فكرة الرجل الخارق في فلسفة نيتشه

2024 مؤلف: Henry Conors | [email protected]. آخر تعديل: 2024-02-12 03:32

من منا في شبابنا لم يقرأ العمل الشهير للفيلسوف الألماني الأعظم فريدريك نيتشه "هكذا يقول زرادشت" ، وضع خططًا طموحة وحلم بغزو العالم. قامت الحركة على طول مسار الحياة بتعديلاتها الخاصة ، وتراجعت أحلام العظمة والمجد في الخلفية ، مما أفسح المجال لقضايا ملحة أكثر. بالإضافة إلى ذلك ، دخلت المشاعر والعواطف حياتنا ، ولم يعد المسار غير العاطفي للسوبرمان يبدو لنا مثل هذا الاحتمال المغري. هل فكرة نيتشه قابلة للتطبيق في حياتنا ، أم أنها مدينة فاضلة لعبقرية مشهورة ، والتي يستحيل على مجرد بشر أن يقترب منها؟ دعونا نحاول معرفة ذلك

تشكيل صورة السوبرمان في تاريخ تطور المجتمع

من طرح فكرة سوبرمان لأول مرة؟ اتضح أن لها جذورها في الماضي البعيد. في العصر الذهبي الأسطوري ، عمل البشر الخارقون كوسطاء في التواصل بين الآلهة والأشخاص الذين اعتبروا أنفسهم ضعفاء ولا يستحقون لمس الإله.

في وقت لاحق ، أصبح مفهوم الرجل الخارق مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالدين ، وفي جميع الأديان تقريبًا توجد فكرة مماثلة عن المسيح الذي يتمثل دوره في إنقاذ الناس والشفاعة امام الله. في البوذية ، يستبدل الرجل الخارق فكرة الله ، لأن بوذا ليس إلهًا ، لكنه إنسان خارق.

صورة سوبرمان في تلك الأوقات البعيدة لا علاقة لها بالناس العاديين. لا يمكن لأي شخص حتى التفكير في أنه من خلال العمل على نفسه يمكنه تطوير قوى خارقة في نفسه ، ولكن بمرور الوقت نرى أمثلة لمنح هذه الصفات لأشخاص حقيقيين. لذلك ، في التاريخ القديم ، كان يُنظر إلى الإسكندر الأكبر ، ولاحقًا يوليوس قيصر ، على أنه رجل خارق.

في عصر النهضة ، ارتبطت هذه الصورة بالملك ، حامل القوة المطلقة ، التي وصفها ن. مكيافيلي ، وبين الرومانسيين الألمان ، الرجل الخارق هو عبقري لا يخضع لقوانين الإنسان العادية.

في القرن التاسع عشر ، كان نابليون هو المعيار للكثيرين

نهج فريدريك نيتشه تجاه سوبرمان

في ذلك الوقت ، في الفلسفة الأوروبية ، تتجلى بشكل متزايد الدعوة لدراسة العالم الداخلي للإنسان ، لكن الاختراق الحقيقي في هذا الاتجاه هو من صنع نيتشه ، الذي يتحدى الإنسان ، معترفًا بقدرته على التحول إلى سوبرمان:

"الرجل شيء يجب التغلب عليه. ماذا فعلت للتغلب على الشخص؟"

باختصار ، فكرة نيتشه عن الرجل الخارق هي أن الإنسان وفقًا لمفهومه هو جسر إلى الرجل الخارق ، ويمكن التغلب على هذا الجسر من خلال قمع الطبيعة الحيوانية في النفس والتحرك نحو جو من الحريه. وفقًا لنيتشه ، يعمل الإنسان كحبل ممتد بين الحيوانات والسوبرمان ، وفقط في النهايةبهذه الطريقة يمكنه استعادة معناه المفقود.

الآراء حول تعاليم نيتشه ، وكذلك عن نفسه ، غامضة للغاية. بينما يعتبره البعض عبقريًا بلا منازع ، يرى البعض الآخر أنه وحش ولد أيديولوجية فلسفية تبرر الفاشية.

قبل أن نبدأ في النظر في الأحكام الرئيسية لنظريته ، دعونا نتعرف على حياة هذا الشخص الاستثنائي ، والذي ترك بصماته بالطبع على معتقداته وأفكاره.

حقائق السيرة الذاتية

ولد فريدريك نيتشه في 18 أكتوبر 1844 في عائلة قس ، وقضى طفولته في بلدة صغيرة بالقرب من لايبزيغ. عندما كان الولد يبلغ من العمر خمس سنوات فقط ، بسبب مرض عقلي ، توفي والده ، وبعد عام ، توفي شقيقه الأصغر. أخذ نيتشه وفاة والده بشدة وحمل هذه الذكريات المأساوية حتى نهاية حياته.

منذ الطفولة ، كان لديه تصور مؤلم وواجه أخطاء حادة ، لذلك سعى جاهداً من أجل التنمية الذاتية والانضباط الداخلي. شعورًا حادًا بنقص السلام الداخلي ، علم أخته: "عندما تعرف كيف تتحكم في نفسك ، تبدأ في السيطرة على العالم كله."

كان نيتشه شخصًا هادئًا ولطيفًا وحنونًا ، لكنه واجه صعوبة في إيجاد تفاهم متبادل مع من حوله ، ومع ذلك ، لم يستطع إلا التعرف على القدرات الرائعة للعبقرية الصغيرة.

بعد تخرجه من مدرسة Pfort ، التي كانت واحدة من أفضل المدارس في ألمانيا في القرن التاسع عشر ، التحق فريدريش بجامعة بون لدراسة اللاهوت وعلم فقه اللغة الكلاسيكي. ومع ذلك ، بعد الفصل الدراسي الأول ، توقفكان يحضر دروسه اللاهوتية ويكتب إلى أخت متدينة بشدة أنه فقد إيمانه. ركز على دراسة فقه اللغة تحت إشراف البروفيسور فريدريش فيلهلم ريتشل ، الذي تبعه في عام 1965 إلى جامعة لايبزيغ. في عام 1869 ، قبل نيتشه عرضًا من جامعة بازل في سويسرا ليصبح أستاذًا في فقه اللغة الكلاسيكي.

خلال الحرب الفرنسية البروسية في 1870-1871. انضم نيتشه إلى الجيش البروسي كمنظم ، حيث أصيب بالدوسنتاريا والدفتيريا. أدى ذلك إلى تفاقم حالته الصحية السيئة - عانى نيتشه من صداع مؤلم ، ومشاكل في المعدة منذ الطفولة ، وأثناء دراسته في جامعة لايبزيغ (وفقًا لبعض المصادر) أصيب بمرض الزهري أثناء زيارته لبيت دعارة.

في عام 1879 ، وصلت المشاكل الصحية إلى نقطة الانهيار لدرجة أنه أجبر على الاستقالة من منصبه في جامعة بازل.

سنوات بعد بازل

أمضى نيتشه العقد التالي في السفر حول العالم في محاولة للعثور على مناخ يمكن أن يخفف من أعراض مرضه. وكانت مصادر الدخل في تلك الفترة هي معاش الجامعة ومساعدة الأصدقاء. كان يأتي أحيانًا إلى نومبورغ لزيارة والدته وشقيقته إليزابيث ، اللتين كان نيتشه بينهما صراعات متكررة حول زوجها ، الذي كان له آراء نازية ومعادية للسامية.

في عام 1889 ، عانى نيتشه من انهيار عقلي أثناء وجوده في تورين بإيطاليا. ويقال إن سبب هذا الاضطراب هو حضوره العرضي أثناء الضربخيل. اصطحب نيتشه إلى بازل إلى عيادة نفسية ، لكن حالته العقلية تدهورت بسرعة. بمبادرة من والدته ، تم نقله إلى مستشفى في جينا ، وبعد عام تم نقله إلى منزله في نومبورغ ، حيث اعتنت والدته به حتى وفاتها في عام 1897. بعد وفاة والدته ، سقطت هذه المخاوف على أخته إليزابيث ، التي ورثت أعماله غير المنشورة بعد وفاة نيتشه. كانت منشوراتها هي التي لعبت دورًا رئيسيًا في التحديد اللاحق لعمل نيتشه مع الأيديولوجية النازية. مزيد من الفحص لعمل نيتشه يرفض وجود أي صلة بين أفكاره وتفسيرها من قبل النازيين.

بعد إصابته بجلطة دماغية في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر ، لم يكن نيتشه قادراً على المشي أو الكلام. في عام 1900 أصيب بالتهاب رئوي وتوفي بعد إصابته بجلطة دماغية. وفقًا للعديد من كتاب السيرة الذاتية والمؤرخين الذين درسوا حياة الفيلسوف العظيم ، فإن مشاكل نيتشه الصحية ، بما في ذلك المرض العقلي والموت المبكر ، كانت ناجمة عن مرض الزهري الثالث ، ولكن كانت هناك أسباب أخرى ، مثل الاكتئاب الهوسي والخرف وغيرها. بالإضافة إلى ذلك ، في السنوات الأخيرة من حياته كان عمليا أعمى

طريق شائك إلى عالم الفلسفة

الغريب أن سنوات المعاناة المؤلمة المصاحبة لسوء الصحة تزامنت مع سنواته المثمرة التي تميزت بكتابة العديد من الأعمال في موضوعات الفن وعلم اللغة والتاريخ والثقافة والعلوم والفلسفة. في هذا الوقت ظهرت فكرة الرجل الخارق في فلسفة نيتشه.

عرف قيمة الحياة ، لأنه مرض عضال ويعيش في معاناة جسدية دائمةالألم ، لا يزال يجادل بأن "الحياة جيدة". لقد حاول استيعاب كل لحظة من هذه الحياة ، مكررًا العبارة التي قالها كل منا مرارًا وتكرارًا في حياتنا: "ما لا يقتلنا يجعلنا أقوى".

بجهود خارقة ، وتغلب على الألم المؤلم الذي لا يطاق ، كتب أعماله التي لا تُفسد ، والتي يستلهم فيها أكثر من جيل. مثل صورته المفضلة (زرادشت) ، تسلق أعلى الجبال ليضحك على كل مأساة على المسرح والحياة. نعم هذه الضحكة كانت من خلال دموع المعاناة والألم…

العمل الأكثر شهرة ومناقشة للعالم العظيم: فكرة سوبرمان فريدريك نيتشه

كيف بدأ كل شيء؟ منذ وفاة الله … هذا يعني أن المجتمع العلماني والعلمي بشكل متزايد لم يعد يجد معنى في المسيحية كما كان في الماضي. أين يمكن للإنسان أن يلجأ بحثًا عن المعنى المفقود ، بعد أن فقد فرصة الرجوع إلى الله؟ كان لنيتشه سيناريو خاص به.

سوبرمان هو الهدف الذي يجب تحقيقه لإعادة المعنى المفقود للإنسان. كلمة "سوبرمان" ذاتها اقتبسها نيتشه من "فاوست" لغوته ، لكنه وضع فيها معنى مختلفًا تمامًا ، معناه الخاص. ما هو مسار هذه الصورة الجديدة؟

يتتبع نيتشه مفهومين لتطور الأحداث: أحدهما مبني على نظرية داروين البيولوجية للتطور المستمر للعملية التطورية التي تؤدي إلى ظهور نوع بيولوجي جديد ، وبالتالي يعتبر خلق الإنسان الخارق كنقطة تالية في التنمية. ولكن فيما يتعلق بلم يستطع نيتشه ، المتهور في دوافعه ، الانتظار طويلًا على طول المسار الطويل للغاية لهذه العملية ، ويظهر في عمله مفهوم مختلف ، وفقًا له يتم تقديم الإنسان كشيء نهائي ، والإنسان الخارق هو النوع البشري الأكثر كمالًا.

في الطريق إلى سوبرمان ، من الضروري المرور بعدة مراحل من تطور الروح البشرية:

1. حالة الجمل (حالة العبودية - "يجب" الضغط على الإنسان.
2. حالة الأسد (إسقاط أغلال العبودية وخلق "قيم جديدة". هذه المرحلة هي بداية تطور الإنسان إلى سوبرمان.
3. حالة الطفل (فترة الإبداع)

ما هو - تاج الخلق ، سوبرمان؟

وفقًا لفكرة نيتشه عن الرجل الخارق ، يمكن لأي شخص ويجب أن يصبح واحدًا ، بغض النظر عن الجنسية والوضع الاجتماعي. بادئ ذي بدء ، هذا هو الشخص الذي يتحكم في مصيره ، ويقف فوق مفهوم الخير من الشر ويختار لنفسه القواعد الأخلاقية بشكل مستقل. يتميز بالإبداع الروحي ، والتركيز الكامل ، والرغبة في السلطة ، والفردية الفائقة. هذا إنسان حر ، مستقل ، قوي ، لا يحتاج إلى الرحمة ، ولا يرحم بالآخرين.

الهدف من حياة الرجل الخارق هو البحث عن الحقيقة والتغلب على الذات. متحرر من الأخلاق والدين والسلطة

تبرز الإرادة في فلسفة نيتشه. جوهر الحياة هو إرادة القوة ، وإضفاء المعنى والنظام لفوضى الكون.

يُدعى نيتشه بالمخسر الأخلاقي العظيم والعدمي ، وأفكاره حول الحاجة إلى بناء أخلاق الأشخاص الأقوياء في المقابلالديانة المسيحية ، المبنية على مبدأ الرحمة ، مرتبطة بأيديولوجية الفاشية.

فلسفة نيتشه والأيديولوجية النازية

يستشهد أتباع الارتباط بين فلسفة نيتشه والفاشية بكلماته حول الوحش الأشقر الجميل الذي يمكنه الذهاب إلى أي مكان يريده بحثًا عن الفريسة والرغبة في النصر ، وكذلك دعوات نيتشه لإنشاء "جديد" تأمر بـ "حاكم الشعب" في الفصل. ومع ذلك ، عند دراسة أعمال أعظم الفيلسوف ، يمكن للمرء أن يلاحظ أن مواقفه ومواقف الرايخ الثالث متناقضة تمامًا من نواحٍ عديدة.

في كثير من الأحيان ، تحصل العبارات المأخوذة من سياقها على معنى مختلف ، بعيدًا تمامًا عن المعنى الأصلي - فيما يتعلق بأعمال نيتشه ، يتضح هذا بشكل خاص عندما تأخذ العديد من الاقتباسات من أعماله ما يكمن على السطح فقط ولا تفعل ذلك تعكس المعنى العميق لتعاليمها.

صرح نيتشه بصراحة أنه لا يدعم القومية الألمانية ومعاداة السامية ، كما يتضح من صراعه مع أخته بعد زواجها من رجل يشاركها هذه الآراء.

لكن كيف يمكن للديكتاتور الدموي للرايخ الثالث تجاوز هذه الفكرة عندما كانت كذلك … مناسبة لإدراكه المؤلم لدوره في تاريخ العالم؟ اعتبر نفسه الرجل الخارق الذي تنبأ به نيتشه.

هناك معلومات أنه في عيد ميلاد هتلر ، كتب نيتشه في مذكراته: "يمكنني التنبؤ بمصيري بدقة. يومًا ما سيرتبط اسمي ارتباطًا وثيقًا بذكرى شيء فظيع ووحشي ".

آسف ،تحقق الفأل الكئيب للفيلسوف العظيم

هل كان هناك مكان للشفقة في فكرة سوبرمان في فلسفة فريدريك نيتشه؟

السؤال ليس خاملًا بأي حال من الأحوال. نعم ، ينكر نموذج الرجل الخارق هذه الفضيلة ، ولكن فقط من حيث التعبير عن ضعف كائن سلبي ضعيف. لا ينكر نيتشه نفس الشعور بالشفقة مثل القدرة على الشعور بمعاناة الآخرين. زرادشت يقول:

دع تعاطفك يخمن: حتى تعرف مقدمًا ما إذا كان صديقك يريد التعاطف.

الحقيقة هي أن الرحمة والشفقة لا يمكن أن يكون لها دائمًا تأثير جيد ومفيد - يمكن أن تسيء إلى شخص ما. إذا أخذنا في الاعتبار "إعطاء الفضيلة" لنيتشه ، فإن الموضوع ليس "أنا" الفرد ، وليس التعاطف الأناني ، بل الرغبة في منح الآخرين. وبالتالي ، يجب أن تكون الرحمة إيثارًا ، وليس في سياق سرد الفعل على أنه أعمال الخير.

الخلاصة

ما هي المبادئ الأساسية لفكرة نيتشه عن الرجل الخارق ، والتي سنتعلمها بعد قراءة كتاب "هكذا يقول زرادشت"؟ الغريب أنه من الصعب بشكل قاطع الإجابة على هذا السؤال - كل شخص يصنع شيئًا لنفسه ، ويقبل أحدهما وينكر الآخر.

يدين الفيلسوف الكبير في عمله مجتمع الأشخاص الصغار والرماديين والخاضعين ، معتبراً إياهم خطراً كبيراً ، ويعارض التقليل من شأن شخصية الإنسان وتفرده وأصالته.

فكرة نيتشه الرئيسية عن سوبرمان هي فكرة سمو الرجل.

يجعلنا نفكر ، وعمله الخالد سيثير دائمًا الشخص الذي يبحث عن معنى الحياة. وهل يمكن لفكرة نيتشه عن الرجل الخارق أن تكتسب السعادة؟ بالكاد … بالنظر إلى مسار الحياة المليء بالألم لهذا الشخص الموهوب ووحدته الوحشية التي استهلكته من الداخل ، لا يمكننا القول أن الأفكار التي صاغها جعلته سعيدًا.