأشياء أخرى. من المستحيل فهم جوهر الشجرة إذا لم تحدد الدور الذي يلعبه التركيب الكيميائي للتربة والهواء والرطوبة وضوء الشمس وما إلى ذلك. فقط انعكاس هذه العلاقات والصلات يسمح للفرد بفهم وظيفة أوراق وجذور الشجرة ، وكذلك العمل الذي يقومون به في تداول المواد في العالم الحي.

بدلا من الاستنتاج

إذن ، لقد أخذنا في الاعتبار فئة الوعي وجوانبها الرئيسية. تفكيك مفهوم الأصل والجوهر. أشار إلى العلاقة مع عملية التفكير. لقد حددنا ماهية الروح البشرية ولماذا تمتلكهاالموقف ، بما في ذلك المواد ، على اتصال معها.

في الختام ، تجدر الإشارة إلى أن التفكير في موضوع معين يؤدي في نفس الوقت إلى النتائج التالية: انعكاس هذه الظاهرة في جوهرها ، وبعبارة أخرى ، في ترابطها وعلاقاتها مع الأشياء الأخرى ؛ فكرت بهذه الظاهرة بشكل عام وليس بأي شكل معين.

شرط واحد مهم لظهور الوعي وتطوره لاحقًا. إنه يتعلق بالمجتمع البشري. يظهر النشاط العملي أن الوعي موجود فقط حيث يوجد الشخص ويتطور. لكي تظهر ، هناك حاجة إلى كائنات انعكاس.

من المستحسن استخلاص بعض الاستنتاجات من جميع المواد. الوعي هو أعلى شكل من أشكال انعكاس الواقع ، خاص بالإنسان فقط. ترتبط الفئة بالكلام المفصلي والمفاهيم المجردة والتعميمات المنطقية. تعتبر المعرفة "جوهر" الوعي وطريقة وجوده. يرتبط تكوينها بظهور العمالة. الحاجة إلى هذا الأخير في عملية الاتصال المحددة سلفا أهمية اللغة. أثر العمل واللغة بشكل حاسم في تكوين الوعي البشري.