في المقال سنتحدث عن السكان الاصليين في سخالين. يتم تمثيلهم من قبل جنسيتين ، والتي سننظر فيها بتفصيل كبير ومن وجهات نظر مختلفة. ليس فقط تاريخ هؤلاء الأشخاص مثيرًا للاهتمام ، ولكن أيضًا سماتهم المميزة وطريقة حياتهم وتقاليدهم. سيتم مناقشة كل هذا أدناه.
السكان الأصليين في سخالين
أما بالنسبة للشعوب التي عاشت هنا ، فيجب على الفور تمييز مجموعتين رئيسيتين - Nivkhs و Ainu. Nivkhs هم السكان الأصليون لسخالين ، وهم الأقدم والأكثر عددًا. الأهم من ذلك كله ، اختاروا أراضي الروافد الدنيا لنهر أمور. فيما بعد عاش هنا أوروكس ونانايس وإيفينكس. ومع ذلك ، كان الجزء الأكبر من Nivkhs لا يزال يقع في الجزء الشمالي من الجزيرة. كان هؤلاء الأشخاص يعملون في الصيد وصيد الأسماك وكذلك صيد أسود البحر والفقمات.
كان إيفينكس وأوروكس منخرطين بشكل أساسي في رعي الرنة ، مما أجبرهم على عيش نمط حياة بدوي. بالنسبة لهم ، لم يكن الغزلان طعامًا وملبسًا فحسب ، بل كان أيضًا حيوانًا للنقل. كما شاركوا بنشاط في صيد الحيوانات البحرية وصيد الأسماك.
بخصوصفي المرحلة الحديثة ، يمكن الآن للسكان الأصليين في سخالين أن يفعلوا ما يريدون. يمكنهم إنعاش الاقتصاد والانخراط في الصيد ورعي الرنة أو صيد الأسماك. يوجد أيضًا في المنطقة سادة تزيين الفراء والتطريز. في الوقت نفسه ، حتى الدول الحديثة تحافظ على تقاليدها وتحترمها.
حياة وعادات سكان سخالين الاصليين
Nivkhs هي مجموعة عرقية تعيش في الروافد الدنيا لنهر أمور منذ العصور القديمة. هؤلاء هم شعب واحد مع ثقافة وطنية واضحة. استقر الناس في مجموعات صغيرة ، واختيار الأماكن الأكثر ملاءمة من وجهة نظر جغرافية. حددوا منازلهم بالقرب من مناطق صيد الأسماك والحيوانات. كانت الأنشطة الرئيسية تهدف إلى الصيد وقطف التوت والأعشاب وصيد الأسماك.
الأخير ، بالمناسبة ، فعلوه طوال العام. كان صيد أسماك السلمون المهاجرة مهمًا للغاية ، حيث يتم إعداد المخزونات لفصل الشتاء بأكمله وعلف الحيوانات. في بداية الصيف اصطادوا السلمون الوردي ، بعد السلمون الصديق. في بعض الأنهار والبحيرات ، يمكن للمرء أن يجد سمك الحفش ، والأسماك البيضاء ، والكالوغا ، والبايك ، والتيمين. كما تم صيد السمك المفلطح والسلمون الأبيض هنا. كل فرائسهم تؤكل نيئة. كانت مملحة فقط لفصل الشتاء. بفضل الأسماك ، تلقى السكان الأصليون لجزيرة سخالين الدهون ، وهي مادة لخياطة الملابس والأحذية.
كان صيد الحيوانات البحرية شائعًا أيضًا. تم أكل المنتجات الناتجة (لحوم الحيتان البيضاء والدلافين أو الفقمة) من قبل الناس واستخدامها لإطعام الحيوانات. تم أيضًا تناول الدهون الناتجة ، ولكن في بعض الأحيان يمكن تخزينها لعدة سنوات. تُستخدم جلود حيوانات البحر في لصق الزلاجات وخياطة الملابس والأحذية. متى كانوقت الفراغ ، كان الناس يشاركون في قطف التوت والصيد.
الظروف المعيشية
ستبدأ حياة وعادات السكان الأصليين في سخالين في التفكير في الأدوات التي استخدموها في الحرف. كانت هذه samolovy أو zaezdki أو Seine. كانت كل عائلة كبيرة جدًا وأبوية. عاش جميع أفراد الأسرة معا. كان الاقتصاد شائعًا أيضًا. يمكن استخدام المنتجات السمكية الناتجة من قبل جميع أفراد الأسرة.
الاباء سكنوا في المسكن مع ابنائهم و عائلاتهم. إذا مات شخص ما ، فإن عائلات الإخوة والأخوات تعيش معًا. كما تم الاهتمام بالأيتام وكبار السن من أفراد الأسرة. كانت هناك أيضًا عائلات فردية ، صغيرة ، لم ترغب في العيش مع والديها. في المتوسط ، عاش 6-12 شخصًا في مسكن ، اعتمادًا على عوامل مختلفة. ومع ذلك ، هناك حالات يمكن أن يعيش فيها ما يصل إلى 40 شخصًا في طريق شتوي واحد في نفس الوقت.
كان مجتمع
Nivkh مجتمعًا مجتمعيًا بدائيًا ، حيث كانت العشيرة في قمة السلم الاجتماعي. عاشت الأسرة بأكملها في مكان واحد ، وكان لديها حيوانات مشتركة ، وأسرة. أيضا ، يمكن أن تمتلك العشيرة عبادة أو مباني خارجية. كانت طبيعة الاقتصاد طبيعية حصراً.
ملابس
السكان الأصليين في سخالين ، الذين وصفهم كروسنسترن ، لديهم علامات خاصة. ارتدت النساء الأقراط الكبيرة المصنوعة من الأسلاك النحاسية أو الفضية. في الشكل ، كانوا يشبهون مزيجًا من حلقة ولولبية. في بعض الأحيان يمكن تزيين الأقراط بخرز زجاجي أو دوائر حجرية بألوان مختلفة. كانت النساء يرتدين الجلباب والأقواس وأذرع الذراع. كان الرداء مخيطًا مثل الكيمونو. لهيحدها طوق كبير وتنحنح يختلفان عن لون العباءة. تم خياطة الألواح النحاسية على الحافة للزينة. كان الرداء ملفوفًا على الجانب الأيمن ومثبتًا بأزرار. تم عزل أرواب الحمام الشتوية بطبقة من الصوف القطني. أيضا ، كانت النساء يرتدين 2-3 رداءات في وقت واحد في البرد.
كانت العباءات الفاخرة ذات ألوان زاهية (أحمر ، أخضر ، أصفر). تم تزيينها بأقمشة وزخارف براقة. تم إيلاء معظم الاهتمام للظهر ، حيث تم عمل الرسومات باستخدام الخيوط والزخارف المخرمة. هذه الأشياء الصغيرة الجميلة تم تناقلها عبر الأجيال وكانت موضع تقدير كبير. لذلك علمنا بملابس السكان الأصليين في سخالين. كروزنشتيرن إيفان ، الذي تحدثنا عنه أعلاه ، كان الرجل الذي قاد أول رحلة روسية حول العالم.
الدين
وماذا عن الدين؟ تم بناء معتقدات النيفكس على الروحانية وعبادة الحرف. لقد اعتقدوا أن كل شيء له روحه الخاصة - الأرض ، والماء ، والسماء ، والتايغا ، وما إلى ذلك. ومن المثير للاهتمام أن تكون الدببة محترمة بشكل خاص ، لأنهم كانوا يعتبرون أبناء أصحاب التايغا. هذا هو السبب في أن البحث عنهم كان دائمًا مصحوبًا بأحداث عبادة. في الشتاء ، احتفلوا بعيد الدب. للقيام بذلك ، أمسكوا الوحش وأطعموه وربوه لعدة سنوات. خلال العطلة ، كان يرتدي ملابس خاصة ويؤخذ إلى المنزل ، حيث كان يتغذى من الأطباق البشرية. ثم أطلق القوس على الدب وضحى به. يوضع الطعام بالقرب من رأس الحيوان المقتول كأنه يعالجها. بالمناسبة ، وصف إيفان فيدوروفيتش كروزينشتيرن السكان الأصليين في سخالين بأنهم أناس جدًامسؤول. كان Nivkhs هم الذين أحرقوا الموتى ، ثم دفنوهم تحت صرخات طقسية في مكان ما في التايغا. كما تم استخدام طريقة دفن الشخص في الهواء أحيانًا.
عينو
ثاني أكبر مجموعة من السكان الأصليين لساحل سخالين هم الأينو ، والذين يُطلق عليهم أيضًا اسم الكوريلس. هذه هي الأقليات القومية ، التي تم توزيعها أيضًا في كامتشاتكا وإقليم خاباروفسك. وجد الإحصاء السكاني في عام 2010 ما يزيد قليلاً عن 100 شخص ، ولكن الحقيقة هي أن أكثر من 1000 شخص لديهم هذا الأصل. يعيش العديد ممن اعترفوا بأصلهم في كامتشاتكا ، بالرغم من أن معظم الأينو عاشوا في سخالين منذ العصور القديمة.
مجموعتان فرعيتان
لاحظ أن الأينو ، السكان الأصليين لسخالين ، ينقسمون إلى مجموعتين فرعيتين صغيرتين: شمال سخالين وجنوب سخالين. يشكل الأول خُمس جميع ممثلي هذا الشعب الأصيل ، الذين تم اكتشافهم في عام 1926 أثناء التعداد. تم إعادة توطين معظم أفراد هذه المجموعة هنا في عام 1875 من قبل اليابانيين. اتخذ بعض ممثلي الجنسية النساء الروسيات كزوجات لهم ، واختلطوا الدم. يُعتقد أنه كقبيلة مات الأينو ، على الرغم من أنه يمكنك حتى الآن العثور على ممثلين أصليين للجنسية.
تم إخلاء جنوب سخالين عينو من قبل اليابانيين بعد الحرب العالمية الثانية إلى أراضي سخالين. كانوا يعيشون في مجموعات صغيرة منفصلة ، والتي لا تزال باقية. في عام 1949 ، كان هناك حوالي 100 شخص من هذه الجنسيةعاش في سخالين. في الوقت نفسه ، توفي آخر ثلاثة أشخاص كانوا من ممثلي الجنسية الأصيلة في الثمانينيات. الآن يمكنك أن تجد ممثلين مختلطين فقط مع الروس واليابانيين والنيفكس. لا يوجد أكثر من بضع مئات منهم ، لكنهم يزعمون أنهم من عينو كامل الدماء.
الجانب التاريخي
احتك السكان الأصليون في جزيرة سخالين بالشعب الروسي في القرن السابع عشر. ثم تم تسهيل ذلك عن طريق التجارة. بعد سنوات عديدة فقط ، تم بناء علاقات كاملة مع المجموعات الفرعية أمور وكوريل الشمالية من الشعب. اعتبر الأينو الروس أصدقاء لهم ، حيث اختلفوا في المظهر عن خصومهم اليابانيين. لهذا السبب وافقوا بسرعة على قبول الجنسية الروسية طواعية. ومن المثير للاهتمام ، أنه حتى اليابانيين لم يتمكنوا من تحديد من يقف أمامهم - الأينو أم الروس. عندما اتصل اليابانيون لأول مرة بالروس في هذه المنطقة ، أطلقوا عليهم اسم Red Ainu ، أي بشعر أشقر. حقيقة مثيرة للاهتمام هي أنه لم يدرك اليابانيون أخيرًا أنهم يتعاملون مع شعبين مختلفين حتى القرن التاسع عشر. الروس أنفسهم لم يجدوا الكثير من أوجه التشابه. وصفوا الأينو بأنهم أشخاص ذوو شعر داكن وذو بشرة داكنة وعينين. لاحظ أحدهم أنهم يشبهون الفلاحين ذوي البشرة الداكنة أو الغجر.
لاحظ أن الجنسية قيد المناقشة دعمت بنشاط الروس خلال الحروب الروسية اليابانية. لكن بعد هزيمة عام 1905 ، ترك الروس رفاقهم تحت رحمة القدر ، مما وضع حدًا للعلاقات الودية بينهم. ودُمر المئات من أبناء هذا الشعب وقتلت عائلاتهم ومنازلهمنهب. لذلك توصلنا إلى سبب إعادة توطين الأينو قسراً من قبل اليابانيين في هوكايدو. في الوقت نفسه ، خلال الحرب العالمية الثانية ، ما زال الروس يفشلون في الدفاع عن حقهم في الأينو. لهذا السبب غادر معظم الممثلين المتبقين إلى اليابان ، ولم يبق أكثر من 10٪ في روسيا.
إعادة التوطين
السكان الأصليون لجزيرة سخالين ، بموجب شروط اتفاقية عام 1875 ، سينتقلون إلى سلطة اليابان. ومع ذلك ، بعد عامين ، وصل أقل من مائة ممثل عن الأينو إلى روسيا للبقاء تحت إمرتها. قرروا عدم الانتقال إلى جزر كوماندر ، كما اقترحت عليهم الحكومة الروسية ، ولكن البقاء في كامتشاتكا. ولهذا السبب ، سافروا في عام 1881 لمدة أربعة أشهر تقريبًا سيرًا على الأقدام إلى قرية يافينو ، حيث خططوا للاستقرار. ثم تمكنوا من تأسيس قرية جوليجينو. في عام 1884 ، وصل العديد من ممثلي الجنسية من اليابان. بحلول تعداد 1897 ، كان عدد السكان أقل بقليل من 100 شخص. عندما وصلت الحكومة السوفيتية إلى السلطة ، دمرت جميع المستوطنات ، وأُعيد توطين الناس قسراً في زابوروجي ، منطقة أوست بولشريتسكي. لهذا السبب اختلطت المجموعة العرقية مع كامشادال.
أثناء النظام القيصري ، مُنع الأينو من تسمية أنفسهم بذلك. في الوقت نفسه ، أعلن اليابانيون أن الأراضي التي يسكنها السكان الأصليون لساخالين كانت يابانية. إنها حقيقة أنه في الحقبة السوفيتية ، تم إرسال الأشخاص الذين يحملون ألقاب الأينو إلى معسكرات العمل أو معسكرات العمل الأخرى دون سبب أو نتيجة كقوة عاملة بلا روح. السبب يكمن فيأن السلطات تعتبر هذه الجنسية يابانية. لهذا السبب ، قام عدد كبير من ممثلي هذه المجموعة العرقية بتغيير ألقابهم إلى السلافية.
في شتاء عام 1953 ، صدر أمر يفيد بعدم إمكانية نشر معلومات حول الأينو أو مكان وجودهم في الصحافة. بعد 20 عامًا ، تم إلغاء هذا الطلب.
أحدث البيانات
لاحظ أن الأينو لا يزالون يمثلون مجموعة فرعية عرقية في روسيا اليوم. عائلة ناكامورا معروفة ، وهي الأصغر ، حيث تتكون من 6 أشخاص فقط يعيشون في كامتشاتكا. حاليًا ، يعيش معظم هؤلاء الأشخاص في سخالين ، لكن العديد من ممثليها لا يعرفون أنفسهم على أنهم آينو. ربما بسبب الخوف من تكرار أهوال الحقبة السوفيتية. في عام 1979 ، تم حذف شعب الأينو من المجموعات العرقية التي تعيش في روسيا. في الواقع ، كان يعتبر الأينو منقرضًا في روسيا. من المعروف أنه وفقًا لتعداد عام 2002 ، لم يقدم أي شخص نفسه على أنه ممثل لهذه الجنسية ، على الرغم من أننا نفهم أنهم ماتوا على الورق فقط.
في عام 2004 ، أرسل جزء صغير ولكنه نشط من هذه المجموعة العرقية خطابًا شخصيًا إلى رئيس روسيا يطلب فيه منع نقل جزر الكوريل إلى اليابان. كان هناك أيضًا طلب للاعتراف بالإبادة الجماعية اليابانية للشعب. في رسالتهم ، كتب هؤلاء الأشخاص أن مأساتهم لا يمكن مقارنتها إلا بالإبادة الجماعية للسكان الأصليين في أمريكا.
في عام 2010 ، عندما تم إجراء إحصاء للسكان الأصليين في شمال سخالين ، أعرب بعض الناس عن رغبتهم في تسجيل أنفسهم على أنهم آينو. أرسلوا طلبًا رسميًا ، لكن طلبهمرفضتها حكومة إقليم كامتشاتكا وسجلت باسم كامشادالس. لاحظ أنه في الوقت الحالي ، فإن عرقية الأينو ليست منظمة من حيث السياسة. لا يريدون الاعتراف بجنسيتهم على أي مستوى. في عام 2012 ، كان هناك أكثر من 200 شخص من هذه الجنسية في البلاد ، ولكن تم تسجيلهم في جميع الوثائق الرسمية على أنهم كوريلس أو كامشادالس. وفي نفس العام حُرموا من حقوقهم في الصيد والصيد
في عام 2010 ، تم الاعتراف بجزء من الأينو الذين كانوا يعيشون في زابوروجي ، مقاطعة أوست بولشريتسكي. ومع ذلك ، من بين أكثر من 800 شخص ، لم يتم الاعتراف رسميًا بأكثر من 100. هؤلاء الناس ، كما قلنا أعلاه ، كانوا من السكان السابقين في قريتي يافينو وجوليجينو التي دمرتها السلطات السوفيتية. في الوقت نفسه ، يجب على المرء أن يفهم أنه حتى في زابوروجي ، يوجد عدد أكبر بكثير من ممثلي هذه الجنسية مما تم تسجيله. يفضل معظمهم ببساطة التزام الصمت بشأن أصلهم ، حتى لا يثيروا الغضب. يُلاحظ أن الأشخاص في الوثائق الرسمية يسجلون أنفسهم على أنهم روس أو كامشادال. من بين أحفاد الأينو المشهورين ، تجدر الإشارة إلى عائلات مثل بوتينز وميرلينز ولوكاشفسكيس وكونيف وستوروجيف.
الاعتراف الفيدرالي
لاحظ أن لغة الأينو تلاشت بالفعل في روسيا منذ سنوات عديدة. توقف الكوريل عن استخدام لغتهم الأم في بداية القرن الماضي ، لأنهم كانوا خائفين من اضطهاد السلطات. بحلول عام 1979 ، كان بإمكان ثلاثة أشخاص فقط في سخالين التحدث بلغة الأينو الأصلية ، لكنهم جميعًا ماتوا بحلول الثمانينيات. لاحظ أن كيزو ناكامورا تحدث بهذه اللغة ، بل إنه ترجم إليهاله عدة وثائق مهمة من NKVD. لكن في الوقت نفسه ، لم ينقل الرجل لغته لابنه. توفي آخر رجل ، Take Asai ، الذي كان يعرف لغة سخالين-آينو ، في عام 1994 في اليابان.
لاحظ أنه لم يتم التعرف على هذه الجنسية على المستوى الفيدرالي.
في الثقافة
في الثقافة ، لوحظ بشكل رئيسي مجموعة واحدة من السكان الأصليين في سخالين ، وهي Nivkhs. تم وصف حياة هذه الأمة وطريقة عيشها وتقاليدها بتفصيل كبير في قصة جي جور "شاب من جبل بعيد" ، والتي صدرت عام 1955. الكاتب نفسه كان مغرمًا بهذا الموضوع ، لذلك جمع كل حماسته في هذه القصة.
أيضًا ، وصف جنكيز أيتماتوف حياة هذا الشعب في قصته المسماة "الكلب المرقط يركض عند حافة البحر" ، والتي نُشرت عام 1977. لاحظ أيضًا أنه تم تحويله إلى فيلم روائي طويل عام 1990.
كتب نيكولاي زادورنوف أيضًا عن حياة هؤلاء الأشخاص في روايته "الأرض الفارغة" التي نُشرت عام 1949. ن. زادورنوف أطلق على نيفكس "جيلياك".
في عام 1992 ، تم إصدار فيلم رسوم متحركة بعنوان "ابن أخ الوقواق" للمخرج أوكسانا تشيركاسوفا. تم إنشاء الكارتون بناء على حكايات عن الجنسية قيد المناقشة.
تكريما للسكان الأصليين في سخالين ، تم أيضًا تسمية سفينتين كانتا جزءًا من الأسطول الإمبراطوري الروسي.
تلخيصًا لنتائج المقال ، دعنا نقول أن لكل أمة حقًا مصونًا في الوجود والاعتراف. لا يجوز قانونا لأحد أن يمنع أي شخص من تصنيف نفسه على أنه جنسية أو أخرى. لسوء الحظ ، هذه الحريات الإنسانية ليست مضمونة دائمًا ، وهو أمر محزن للغايةمجتمع ديمقراطي حديث. تصريحات تشيخوف عن السكان الأصليين الصغار لسخالين ما زالت صحيحة …
