على مدى آلاف السنين من التاريخ ، رسم الإنسان العديد من الرسومات والنقوش والمباني والتماثيل والأدوات المنزلية. من لحظة اكتساب الوعي ، ينتج الشخص ذو الحماس المذهل آثار وجوده - من أجل إقناع الأجيال القادمة أو السعي لتحقيق هدف أكثر عملية. كل هذه القطع الأثرية ، انعكاسات للثقافة الإنسانية. لكن ليس كل هذا تراثًا ثقافيًا.
التراث الثقافي هو إبداعات (مادية أو روحية) صنعها إنسان الماضي ، يرى فيها رجل الحاضر قيمة ثقافية ويرغب في الحفاظ عليها للمستقبل. يُعرَّف التراث نفسه بأنه جزء لا يتجزأ من الثقافة ، ويعمل في نفس الوقت كطريقة للفرد لتناسب الظواهر الثقافية ، وكأساس للثقافة. بمعنى آخر ، يعتبر التراث الثقافي جزءًا خاصًا من الثقافة ، وقد أقرت الأجيال بأهميته. كما تم الاعتراف به الآن ويجب الحفاظ على اجتهاد المعاصرين ونقله إلى المستقبل.
ت. M. Mironova يتناقض مع مفاهيم "النصب" و"أشياء من التراث الثقافي". في رأيها ، تعني كلمة "نصب" بحد ذاتها نوعًا من الأشياء لتخزين الذاكرة. في حين أننا حصلنا على أشياء من التراث الثقافي ليس فقط للتخزين ، ولكن لموقف نشط تجاهها ، والوعي بقيمتها اليوم في سياق التفسير الحديث.
نهجان للمجتمع تجاه التراث الثقافي: الحماية والحفظ
- حماية التراث الثقافي. الشرط والمتطلب الرئيسي لصيانة الكائن هو حمايته من التأثيرات الخارجية. يتم رفع الكائن إلى مرتبة الحرمة. يُمنع أي تفاعل مع الكائن ، باستثناء الإجراءات اللازمة. الأساس العاطفي لمثل هذا الموقف هو الشعور بالشوق للأيام الخوالي أو الاهتمام بنوادر وآثار الماضي. يتم تعريف الكائن على أنه ذكرى الماضي مجسدة في كائن معين. كلما كان الشيء قديمًا ، زادت قيمته باعتباره حاملًا لذاكرة حقبة ماضية. هذا المفهوم له عيب كبير. مثل هذا الكائن الخاضع للحراسة بعناية من الماضي ، بمرور الوقت ، يتبين أنه شيء غريب في بيئة متغيرة باستمرار. إنه ليس مليئًا بالمحتوى الجديد وسرعان ما يخاطر بأن يصبح غلافًا فارغًا وأن يكون على هامش اهتمام الجمهور وفي النهاية النسيان.
- الحفاظ على التراث الثقافي. نشأ في النصف الثاني من القرن العشرين فيما يتعلق بتعقيد العلاقات مع آثار التراث الثقافي. وهو يتضمن مجموعة من التدابير ليس فقط للحماية ، ولكن أيضًا لدراسة وتفسير واستخدام الثقافةأشياء
في السابق ، تمت حماية بعض الكائنات المنفصلة (الهياكل والآثار) ، والتي اختارها المتخصصون باستخدام "معايير واضحة". جعل الانتقال من تدابير الحماية الحصرية إلى مفهوم الحفظ من الممكن تضمين مجمعات كاملة وحتى مناطق في هذه العملية. تم توسيع معايير تحديد الكائنات.
النهج الحديث لا يعني رفض حماية التراث الثقافي ، ولكنه يؤدي إلى فائدة أكبر لهذه العملية. أظهرت النتائج أن الاستخدام المعقول للأشياء التاريخية (المباني والأراضي) يفضي بشكل أكبر إلى تنشيط ("العودة إلى الحياة") لآثار التراث الثقافي من التركيز فقط على الحماية. لقد تجاوز الموقف تجاه النصب التذكاري مجرد حماية الغلاف المادي لشيء العصور القديمة. لم تعد آثار التراث الثقافي مجرد تذكير بالماضي. بادئ ذي بدء ، أصبحت ذات أهمية كقيمة في عيون المعاصرين. مليئة بالمعاني الجديدة
التراث الثقافي لليونسكو. أنشطة في مجال الحفاظ على التراث الثقافي
1972. اعتماد اتفاقية حماية التراث العالمي الثقافي والطبيعي.
هذا الاصطلاح لم يحدد مفهوم "التراث الثقافي" ولكن تم إدراج فئاته فيه:
- آثار التراث الثقافي - مفهومة بمعناها الواسع ، وتشمل المباني والمنحوتات والنقوش والكهوف. النصب هو وحدة من التراث الثقافي ، يتم تعريفه على أنه كائن محدد له تأثير فني أو علمي(قيمة تاريخية. ولكن في الوقت نفسه ، يتم التغلب على انعزال الآثار عن بعضها البعض ، حيث يفترض ارتباطها ببعضها البعض وارتباطها بالبيئة. تشكل مجمل الآثار عالم الثقافة الموضوعي.
- المجموعات التي تشمل المجمعات المعمارية
- أماكن لمشاهدة معالم المدينة: أنشأها الإنسان أو هو ولكن أيضًا بمشاركة كبيرة من الطبيعة.
معنى هذا الاصطلاح كما يلي:
- تنفيذ نهج متكامل في تقييم العلاقة بين التراث الثقافي والطبيعي ؛
- تمت إضافة مجموعة جديدة من الكائنات (نقاط الاهتمام) إلى العناصر المحمية ؛
- تم إعطاء إرشادات لإدراج مواقع التراث في الأنشطة الاقتصادية واستخدامها لأغراض عملية.
1992. لا بيتيت بيير. مراجعة المبادئ التوجيهية لتنفيذ اتفاقية عام 1972. تحدثت الاتفاقية عن مواقع التراث العالمي التي أنشأتها الطبيعة والإنسان. لكن لم يتم توفير إجراءات تحديدهم واختيارهم على الإطلاق. لتصحيح ذلك ، صاغ الخبراء الدوليون وأدرجوا في الدليل مفهوم "المشهد الثقافي" ، مما أدى إلى تعديل المعايير الثقافية. من أجل الحصول على مكانة المشهد الثقافي ، يجب أن تكون المنطقة ، بالإضافة إلى كونها ذات قيمة معترف بها دوليًا ، ممثلة للمنطقة وتوضح حصريتها. وهكذا تم إدخال فئة جديدة من التراث الثقافي.
1999 تعديلات على المبادئ التوجيهية لتنفيذ اتفاقية عام 1972. محتوى التعديلات كان تعريفا مفصلا لمفهوم "المشهد الثقافي" ، فضلا عن وصف أنواعه. وشملت هذه:
- مناظر طبيعية من صنع الإنسان.
- المناظر الطبيعية المتطورة بشكل طبيعي.
- المناظر الطبيعية الترابطية.
معايير المشهد الثقافي:
- المعترف بها بشكل عام القيمة البارزة للمنطقة ؛
- أصالة المنطقة ؛
- تكامل المناظر الطبيعية
2001. مؤتمر اليونسكو ، حيث تمت صياغة مفهوم جديد. يعتبر التراث الثقافي غير المادي عمليات خاصة في النشاط البشري والإبداع تساهم في نشوء شعور بالاستمرارية في المجتمعات المختلفة والحفاظ على هوية ثقافاتهم. في نفس الوقت تم تحديد أنواعه:
- الأشكال التقليدية للحياة اليومية والحياة الثقافية متجسدة في المادة ؛
- أشكال التعبير غير الممثلة جسديًا (اللغة نفسها ، التقاليد الشفوية ، الأغاني والموسيقى) ؛
- مكون ذو مغزى من التراث الثقافي المادي ، وهو نتيجة تفسيره.
2003. باريس. اعتماد اتفاقية اليونسكو لصون التراث الثقافي غير المادي. تم تحديد الحاجة إلى هذا الحدث من خلال عدم اكتمال اتفاقية عام 1972 ، أي عدم وجود حتى ذكر في وثيقة القيم الروحية بين مواقع التراث العالمي.
عقبات أمام الحفاظ على التراث الثقافي
- ممثلين عن طبقات مختلفةلدى المجتمعات وجهات نظر متعارضة حول ملاءمة الحفاظ على تراث الماضي أو ذاك. يرى المؤرخ أمامه مثالاً على العمارة الفيكتورية بحاجة إلى ترميم. يرى رجل الأعمال مبنى متهدمًا يحتاج إلى هدم وقطعة أرض شاغرة تستخدم لبناء سوبر ماركت.
- لم يتم تطوير المعايير المقبولة عمومًا للقيمة العلمية أو الفنية لشيء ما ، أي الأشياء التي يجب تصنيفها على أنها تراث ثقافي وأيها ليست كذلك.
- مع حل إيجابي للسؤالين الأولين (أي ، تقرر الحفاظ على الكائن والاعتراف بقيمته) ، تنشأ معضلة اختيار طرق للحفاظ على التراث الثقافي.
أهمية التراث الثقافي في تكوين الوعي التاريخي
في الحياة اليومية المتغيرة ، يشعر الإنسان الحديث بشكل أكثر وضوحًا بالحاجة إلى الانخراط في شيء دائم. لتعريف نفسك بشيء أبدي ، وسيلة أصلية لاكتساب الشعور بالاستقرار واليقين والثقة.
زراعة الوعي التاريخي تخدم مثل هذه الأغراض - تربية نفسية خاصة تسمح للفرد بالانضمام إلى الذاكرة الاجتماعية لشعبه والثقافات الأخرى ، وكذلك معالجة وبث الأحداث التاريخية - المعلومات الوطنية. إن تكوين الوعي التاريخي ممكن فقط على أساس الذاكرة التاريخية. ركائز الذاكرة التاريخية هي المتاحف والمكتبات ودور المحفوظات. ن. فيدوروف يسمي المتحف "ذكرى مشتركة" تعارض الموت الروحي.
أولويات لتطوير الوعي التاريخي
- استيعاب مفهوم الزمن التاريخي - التراث الثقافي بأشكاله المختلفة يمكّن الفرد من الشعور بالتاريخ ، والشعور بالعصر من خلال التواصل مع الأشياء التراثية وإدراك ارتباط الأوقات التي تنعكس فيها.
- الوعي بتنوع توجهات القيمة - التعرف على التراث الثقافي كعرض للقيم الأخلاقية والجمالية لشعوب الماضي ؛ عرض التعديلات والبث وعرض هذه القيم في فترات زمنية مختلفة.
- التعرف على الأصول التاريخية للجماعات والشعوب العرقية من خلال عرض عينات أصلية من الفن الشعبي وإدخال عناصر تفاعلية في شكل المشاركة في الطقوس والطقوس التقليدية.
استخدام التراث الثقافي في التخطيط الاجتماعي
التراث الثقافي هو أشياء من الماضي يمكن أن تكون عاملاً في تطور المجتمع الحديث. لطالما نوقش هذا الافتراض ، لكن التطبيق العملي لم يبدأ إلا في النصف الثاني من القرن العشرين. الدول الرائدة هنا كانت أمريكا وإسبانيا وأستراليا. مثال على هذا النهج سيكون مشروع كولورادو 2000. هذه خطة لتطوير دولة أمريكا التي تحمل اسمها. استند التطور إلى عملية الحفاظ على التراث الثقافي لكولورادو. كان الوصول إلى البرنامج مفتوحًا للجميع ، مما أدى إلى مشاركة ممثلين من جميع أقسام مجتمع كولورادو في هذه العملية. الخبراء وغير المهنيين والوكالات الحكومية والمنظمات غير الحكومية والشركات والشركات الصغيرة همكانت الجهود المشتركة تهدف إلى تنفيذ برنامج التنمية كولورادو على أساس الكشف عن تفردها التاريخي. تتيح هذه المشاريع للمشاركين الشعور بأنهم حاملي الثقافة الأصيلة لأراضيهم الأصلية ، ليشعروا بمساهمة كل منهم في الحفاظ على تراث منطقتهم وعرضه على العالم.
أهمية التراث الثقافي في الحفاظ على التنوع الفريد للثقافات
في العالم الحديث ، يتم محو الحدود التواصلية بين المجتمعات ، كما تتعرض الثقافات الوطنية الأصلية للتهديد ، مما يجعل من الصعب التنافس على جذب الانتباه مع الظواهر الجماعية.
إذن هناك حاجة لغرس الاعتزاز في الناس بتراث شعوبهم ، لإشراكهم في الحفاظ على الآثار الإقليمية. وفي نفس الوقت يجب احترام هوية الشعوب والدول الأخرى. كل هذا مصمم لمواجهة عولمة الثقافة العالمية وفقدان هوية الثقافات الشعبية.
