إنساني وفيلسوف إيطالي لورنزو فالا: سيرة ذاتية ، إبداع

2024 مؤلف: Henry Conors | [email protected]. آخر تعديل: 2024-02-12 03:34

Lorenzo Valla (1407-1457) كان عالمًا إنسانيًا إيطاليًا ، وخطيبًا ، ومصلحًا ، ومعلمًا ، وعالمًا لغويًا قديمًا. دعا إلى الأفكار الإنسانية لإصلاح اللغة والتعليم. سمحت له المعرفة الواسعة في مجال اللغويات اللاتينية واليونانية بإجراء تحليل شامل لبعض وثائق الكنيسة والمساهمة في تدمير الأساطير والأخطاء المحيطة بها. أظهر فالا أن هدية قسطنطين ، التي غالبًا ما يتم الاستشهاد بها لدعم البابوية المؤقتة ، كانت في الواقع مزيفة.

المواجهة

اعتقادًا منه أن أرسطو شوه المنطق وأعاق التطور الطبيعي والتطبيق العملي للفلسفة ، غالبًا ما تحدى فالا السكولاستيين الذين اتبعوا تعاليم أرسطو في المناظرات والنزاعات. كان هدفه الرئيسي هو خلق اتجاهات جديدة للفكر الفلسفي ، وليس إنشاء مدرسته أو نظامه الخاص. جمعت أطروحته عن المتعة (1431) بين أفكار المتعة الأبيقورية والمسيحية بأن الرغبة في السعادة هي عامل محفز في السلوك البشري. دافع والا عن الاعتقاد بأنيمكن الجمع بين الإرادة الحرة والمصير الذي تنبأ به الله ، لكنه أكد أن هذا المفهوم يتجاوز حدود العقل البشري وبالتالي فهو مسألة إيمان وليس معرفة علمية. تم استعارة العديد من أفكار الفيلسوف فيما بعد وتطويرها من قبل مفكرين آخرين في حركة الإصلاح.

الانتقادات المفتوحة أدت إلى العديد من الأعداء ؛ تعرض الفيلسوف لورنزو فالا عدة مرات لخطر مميت. اكتسبت تعاليمه باللغة اللاتينية اهتمامًا تدريجيًا وفازت به إلى مكانة في الفاتيكان - حدث يسمى "انتصار الإنسانية على العقيدة والتقاليد".

الحياة والعمل

ولد لورنزو حوالي عام 1407 في روما بإيطاليا. كان والده لوكا ديلا فالا محاميًا من بياتشينزا. درس لورنزو في روما ، ودرس اللاتينية تحت إشراف معلم بارز - البروفيسور ليوناردو بروني (أريتينو). كما حضر دروسًا في جامعة بادوفا. في عام 1428 ، حاول الفيلسوف المستقبلي الحصول على وظيفة دبلوماسي بابوي ، لكن ترشيحه رُفض بسبب صغر سنه. في عام 1429 عُرض عليه تدريس البلاغة في بادوفا ، وقبل ذلك. في عام 1431 ، تم نشر أطروحة "في الملذات". بعد ذلك بقليل ، تم نشر عمل ، وبفضله يتم حتى الآن دراسة عمل لورنزو فالا في الجامعات - "على الصواب والخطأ". في عام 1433 ، أُجبر على التخلي عن أستاذه: نشر فالا رسالة مفتوحة ندد فيها صراحة بالمحامي بارتولو وسخر من النظام الدراسي.فقه

أوقات صعبة

ذهب فالا إلى ميلان ، ثم إلى جنوة ؛ حاول الحصول على وظيفة مرة أخرى في روما وذهب أخيرًا إلى نابولي ، حيث وجد مكانًا شاغرًا جيدًا في محكمة ألفونسو الخامس ، الذي كان يرعى أساتذة القلم البارزين وكان معروفًا بحبه للإفراط. عينه ألفونسو سكرتيرته الشخصية وحماه لورنزو من هجمات أعدائه الكثيرين. على سبيل المثال ، في عام 1444 وجد فالا نفسه قيد المحاكمة أمام محاكم التفتيش ، لأنه أعرب علنًا عن رأيه بأن نص "قانون إيمان الرسل" لم يكتب على التوالي من قبل كل من الرسل الاثني عشر. في النهاية ، تمكن ألفونسو من إنهاء المعركة القانونية وإنقاذ سكرتيرته من الأسر.

في عام 1439 ، اندلع صراع بين ألفونسو والبابوية - كانت المشكلة هي الانتماء الإقليمي لنابولي. كتب لورنزو فالا مقالًا يزعم أن تبرع قسطنطين ، الذي دعم الحكم البابوي ، كان في الواقع نصًا مزيفًا. دعا فالا في مقالته الرومان إلى التمرد ، وقادتهم مهاجمة البابا لحرمانه من السلطة ، لأن البابوية في رأيه كانت مصدر كل الشرور التي نشأت عنها. عانت إيطاليا في ذلك الوقت. نُشر المقال عام 1440 ، وكان مقنعًا للغاية لدرجة أن الجمهور بأسره سرعان ما أدرك الأصل الخاطئ لهدية قسطنطين.

ولادة النقد التاريخي

في نابولي ، فالا ، التي كانت حياتها وعملها لا تزال مرتبطة ارتباطًا وثيقًاأثار البحث اللغوي حفيظة المؤمنين من خلال الشك في صحة العديد من النصوص الدينية الأخرى مجهولة الأصل ، كما دعا إلى التشكيك في الحاجة إلى نمط حياة رهباني. في عام 1444 ، نجا بصعوبة من محكمة التحقيق ، لكن الخطر لم يسكت الفيلسوف. واستمر في السخرية من اللاتينية "المبتذلة" (العامية) واتهم القديس أوغسطينوس بالهرطقة. سرعان ما نشر العمل "في محاسن اللغة اللاتينية". كان هذا النص أول عمل علمي حقيقي ، ركز بشكل كامل على اللغويات اللاتينية ، وتم نشره بدعم من المعلم السابق لورنزو. اعتبر معظم الشخصيات الأدبية العمل استفزازًا وأطلقوا الإهانات على عالم اللغة. قام فالا بإضفاء الطابع الرسمي على ردوده الذكية على أقسى الملاحظات في عمل أدبي جديد ، لكن العديد من الانتقادات أدت إلى تدهور سمعته في روما.

بداية جديدة

بعد وفاة البابا يوجين الرابع في فبراير 1447 ، ذهب لورنزو مرة أخرى إلى العاصمة ، حيث استقبله البابا نيكولاس الخامس ترحيباً حاراً ، حيث عين عالمًا إنسانيًا كسكرتير رسولي وأمره بترجمة الأعمال إلى اللاتينية. للعديد من المؤلفين اليونانيين ، بما في ذلك هيرودوت وثوسيديدس. وصف المعاصرون قبول والا في روما بـ "انتصار الإنسانية على العقيدة والتقاليد".

أفكار ومقالات

لورنزو فالا ، الذي تبدو سيرته الذاتية أشبه برواية مغامرة ، دخل التاريخ ليس فقط كعالم وفيلسولوجي ، ولكن باعتباره البادئ في تطوير مثل هذاالطريقة الأدبية كنقد. لقد جمع سمات رجل إنساني دقيق وناقد ماهر وكاتب سمين. تركز كتابات فالا بشكل أساسي على خلق الأفكار المبتكرة وتيارات الفكر الفلسفي غير المعروفة حتى الآن - فهو لم يدعم أي أنظمة فلسفية محددة. قام بتطبيق معرفته الواسعة باللغويات اللاتينية واليونانية لدراسة نصوص العهد الجديد والوثائق الدينية الأخرى التي تستخدمها الكنيسة على نطاق واسع لدعم عقائدها. وهكذا ، قدم فالا بعدًا جديدًا جذريًا للحركة الإنسانية - البعد العلمي. تم تبني العديد من أفكاره من قبل فلاسفة فترة الإصلاح ، ولا سيما مارتن لوثر كينغ جونيور الذي قدّر بشدة إنجازات فالا اللغوية.

يعمل

أشهر عمل للإنساني ، بلا شك ، يبقى الدراسة العلمية "حول محاسن اللغة اللاتينية" ، والتي صمدت أمام ما يقرب من ستين طبعة بين عامي 1471 و 1536. نُشِرَت On Pleasure عام 1431 ، وهي دراسة بليغة عن الأخلاق الرواقية والأبيقورية والمتعة. شكل "تفكير تزوير هدية قسطنطين" (1440) أساس الاعتقاد العام بتزوير النص الديني المعروف. نُشرت معظم أعمال عالم اللغة كأعمال مجمعة في عام 1592 في البندقية.

الأخلاق

تمت كتابة أطروحة "في الإرادة الحرة" في ثلاثة كتب في شكل متعدد المقاطعبين ليوناردو بروني (أرينتينو) وأنطونيو بيكاديلي ونيكولو نيكولي حول موضوع أعظم سلعة. يجادل Arentino أنه ، أولاً وقبل كل شيء ، من الضروري العيش في وئام مع الطبيعة. يدعم Beccadelli الأبيقورية ، بحجة أن ضبط النفس ضد الطبيعة وأن الرغبة في المتعة يجب أن تكون مقيدة فقط عندما تمنع تحقيق متعة أكبر. يعارض نيكولي كلا المتحدثين ، معلناً مُثُل مذهب المتعة المسيحي ، والتي بموجبها يكون أعظم خير هو السعادة الأبدية ، التي توجد فقط في الديناميات (بمعنى آخر ، الطريق إلى السعادة هو السعادة). يُطلق على نيكولي لقب الفائز في النزاع ، لكن بيكاديلي يقدم حججًا بليغة للغاية لصالح وجهة نظره - وبالتالي ليس من الواضح أي من المتنازعين يؤيده لورينزو فالا. تحتوي هذه الرسالة على نقد عدواني للزهد السكولاستي والرهباني ، وبالتالي تسبب في وقت من الأوقات في موقف عدائي للغاية تجاه المؤلف.

النمط اللاتيني

قرب نهاية القرن الرابع عشر ، بدأ الإنسانيون بدراسة النصوص الكلاسيكية للعصور القديمة في محاولة لإحياء روح العصر اليوناني الروماني. بذل لورنزو فالا ، الذي تنعكس إنسانيته في كتاباته النقدية ، الكثير من الجهد في العمل غير المسبوق "حول محاسن اللغة اللاتينية" ، حيث حلل أشكال قواعد اللغة اللاتينية جنبًا إلى جنب مع القواعد الأسلوبية وقوانين البلاغة. في هذا المقال ، قارن فالا الأسلوب الأنيق للمؤلفين الرومان القدماء (مثل شيشرون وكوينتيليان) مع خراقة القرون الوسطى والكنسية اللاتينية.

اعتبر معظم معاصري فالا ، الشخصيات الأدبية الشهيرة ، هذا العمل بمثابة نقد شخصي ، على الرغم من أن عالم اللغة لم يذكر أسماء محددة في كتبه. لهذا السبب ، صنع لورنزو فالا العديد من الأعداء ، لكن مقال "في الجمال …" بدأ حركة كاملة لتحسين أسلوب اللغة اللاتينية. لا شك أن عمله لا يقدر بثمن. في القرن الخامس عشر البعيد ، كانوا متقدمين بوقت طويل على عصرهم وكانوا بمثابة الأساس لتشكيل التيارات الفلسفية الجديدة جذريًا والأساليب الأدبية.