العالم الحديث ضخم ، لكنه صغير. إن حقائق حياتنا تجعل وجود شخص خارج الثقافة أمرًا لا يمكن تصوره عمليًا ، تمامًا كما لا يمكن تصور عزل ثقافة واحدة. اليوم ، في عصر الفرص والمعلومات والسرعات الهائلة ، أصبح موضوع التداخل والحوار بين الثقافات أكثر أهمية من أي وقت مضى.
من أين أتت كلمة "ثقافة"؟
منذ أن طبق شيشرون هذا المفهوم على الإنسان في القرن الأول قبل الميلاد ، أخذ مصطلح "الثقافة" ينمو ويكتسب معاني جديدة ويلتقط مفاهيم جديدة.
في الأصل ، المصطلح اللاتيني كولير يعني التربة. انتشر فيما بعد إلى كل ما يتعلق بالزراعة. في اليونان القديمة ، كان هناك مفهوم خاص - "paideia" ، يمكن نقل معناها بالمعنى العام كـ "ثقافة الروح". كان مارك بورسيوس كاتو الأكبر أول من جمع البايديا والثقافة في أطروحته De Agri Culrura.
لم يكتب فقط عن قواعد فلاحة الأرض والنباتات والعناية بها ، بل كتب عنها أيضًايجب التعامل مع الزراعة بروح. الزراعة المبنية على نهج بلا روح لن تنجح أبدًا
في روما القديمة ، تم استخدام هذا المصطلح بالفعل ليس فقط فيما يتعلق بالعمل الزراعي ، ولكن أيضًا لمفاهيم أخرى - ثقافة اللغة أو ثقافة السلوك على الطاولة.
في "محادثات توسكولان" ، استخدم شيشرون لأول مرة في التاريخ هذا المصطلح فيما يتعلق بفرد واحد ، حيث جمع في مفهوم "ثقافة الروح" جميع الخصائص التي تميز شخصًا متعلمًا جيدًا لديه فهم في العلوم والفلسفة.
ما هي الثقافة؟
في الدراسات الثقافية الحديثة لمصطلح "ثقافة" هناك العديد من التعريفات المختلفة ، والتي تجاوز عددها في التسعينيات من القرن الماضي 500. من المستحيل أخذ كل المعاني في مقال واحد بعين الاعتبار ، لذلك سنقوم التركيز على أهمها
بادئ ذي بدء ، لا يزال هذا المصطلح مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالزراعة والزراعة ، وهو ما ينعكس في مفاهيم مثل "الزراعة" و "البستنة" و "الحقول المزروعة" وغيرها الكثير.
من ناحية أخرى ، غالبًا ما يشير تعريف "الثقافة" إلى الصفات الروحية والأخلاقية لشخص واحد.
بالمعنى اليومي ، غالبًا ما يشار إلى المصطلح على أنه أعمال الأدب والموسيقى والنحت وبقية تراث البشرية ، وهو مصمم لتعليم وتطوير الشخص داخل مجتمع واحد.
من أهم التعريفات هو الفهم"الثقافة" كمجتمع معين من الناس - "ثقافة الهند" ، "ثقافة روسيا القديمة". هذا هو المفهوم الثالث الذي سننظر فيه اليوم.
الثقافة في علم الاجتماع
يعتبر علم الاجتماع الحديث الثقافة كنظام راسخ للقيم والأعراف والأوامر التي تنظم حياة الناس في مجتمع معين.
في البداية ، يتم إنشاء القيم الثقافية بشكل مصطنع من قبل المجتمع ، وبعد ذلك يقع المجتمع نفسه تحت تأثير معاييره ويتطور في الاتجاه المناسب. اتضح أن الإنسان يصبح معتمداً على ما خلقه
في سياق الثقافة كنظام خاص ينظم الحياة في مجتمع معين ، هناك مفهوم تفاعل الثقافات.
ثقافة فردية في عالم الثقافات
الثقافة الإنسانية المشتركة من حيث هيكلها الداخلي غير متجانسة. ينقسم إلى العديد من الثقافات المختلفة التي تتميز بخصائص وطنية.
لهذا السبب ، عند الحديث عن الثقافة ، علينا تحديد أي واحدة نعني - الروسية ، والألمانية ، واليابانية ، وما إلى ذلك. تتميز بتراثها وعاداتها وطقوسها وصورتها وأذواقها واحتياجاتها.
يحدث تفاعل الثقافات في العالم الحديث وفقًا لأنماط مختلفة: يمكن للمرء أن يمتص أو يستوعب الآخر ، أو يمكن أن يتغير كل منهما تحت ضغط عمليات العولمة.
انعزال وحوار
أي ثقافة ، قبل الدخول في أحد أشكال التفاعل ، في مراحلها الأولىتم عزل التنمية. كلما طالت مدة هذه العزلة ، زادت السمات الوطنية المميزة لثقافة واحدة. مثال صارخ على مثل هذا المجتمع هو اليابان ، التي تطورت بشكل منفصل تمامًا لفترة طويلة.
من المنطقي أن نفترض أنه كلما حدث حوار الثقافات في وقت مبكر ، وكلما اقترب أكثر ، تم محو المزيد من السمات الوطنية ، ووصلت الثقافات إلى قاسم مشترك - نوع ثقافي متوسط معين. مثال نموذجي على هذه الظاهرة هو أوروبا ، حيث الحدود الثقافية بين ممثلي المجتمعات المختلفة غير واضحة إلى حد ما.
ومع ذلك ، فإن أي عزلة هي في النهاية طريق مسدود ، لأن الوجود والتنمية مستحيل بدون تفاعل الثقافات. بهذه الطريقة فقط ، والتواصل وتبادل الخبرات والتقاليد والقبول والعطاء ، يمكن للمجتمع أن يصل إلى مستويات لا تصدق من التطور.
هناك نماذج مختلفة للتفاعل بين الثقافات - يمكن أن يحدث الاتصال على المستوى العرقي والوطني والحضاري. يمكن أن يؤدي هذا الحوار إلى نتائج مختلفة - من الاستيعاب الكامل إلى الإبادة الجماعية.
الخطوة الأولى للتواصل بين الثقافات
عرقي - هذا هو المستوى الأساسي الأول للتفاعل بين الثقافات. يحدث التفاعل الثقافي بين مجتمعات بشرية مختلفة تمامًا - يمكن أن تكون مجموعات عرقية صغيرة ، بالكاد يبلغ عددها مائة شخص ، وشعوب يزيد عددها عن المليار.
في الوقت نفسه ، لوحظ بعض ازدواجية العملية - فمن ناحية ، يثري تفاعل الثقافات ويشبع كل على حدةالمجتمع المأخوذ. من ناحية أخرى ، تسعى الشعوب الأكثر اتحادًا وأصغرًا وتجانسًا إلى حماية فرديتها وهويتها.
غالبًا ما تؤدي عمليات التفاعل المختلفة بين ثقافات العالم إلى نتائج مختلفة. قد تكون هذه عملية التوحيد وعملية الفصل بين الجماعات العرقية. تضم المجموعة الأولى ظواهر مثل الاستيعاب والتكامل ، والثانية - التعددية الثقافية والإبادة الجماعية والفصل العنصري.
استيعاب
يقال الاستيعاب عندما تفقد إحدى الثقافات المتفاعلة أو كليهما شخصيتها الفردية ، مما يؤدي إلى بناء نموذج جديد للمجتمع يعتمد على القيم والمعايير المشتركة والمتوسطة. يمكن أن يكون الاستيعاب طبيعيًا أو مصطنعًا.
الثاني يحدث في المجتمعات حيث تهدف سياسة الدولة إلى حل المجموعات العرقية الصغيرة في ثقافة الدول الكبيرة. في كثير من الأحيان ، تؤدي مثل هذه الإجراءات العنيفة إلى نتائج عكسية ، وبدلاً من الاستيعاب ، تنشأ العداوة ، مما قد يؤدي إلى زيادة الصراعات العرقية.
يميز الاستيعاب من جانب واحد ، عندما تتبنى أمة صغيرة عادات وتقاليد ومعايير مجموعة عرقية كبيرة ؛ الاختلاط الثقافي ، الذي ينطوي على تغيير في كلتا المجموعتين العرقيتين وبناء نموذج جديد للمجتمع يعتمد على مزيج من نوعين أو أكثر من الثقافات ، والاستيعاب الكامل ، بما في ذلك رفض التراث الثقافي لجميع الأطراف المتفاعلة وخلق نسخة أصلية مجتمع اصطناعي.
التكامل
التكامل هو مثال على التفاعلالثقافات التي تختلف اختلافًا كبيرًا في اللغة والتقاليد ، ولكنها مجبرة على الوجود في نفس المنطقة. كقاعدة عامة ، نتيجة للاتصال طويل الأمد ، تتشكل السمات المشتركة والمبادئ الثقافية بين مجموعتين عرقيتين. وفي نفس الوقت تحتفظ كل أمة بأصالتها وأصالتها
يمكن أن يكون التكامل:
- موضوعي. عندما تتحد الأمم على مبدأ تشابه الآراء. مثال على هذا التفاعل هو توحيد أوروبا على أساس القيم المسيحية المشتركة.
- الأسلوبية. العيش في نفس المكان وفي نفس الوقت وتحت نفس الظروف عاجلاً أم آجلاً يشكل وجهات نظر ثقافية مشتركة لجميع المجموعات العرقية.
- تنظيمي. هذا التكامل مصطنع ويستخدم لمنع أو تقليل التوترات الاجتماعية والصراعات الثقافية والسياسية.
- منطقي. وهو يقوم على مواءمة وتعديل الآراء العلمية والفلسفية للثقافات المختلفة.
- متكيف. هذا النموذج الحديث للتفاعل ضروري لزيادة فعالية كل ثقافة وكل فرد في إطار الوجود في المجتمع العالمي.
التعددية الثقافية في قلب المجتمع الجديد
يحدث غالبًا أنه نتيجة للهجرة الطوعية أو القسرية ، يجد جزء من المجتمع العرقي نفسه في بيئة غريبة ، معزولًا تمامًا عن جذوره.
على أساس هذه المجتمعات ، تنشأ مجتمعات جديدة وتتشكل ، تجمع بين السمات التاريخية والميزات الجديدة التي تم تطويرها على أساس الخبرة المكتسبة فيظروف الإقامة الغريبة. لذلك ، أنشأ المستعمرون الإنجليز ، بعد انتقالهم إلى أمريكا الشمالية ، ثقافة ومجتمعًا خاصين.
إبادة جماعية
لا يمكن أن تكون تجربة التفاعل بين الثقافات المختلفة إيجابية دائمًا. الجماعات العرقية المعادية ، التي لا تميل إلى الحوار ، يمكنها في كثير من الأحيان تنظيم الإبادة الجماعية كنتيجة للدعاية.
الإبادة الجماعية هي نوع مدمر من تفاعل الثقافات ، التدمير الكامل أو الجزئي المتعمد لأفراد مجموعة عرقية أو دينية أو قومية أو عرقية واحدة. لتحقيق هذا الهدف ، يمكن استخدام طرق مختلفة تمامًا - من القتل المتعمد لأفراد المجتمع إلى خلق ظروف معيشية لا تطاق.
يمكن للأمم التي ترتكب الإبادة الجماعية إخراج الأطفال من الأسر من أجل دمجهم في مجتمعهم الثقافي ، أو تدميرهم ، أو منع الإنجاب في مجتمع ثقافي وعرقي مضطهد.
اليوم ، الإبادة الجماعية هي جريمة دولية.
الفصل
ميزة تفاعل الثقافات أثناء الفصل العنصري هي أن جزءًا من السكان - يمكن أن يكون مجموعة عرقية أو دينية أو عرقية - مفصول بالقوة عن بقية السكان.
قد تكون هذه سياسة حكومية تهدف إلى التمييز ضد مجموعات معينة من السكان ، ولكن بفضل نجاح نشطاء حقوق الإنسان في النصف الثاني من القرن العشرين ، فإن الفصل القانوني والفصل العنصري غير موجود عمليًا في العصر الحديث. العالم
هذا لا يغير الوجود الفعلي للفصل العنصري في تلك البلدانحيث كانت موجودة من قبل بحكم القانون (بموجب القانون). من الأمثلة الصارخة على مثل هذه السياسة الفصل العنصري في الولايات المتحدة الأمريكية ، والذي كان موجودًا منذ مائتي عام.
المستوى الوطني للتأثير المتبادل للثقافات
الخطوة الثانية بعد التفاعل العرقي هي الاتصال الوطني. يظهر على أساس العلاقات العرقية التي تم تشكيلها بالفعل.
تنشأ الوحدة الوطنية عندما تتحد المجموعات العرقية المختلفة في دولة واحدة. من خلال إدارة الاقتصاد المشترك وسياسة الدولة ولغة الدولة الواحدة والأعراف والعادات ، يتم تحقيق مستوى معين من القواسم المشتركة والتشابه في المصالح. ومع ذلك ، في الدول الواقعية ، لا تنشأ مثل هذه العلاقات المثالية دائمًا - غالبًا ، استجابة لإجراءات الدولة للتكامل أو الاستيعاب ، يستجيب الناس بتفشي القومية والإبادة الجماعية.
الحضارة كشكل عالمي للتفاعل
أعلى مستوى من التفاعل بين الثقافات هو المستوى الحضاري ، حيث تتحد العديد من الحضارات في مجتمعات تسمح بتنظيم العلاقات داخل المجتمع وفي الساحة بين الدول.
هذا النوع من التفاعل نموذجي في العصر الحديث ، حيث يتم وضع السلام والمفاوضات والبحث عن أشكال مشتركة وأكثر فاعلية للتفاعل كأساس للوجود.
أحد الأمثلة على التفاعل بين الحضارات هو الاتحاد الأوروبي وبرلمانه الأوروبي ، المصمم لحل مشاكل التفاعل بين الثقافات ومع العالم الخارجي.
يمكن أن تحدث الصراعات الحضارية على مستويات مختلفة: من المستوى الجزئي مع صراعها على السلطة والأرض ، إلى المستوى الكلي - في شكل مواجهة بين القوى من أجل الحق في امتلاك أسلحة حديثة أو من أجل السيطرة والاحتكار في السوق العالمية
الشرق والغرب
للوهلة الأولى ، الطبيعة لا علاقة لها بالثقافة ، لأن هذا المصطلح يعني التراث الإنساني ، وهو شيء خلقته أيدي البشر ومخالف تمامًا لبدايته الطبيعية.
في الواقع ، هذه نظرة سطحية إلى حد ما على حالة الأشياء في العالم. يعتمد تفاعل الطبيعة والثقافة على الثقافة التي تتلامس معها ، حيث توجد فجوة كبيرة في الآراء والمبادئ بين العالمين الشرقي والغربي.
وهكذا ، بالنسبة لرجل من الغرب - مسيحي - فإن الهيمنة على الطبيعة وإخضاعها واستخدام مواردها لمصلحته هي سمة مميزة. مثل هذا النهج يتعارض مع مبادئ الهندوسية أو البوذية أو الإسلام. يميل الناس من التربية الشرقية والدين إلى عشق قوة الطبيعة وتأليهها.
الطبيعة أم الثقافة
خرج الإنسان من الطبيعة وغيّرها بأفعاله ، وعدلها حسب احتياجاته ، وخلق ثقافة. ومع ذلك ، فإن اتصالهم لم يفقد تمامًا ، فهم يستمرون في التأثير على بعضهم البعض.
تفاعل الطبيعة والثقافة ، وفقًا لعلماء الأحياء الاجتماعية ، ليس سوى جزء من العمليات التطورية الشاملة ، وليس ظاهرة واحدة. الثقافة من وجهة النظر هذه ليست سوى خطوة في تطور الطبيعة
وهكذا ، فإن الحيوانات ، تتطور ، تغير مورفولوجيتها للتكيف مع البيئة ونقلها بمساعدة الغرائز. اختار الإنسان آلية مختلفة من خلال إنشاء موطن صناعي ، فهو ينقل كل الخبرات المتراكمة إلى الأجيال القادمة من خلال الثقافة.
ومع ذلك ، كانت الطبيعة ولا تزال عاملاً يحدد تكوين الثقافة ، لأن حياة الإنسان لا تنفصل عنها وتستمر في تفاعل وثيق. وهكذا تلهم الطبيعة بصورها الإنسان لخلق روائع أدبية وفنية من التراث الثقافي.
البيئة تؤثر على ظروف العمل والراحة ، وعلى عقلية الناس وإدراكهم ، والتي بدورها ترتبط ارتباطًا مباشرًا بثقافتهم. يحفز التغيير المستمر في العالم من حولنا الشخص على البحث عن طرق جديدة لتلبية احتياجاته. في نفس الوقت ، يجد كل المواد اللازمة لهذا في الطبيعة.
الثقافة والمجتمع
يعيش الإنسان في بيئة مصطنعة تعتمد على الطبيعة تسمى "المجتمع". المجتمع والثقافة مفاهيم متقاربة للغاية ، لكنهما ليسا مفاهيم متطابقة. يتطورون بالتوازي.
بين العلماء لا يوجد رأي لا لبس فيه حول شكل التفاعل بين المجتمع والثقافة. يرى بعض الباحثين أن المجتمع هو شكل خاص من أشكال وجود الناس ، مليء بالثقافة. يعتقد البعض الآخر أن المجتمع هو بنية اجتماعية نمت من التفاعل الثقافي للأفراد والجماعات العرقية.
في عملية التطور التاريخي ، تم تشكيل أنواع مختلفة من المجتمعات والثقافات:
- بدائيالمجتمع. يتميز بالتوفيق بين الناس - عدم انفصال الشخص عن البيئة الاجتماعية. في العالم البدائي ، تم الحفاظ على الثقافة ونقلها من خلال الأساطير والأساطير ، والتي لم تشرح فقط جميع الظواهر الفيزيائية ، ولكن أيضًا نظمت حياة الناس.
- الاستبداد الشرقي والاستبداد والملكيات. مع تطور المجتمع والطبقات الاجتماعية المصاحبة ، تشكل نوع جديد من المجتمع في العالم ، والذي يختلف اختلافًا كبيرًا في بنيته عن المجتمع البدائي. لم يعد المجتمع على رأس العالم الجديد - فقد حل مكانه حاكم واحد - ملك أو طاغية أو طاغية ، امتدت سلطته إلى جميع شرائح السكان.
- الديمقراطية. تم تشكيل النوع الثالث من المجتمع في اليونان القديمة وروما. كان يقوم على المساواة والحرية بين جميع المواطنين ، ويشاركهم على قدم المساواة في تكوين البيئة الثقافية والاجتماعية.
كان النوع الثالث من المجتمع الذي أصبح الأساس لتشكيل مجتمع وثقافة جديدة وحديثة. لكن حتى اليوم ، الحدود بين الطبيعة والثقافة والمجتمع غير واضحة ، وتأثيرها المتبادل كبير ، والوجود لا ينفصل عن بعضهما البعض.
