بطل هذا المقال هو رئيس الكهنة ميتري نيكولاي بالاشوف. سيتم سرد حياة وسيرة هذا الكاهن في عدة فصول من النص.
رئيس الكهنة
بادئ ذي بدء ، يجدر قول بضع كلمات حول من هو رئيس الكهنة وماذا يعني مفهوم "ميتريد".
في التقليد المسيحي الأرثوذكسي ، من المعتاد مكافأة بعض الكهنة الذين تميزوا بشكل خاص في أنشطتهم الكنسية بألقاب وجوائز خاصة. واحدة من هذه المكافآت للخدمة المثالية هي رتبة رئيس الكهنة. ترجمت من اليونانية وتعني هذه الكلمة "كبير رجال الدين".
هذه الرتبة تُمنح عادة لشخص كان في خدمة الكنيسة لأكثر من عشر سنوات. في الأزمنة السابقة ، كان يُطلق على هؤلاء الكهنة اسم "البروتوبوب". Avvakum هو أحد أشهر الأشخاص في تاريخ روسيا الذين حملوا مثل هذه الكرامة. في بعض الأحيان ، يصبح الشخص الذي مُنح حق ارتداء صليب صدري خاصًا رئيسًا للكهنة. من الآن فصاعدًا ، يجب أن تنقضي خمس سنوات على الأقل. الرسامة للكهنوت تسمى الرسامة ويقوم بها أسقف.
أغطية الرأس
يمكن للكهنة والقساوسة أيضًاالحصول على حق ارتداء غطاء الرأس الكنسي المميز - ميتري. هذه القطعة من الملابس ترمز أيضًا إلى التاج الملكي ، لأن رجل الدين خلال الليتورجيا هو رمز ليسوع المسيح ، ملك العالم.
من ناحية أخرى ، هذا تشابه لتاج الشوك الذي توج برأس المخلص أثناء الصلب. الكاهن الذي حصل على الحق في لبسه يسمى ميتري. رئيس الكهنة هو عادة عميد الكنيسة. إذا تم منح الحق في ارتداء ميتري لرهبان الدير ، وهو راهب ، فإن هذا الشخص عادة ما يحصل على رتبة أرشمندريت. والدير الذي يترأسه يسمى أرشمندري في مثل هذه الحالات.
ابدأ السيرة الذاتية
بطل هذا المقال ، Balashov Nikolai Vladimirovich ، ولد في الخمسينيات من القرن العشرين. انطلق في طريق خدمة الكنيسة ليس في سن مبكرة ، لكنه ذهب إلى هذا القرار لفترة طويلة.
تلقى نيكولاي بالاشوف أحد تعليمه العالي في جامعة موسكو الحكومية ، حيث تخرج من كلية الكيمياء. في الثمانينيات ، كان عليه أن يعمل في موقع بناء. في ذلك الوقت ، شعر بالفعل أن دعوته الحقيقية لم تكن في هذا على الإطلاق ، لذلك درس الكتاب المقدس وتراث الآباء القديسين.
الرسامة للكهنوت
في نهاية الثمانينيات ، عندما اهتم العديد من سكان اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بالدين ، أصبح رئيس الكهنة المستقبلي نيكولاي بالاشوف قارئًا في إحدىالكاتدرائيات. بعد عدة سنوات من الخدمة الدؤوبة رُسم شماساً ثم كاهناً.
نشاط رئيس الكهنة نيكولاي بالاشوف: أعمال ومنشورات
هذا الكاهن معروف ليس فقط بظهوره العديدة في البرامج المخصصة للعقيدة الأرثوذكسية في الإذاعة والتلفزيون ، ولكن أيضًا لعمله في المنظمات الكنسية المختلفة ، مثل لجنة العلاقات الدولية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، لجنة العلاقات العامة ، إلخ. كذلك. نيكولاي بالاشوف هو أيضًا عميد كنيسة قيامة الكلمة في موسكو. وهو مشهور أيضًا بأنشطته في الترجمة. على وجه الخصوص ، قام نيكولاي بالاشوف بتكييف أعمال أحد علماء اللاهوت الأمريكيين إلى اللغة الروسية.
حول تقليد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية
تحدث القس الروسي نيكولاي فلاديميروفيتش بالاشوف في مقابلة عن موقفه من إمكانية تكييف بعض تقاليد الكنيسة مع متطلبات البيئة الحديثة وتحدث عن رأي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في هذا الأمر الذي يعتبر رسميًا.. قام الأب نيكولاي ، الذي أدلى بهذه التصريحات ، بدعمها باقتباسات من هؤلاء القديسين ، الموثوقين للمسيحية ، مثل القديس فيلاريت من موسكو ، الذي كان أحد الأشخاص الذين ساهموا في تطوير شيوخ أوبتينا هيرميتاج.
قالنيكولاي بالاشوف أن موقف الكنيسة الأرثوذكسية تجاه التقاليد كان دائمًا شديد الحذر. في رأيه ، ووفقًا لشرائع الأرثوذكسية ، لا يمكن للأحكام الرئيسية للتقليدمشكوك فيه ولا يجب تغييره من خلال اتجاهات الموضة والواقع الاقتصادي والحياة السياسية للبلد.
لغة عبادة الكنيسة
ومع ذلك ، يعتقد Archpriest Nikolai Balashov أن بعض الظروف المتعلقة بخدمات الكنيسة يمكن تحسينها إلى حد ما وفقًا لاحتياجات الناس المعاصرين. على سبيل المثال ، يمكن استبدال لغة العبادة بالروسية الحديثة. لكن لا داعي للاسراع بتنفيذ مثل هذا النقل
هذه السابقة حدثت بالفعل. اكتمل في نهاية القرن التاسع عشر ، عندما تمت الترجمة السينودسية الأولى لكتب الكتاب المقدس. بعد ذلك ، وفقًا للأب نيكولاي ، فقد النص ، الذي تم تكييفه مع ظروف اللغة الروسية الحديثة في ذلك الوقت ، أهميته بعد وقت قصير بسبب حقيقة أن بعض الكلمات والتعبيرات سرعان ما أصبحت قديمة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن ترجمة العبادة لها إيجابيات وسلبيات. الميزة التي لا يمكن إنكارها هي أن مثل هذا الإصلاح سيؤدي إلى تدفق أكبر للناس إلى الكنيسة. وهذا يعني أن الكثيرين ستتاح لهم الفرصة للانضمام إلى كلمة الله الخلاصية.
في نفس الوقت ، عليك أن تفكر في هؤلاء الأشخاص الذين ليسوا جددًا على الأرثوذكسية. قد يرون الانتقال إلى نصوص جديدة مؤلمًا إلى حد ما بسبب حقيقة أنهم تعلموا كلمات الصلوات في الكنيسة السلافية منذ سنوات عديدة. لذلك ، يجب التفكير في أي خطوة من هذا القبيل بشكل متكرر واتخاذها بوعي. في الأمور المتعلقة بأسس الأرثوذكسيةالمذاهب ، لا ينبغي اتخاذ أي إجراء إصلاحي
إلى جانب ذلك ، ذكر الأب نيكولاي بالاشوف أيضًا أن لغة الخدمات قد تم تغييرها بالفعل عدة مرات. وتختلف الصلوات الحديثة التي تُقرأ في الكنائس اختلافًا كبيرًا عن تلك الخاصة بمختلفها التي تم استخدامها في عهد القسيسين كيرلس وميثوديوس. لذلك ، فإن قيادة الكنيسة في الأيام الخوالي لم تستبعد أيضًا إمكانية إجراء تغييرات في نصوص الليتورجيات ، ما لم تكن هذه الإجراءات ، بالطبع ، مبررة وضرورية.
عن الحياة الأسرية
تطرق الأسقف نيكولاي بالاشوف مرارًا وتكرارًا إلى الأسئلة المتعلقة بالحياة الأسرية للمؤمنين. على سبيل المثال ، كثيرًا ما يسأل المراسلون عن موقف الكنيسة من وسائل منع الحمل. يعترف نيكولاي بالاشوف بإمكانية استخدام موانع الحمل غير المجهضة في بعض المواقف. عندما لا يرغب الزوجان في إنجاب الأطفال لدوافع أنانية ، فهذا شيء ، لكن عندما ، على سبيل المثال ، لا تسمح لها صحة المرأة بإنجاب طفل في الوقت الحالي ، فهذا شيء آخر تمامًا.
من أهم النقاط بخصوص هذا الموضوع هي المشكلة التالية: هل الزواج ممكن بين أناس من ديانات مختلفة؟
في هذه المناسبة ، يقول نيكولاي بالاشوف ، مشيرًا إلى كلام الآباء القديسين ، إنه إذا كان الزوج مؤمنًا والزوجة ليست كذلك ، فإن المرأة في هذه الحالة لديها فرصة للمجيء إلى الإيمان الأرثوذكسي من خلال المعتقدات الدينية لزوجها. لذلك ، الكنيسة لا تحتج بأي شكل من الأشكال.ضد مثل هذه الزيجات.
حسب كلام الرسل القديسين…
يمكن قول الشيء نفسه عن حالة الزوج ملحد أو اعتراف آخر. لا يجب ألا تزعج الزوجة زواجًا قائمًا بسبب هذا فحسب ، بل يجب ألا تخشى الزواج من مثل هذا الشخص. في هذه المناسبة ، قال الرسول بطرس والرسول بولس إنك بحاجة لمحاولة جعل النصف الآخر في الفهم الديني الصحيح للحياة.
السؤال التالي الحساس إلى حد ما الذي يتعين على الأسقف نيكولاي بالاشوف تغطيته في بعض الأحيان هو ما إذا كان بعض رجال الدين يفعلون الشيء الصحيح برفضهم تقديم القربان لأشخاص يعيشون في زواج لا يوافق عليه حفل زفاف في الكنيسة. لهذا يقول ما يلي: في الماضي كان هناك نوعان من الزواج - الكنيسة من خلال الزواج والعلمانية - من خلال الأعمال الوثائقية التي يحددها القانون.
تم الاعتراف بكلا النوعين من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على أنهما صالحان. بالطبع ، سر العرس ضروري للزوجين ليحصلوا على نعمة الله الضرورية التي تنزل على الزوج والزوجة أثناء الاحتفال. ومع ذلك ، في الحالات التي يكون فيها أحد الزوجين غير مؤمن أو ينتمي إلى دين آخر ، فإن مثل هذا السر غير ممكن.
ومع ذلك ، تعترف الكنيسة أيضًا بمثل هذه العائلات ولا تدين الأشخاص الموجودين فيها. كانت هناك أيضًا أوقات كان فيها الزواج يتطلب القليل من التعبيرات العامة عن رغبتك في الدخول فيه مع شخص معين. في حالات كهذهاعترفت الكنيسة أيضًا بالزوج والزوجة الذين دخلوا في تحالف بهذه الطريقة.
