جاء مفهوم الديالكتيك إلينا من اللغة اليونانية ، حيث تدل هذه الكلمة على القدرة على التفكير والنقاش ، وترتقي إلى مرتبة الفن. في الوقت الحاضر ، يشير الديالكتيك إلى مثل هذا الجانب من الفلسفة الذي يتعامل مع التنمية ، والجوانب المختلفة لهذه الظاهرة.
الخلفية التاريخية
في البداية كان هناك جدل في شكل مناقشات بين سقراط وأفلاطون. أصبحت هذه الحوارات شائعة جدًا بين الجماهير لدرجة أن ظاهرة الاتصال نفسها من أجل إقناع المحاور أصبحت طريقة فلسفية. تتوافق أشكال التفكير في إطار الديالكتيك في عصور مختلفة مع زمانها. الفلسفة بشكل عام ، الديالكتيك على وجه الخصوص ، لا تقف مكتوفة الأيدي - فما تم تشكيله في العصور القديمة لا يزال يتطور ، وهذه العملية تخضع لخصوصيات وحقائق حياتنا اليومية.
مبادئ الديالكتيك كعلم مادي هي تحديد الأنماط التي تتطور بها الظواهر والأشياء. الوظيفة الرئيسية لهذا الاتجاه العلمي الفلسفي منهجية ، ضرورية لفهم العالم فيالفلسفة والعلوم بشكل عام. يجب أن يسمى المبدأ الأساسي الأحادية ، أي إعلان العالم ، والأشياء ، والظواهر التي لها أساس مادي واحد. يعتبر هذا النهج المادة شيئًا أبديًا ، لا يفنى ، أوليًا ، لكن الروحانية تنحصر في الخلفية. مبدأ لا يقل أهمية هو وحدة الوجود. يعترف الديالكتيك أنه من خلال التفكير يمكن للفرد أن يتعرف على العالم ، ويعكس خصائص البيئة. تمثل هذه المبادئ حاليًا الأساس ليس فقط للديالكتيك ، ولكن لكل الفلسفة المادية.
المبادئ: استمرار الموضوع
الديالكتيك يدعو إلى النظر في الروابط العالمية ، ويعترف بتطور ظواهر العالم ككل. لفهم جوهر الاتصال العام للمجتمع ، والسمات العقلية ، والطبيعة ، من الضروري دراسة كل جزء من الأجزاء المكونة للظاهرة على حدة. هذا هو الاختلاف الرئيسي بين مبادئ الديالكتيك والنهج الميتافيزيقي ، حيث العالم عبارة عن مجموعة من الظواهر غير المترابطة.
التطور العام يعكس جوهر حركة المادة ، والتنمية المستقلة ، وتشكيل جديد. فيما يتعلق بعملية الإدراك ، يعلن هذا المبدأ أن الظواهر والأشياء يجب أن تدرس بموضوعية ، في الحركة والحركة المستقلة ، في التنمية ، تطوير الذات. يجب على الفيلسوف تحليل ما هي التناقضات الداخلية للكائن قيد الدراسة ، وكيف تتطور. هذا يسمح لك بتحديد ما هي مصادر التطور والحركة.
تدرك ديالكتيك التنمية أن جميع الأشياء قيد الدراسة تستند إلى الأضداد ، وتعتمد على مبدأ التناقضات ، والوحدة ،الانتقال من الكم إلى الجودة. بالفعل في العصور القديمة ، كان المفكرون الذين اجتذبتهم فكرة الكون يتخيلون العالم كنوع من الهدوء الكامل ، حيث تكون عمليات التكوين والتغيير والتطور مستمرة. بدا أن الكون متقلب وهادئ. على المستوى العام ، يتم تصور التباين بشكل جيد من خلال انتقال الماء إلى الهواء ، والأرض إلى الماء ، والنار إلى الأثير. في هذا الشكل ، صاغ هرقليطس الديالكتيك ، الذي أثبت أن العالم ككل هادئ ، لكنه مليء بالتناقضات.
تطوير الأفكار
مسلمات مهمة للديالكتيك ، الأفكار الرئيسية لهذا القسم من الفلسفة سرعان ما طرحها زينو من إيليا ، الذي اقترح التحدث عن تناقض الحركة ، معارضة أشكال الوجود. في تلك اللحظة ، نشأت الممارسة لمقارنة الأفكار والمشاعر والتعددية والوحدة. لوحظ تطور هذه الفكرة في بحث علماء الذرة ، الذين يستحق كل من لوكريتيوس وأبيقور اهتمامًا خاصًا. لقد اعتبروا ظهور جسم من ذرة نوعًا من القفزة ، وكان كل كائن مالكًا لنوعية معينة ليست من سمات الذرة.
هيراقليطس ، وضع الإيليون الأساس لمزيد من تطوير الديالكتيك. على أساس افتراءاتهم تشكلت ديالكتيك السفسطائيين. تركوا الفلسفة الطبيعية ، وقاموا بتحليل ظاهرة الفكر الإنساني ، والبحث عن المعرفة ، باستخدام طريقة المناقشة من أجل ذلك. ومع ذلك ، بمرور الوقت ، بالغ أتباع هذه المدرسة في الفكرة الأصلية ، التي أصبحت أساسًا لتشكيل النسبية والتشكيك. ومع ذلك ، من وجهة نظر تاريخ العلم ، هذاكانت الفترة فترة وجيزة فقط ، فرع إضافي. طور سقراط وأتباعه الديالكتيك الأساسي ، الذي يعتبر معرفة إيجابية. حث سقراط ، الذي درس تناقضات الحياة ، على البحث عن الجوانب الإيجابية في الفكر المتأصل في الإنسان. لقد وضع لنفسه مهمة فهم التناقضات بطريقة يكتشف الحقيقة المطلقة. إريستيكس ، الخلافات ، الإجابات ، الأسئلة ، النظرية العامية - كل هذا قدمه سقراط وأخضع الفلسفة القديمة ككل.
أفلاطون وأرسطو
تم تطوير أفكار سقراط بنشاط من قبل أفلاطون. كان هو الذي ، الخوض في جوهر المفاهيم والأفكار ، اقترح تصنيفها على أنها حقيقة ، وبعض أشكالها الخاصة والفريدة من نوعها. حث أفلاطون على إدراك الديالكتيك ليس كوسيلة لتقسيم المفهوم إلى جوانب منفصلة ، وليس فقط كطريقة للبحث عن الحقيقة من خلال الأسئلة والأجوبة. في تفسيره ، كان العلم هو معرفة الأشياء النسبية والصحيحة. من أجل تحقيق النجاح ، كما دعا أفلاطون ، يجب الجمع بين الجوانب المتناقضة معًا لتشكيل مجموعة مشتركة كاملة منها. استمرارًا للترويج لهذه الفكرة ، صاغ أفلاطون أعماله بحوارات ، وبفضلها لدينا حتى الآن أمثلة لا تشوبها شائبة عن ديالكتيك العصور القديمة. ديالكتيك المعرفة من خلال أعمال أفلاطون متاح أيضًا للباحثين المعاصرين في تفسير مثالي. لقد اعتبر المؤلف مرارًا وتكرارًا الحركة والراحة والوجود والمساواة والاختلاف وتفسير الوجود على أنه انفصال يتناقض مع نفسه ولكنه منسق. أي كائن مطابق لنفسه ، بالنسبة للأشياء الأخرى أيضًا ، يكون في حالة سكون نسبيًانفسك ، في حالة حركة بالنسبة للآخرين.
المرحلة التالية في تطوير قوانين الديالكتيك مرتبطة بأعمال أرسطو. إذا أحضر أفلاطون النظرية إلى الحكم المطلق ، فإن أرسطو جمعها مع عقيدة الطاقة الأيديولوجية ، والفاعلية ، وطبقها على أشكال مادية معينة. كان هذا هو الدافع لمزيد من تطوير الانضباط الفلسفي ، ووضع الأساس لفهم الكون الحقيقي حول البشرية. صاغ أرسطو أربعة أسباب - الشكلية ، والحركة ، والغرض ، والمادة ؛ خلق عقيدة عنهم. من خلال نظرياته ، كان أرسطو قادرًا على التعبير عن توحيد جميع الأسباب في كل كائن ، بحيث تصبح في النهاية غير قابلة للفصل ومتطابقة مع الشيء. وفقًا لأرسطو ، يجب تعميم الأشياء القادرة على الحركة في أشكالها الفردية ، والتي هي أساس الحركة الذاتية للواقع. تسمى هذه الظاهرة المحرك الرئيسي ، والتفكير بشكل مستقل ، والانتماء في نفس الوقت إلى الأشياء والموضوعات. أخذ المفكر في الاعتبار سيولة النماذج ، مما جعل من الممكن فهم الديالكتيك ليس كمعرفة مطلقة ، ولكن قدر الإمكان ، إلى حد ما محتمل.
القواعد والمفاهيم
القوانين الأساسية للديالكتيك تحدد التطور. المفتاح هو انتظام صراع الأضداد ، والوحدة ، وكذلك الانتقال من الكيف إلى الكم والعكس. من الضروري ذكر قانون النفي. من خلال كل هذه القوانين ، يمكن للمرء أن يدرك المصدر ، واتجاه الحركة ، وآلية التنمية. من المعتاد أن نطلق على جوهر الديالكتيك القانون الذي يعلن أن الأضداد تدخل في صراع فيما بينها ، ولكن متىهذا. يترتب على القانون أن كل ظاهرة أو موضوع تمتلئ في نفس الوقت من الداخل بالتناقضات التي تتفاعل وتتحد وتتعارض. وفقًا لفهم الديالكتيك ، فإن العكس هو مثل هذا الشكل ، مرحلة عندما تكون هناك سمات وخصائص وميول معينة تستبعد بعضها البعض وتنفي بعضها البعض. التناقض هو علاقة الأطراف المتعارضة ، عندما لا يستثني أحدهما الآخر فقط بل هو شرط لوجودها.
يلزم الجوهر المصاغ للقانون الأساسي للديالكتيك بتحليل العلاقات المتبادلة من خلال منهجية منطقية رسمية. من الضروري تحريم التناقضات واستبعاد الثالث. أصبحت هذه مشكلة معينة للديالكتيك في وقت كان يجب فيه مواءمة التناقضات التي يدرسها العلم مع المناهج المعرفية ، أي المذهب الذي يأخذ في الاعتبار عملية الإدراك. خرج الديالكتيك المادي من هذا الموقف من خلال توضيح العلاقة بين المنطقي والشكلي والديالكتيكي.
إيجابيات وسلبيات
التناقضات التي هي أساس قوانين الديالكتيك ترجع إلى مقارنة العبارات التي تتعارض في المعنى مع بعضها البعض. في الواقع ، يشيرون إلى حقيقة وجود بعض المشاكل ، دون الخوض في التفاصيل ، لكنهم يمثلون البداية لعملية البحث. يتضمن الديالكتيك في خصوصيات التناقضات الحاجة إلى تحديد جميع الروابط الوسيطة في السلسلة المنطقية. هذا ممكن عند تقييم درجة تطور الظاهرة ، وتحديد العلاقات المتبادلة الداخلية والتناقضات الخارجية. تتمثل مهمة الفيلسوف في تحديد نوع ظاهرة معينة تتم دراستها ، سواء كان من الممكن تسميتها التناقض الرئيسي ، أي التعبير عن جوهر الموضوع ، أو الرئيسي أم لا. في الديالكتيك ، التناقض متشابك في الوصلات.
باختصار ، الديالكتيك في فهم معاصرينا هو طريقة راديكالية في التفكير. النيو هيغليانية ، أحد ممثليها البارزين هو ف.برادلي ، تدعو إلى فصل الديالكتيك ، المنطق الرسمي ، يشير إلى استحالة استبدال أحدهما بآخر. عند مناقشة موقفهم ، ينتبه الفلاسفة إلى حقيقة أن الديالكتيك هو نتيجة لقيود الشخص ، ويعكس إمكانية التفكير الذي يختلف عن المنطقي والشكلي. في الوقت نفسه ، الديالكتيك ليس سوى رمز ، لكنه لا يختلف في هيكله وشكله في التفكير ، وهو ما يسميه الآخرون إلهيًا.
من حولنا وليس فقط
سمة مميزة في حياتنا اليومية هي كثرة التناقضات والتكرار والإنكار. يدفع هذا الكثيرين إلى تطبيق طريقة الديالكتيك على العمليات الدورية التي يلاحظها الإنسان في الفضاء المحيط. لكن قوانين هذا المجال من الفلسفة تجعلها تحد بشكل كبير من نطاق الظاهرة. يمكن اعتبار كل من الاستنساخ والنفي ، على النحو التالي من الديالكتيك ، بدقة على مستوى السمات المعاكسة لشيء معين. لا يمكن الحديث عن التطوير إلا عندما تكون السمات المتعارضة الأولية معروفة. صحيح أن التعرف عليهم في المرحلة الأولية يمثل مشكلة كبيرة ، منذ ذلك الحينيتم حل الجوانب المنطقية في المقدمات التاريخية ، والعائدات ، والرفض غالبًا ما يعكس فقط نتيجة عامل خارجي. وبالتالي ، فإن التشابه في مثل هذه الحالة ليس أكثر من خارجي ، سطحي ، وبالتالي لا يسمح بتطبيق الأساليب الجدلية على كائن.
التطور المثير للإعجاب للظاهرة ، نظرية أنها ديالكتيك ، ارتبط بالأعمال التي عمل عليها أتباع الرواقية. المعالم الهامة بشكل خاص هي أعمال Clean و Zeno و Chrysippus. ومن خلال جهودهم تعمقت الظاهرة واتسعت نطاقها. قام الرواقيون بتحليل فئات الفكر واللغة ، والتي أصبحت مقاربة جديدة بشكل أساسي للحركة الفلسفية. كانت عقيدة الكلمة التي تم إنشاؤها في ذلك الوقت قابلة للتطبيق على الواقع المحيط ، الذي تدركه الشعارات ، التي ولد منها الكون ، الذي هو الإنسان عنصره. نظر الرواقيون إلى كل شيء من حولهم على أنه نظام واحد للأجساد ، ولهذا السبب وصفهم كثيرون بأنهم أكثر مادية من أي من الشخصيات السابقة.
الأفلاطونية المحدثة وتطور الفكر
أفلوطين ، بروكليس ، وممثلون آخرون لمدرسة الأفلاطونية الحديثة فكروا أكثر من مرة في كيفية صياغة أن هذا هو الديالكتيك. من خلال قوانين وأفكار هذا المجال من الفلسفة ، فهموا الكينونة ، وهيكلها الهرمي المتأصل ، وكذلك جوهر الوحدة ، جنبًا إلى جنب مع الفصل بالأرقام. الأرقام الأولية ، محتواها النوعي ، عالم الأفكار ، الانتقال بين الأفكار ، تكوين الظواهر ، تكوين الكون ، روح هذا العالم - كل هذا موضح في الأفلاطونية الحديثة من خلال الحسابات الديالكتيكية. تعكس وجهات نظر ممثلي هذه المدرسة إلى حد كبير التوقعاتحول الموت الوشيك للعالم الذي أحاط بالشخصيات القديمة. هذا ملحوظ في التصوف الذي سيطر على منطق تلك الحقبة ، النظاميات ، المدرسية.
خلال العصور الوسطى ، كان الديالكتيك قسمًا فلسفيًا يخضع بشكل صارم للدين وفكرة إله واحد. في الواقع ، أصبح العلم جانبًا من جوانب اللاهوت ، بعد أن فقد استقلاليته ، وكان محوره الرئيسي في تلك اللحظة هو التفكير المطلق الذي تروج له المدرسة. اتبع أتباع وحدة الوجود مسارًا مختلفًا قليلاً ، على الرغم من أن وجهات نظرهم للعالم تستند أيضًا إلى حد ما على حسابات الديالكتيك. ساوى مؤيدو الوجود بين الله والطبيعة ، مما جعل الذات التي رتبت العالم والكون ، مبدأ الحركة المستقلة المتأصلة في كل شيء من حولنا. يثير الفضول بشكل خاص في هذا الصدد أعمال ن. كوزانسكي ، الذي طور أفكارًا جدلية كنظرية للحركة الدائمة ، مشيرًا إلى تطابق العكس ، الأدنى ، مع الحد الأقصى. وحدة الأضداد هي فكرة روج لها بنشاط العالم العظيم برونو.
وقت جديد
كانت مجالات التفكير المختلفة في هذه الفترة تخضع للميتافيزيقا ، التي تمليها وجهات نظرها. ومع ذلك ، فإن الديالكتيك هو جانب مهم من جوانب الفلسفة الحديثة. يمكن ملاحظة هذا ، على وجه الخصوص ، من تصريحات ديكارت ، الذي روج لنظرية أن الفضاء من حولنا غير متجانس. يترتب على استنتاجات سبينوزا أن الطبيعة نفسها هي سببها الخاص ، مما يعني أن الديالكتيك يصبح ضروريًا لتحقيق الحرية: مفهوم ، غير مشروط ، غير قابل للنقض ، غير قابل للاستبعاد. الأفكار التي يرجع ظهورهاالتفكير ، يعكس في الواقع روابط الأشياء ، وفي الوقت نفسه من غير المقبول بشكل قاطع اعتبار المادة نوعًا من القصور الذاتي.
بالنظر إلى فئات الديالكتيك ، توصل لايبنيز إلى استنتاجات مهمة. كان هو الذي أصبح مؤلفًا لعقيدة جديدة ، والتي تقول أن المادة نشطة ، وتوفر نفسها حركتها الخاصة ، وهي عبارة عن مجموعة من المواد ، أحادية ، تعكس جوانب مختلفة من العالم. كان لايبنيز أول من صاغ فكرة عميقة عن الديالكتيك ، مكرسة للزمان والمكان ووحدة هذه الظواهر. يعتقد العالم أن الفضاء هو الوجود المتبادل للأشياء المادية ، والوقت هو تسلسل هذه الكائنات واحدًا تلو الآخر. أصبح لايبنيز مؤلفًا لنظرية عميقة للديالكتيك المستمر ، والتي اعتبرت الروابط الوثيقة بين ما حدث وما يتم ملاحظته حاليًا.
الفلاسفة الألمان وتطور فئات الديالكتيك
تستند الفلسفة الكلاسيكية لألمانيا التي قام بها كانط على مفهوم الديالكتيك ، الذي ينظر إليه على أنه الطريقة الأكثر عالمية للوعي والمعرفة وتنظير الفضاء المحيط. اعتبر كانط الديالكتيك وسيلة لكشف الأوهام المتأصلة في العقل ، بسبب الرغبة في المعرفة المطلقة. تحدث كانط أكثر من مرة عن المعرفة كظاهرة تستند إلى خبرة الحواس ، مدعومة بالعقل. لا تحتوي المفاهيم العقلانية العليا ، التي تتبع كانط ، على مثل هذه الميزات. وبالتالي ، فإن الديالكتيك يسمح لك بالوصول إلى التناقضات التي يستحيل تجنبها. أصبح مثل هذا العلم النقدي أساسًا للمستقبل ، مما جعل من الممكن إدراك العقل كعنصر ،وهو أمر متأصل في التناقضات ، ولن يكون من الممكن تجنبه. أدت مثل هذه التأملات إلى البحث عن طرق للتعامل مع التناقضات. بالفعل على أساس الديالكتيك النقدي ، تم تشكيل واحدة إيجابية.
هيجل: الجدلي المثالي
كما يقول العديد من المنظرين في عصرنا بثقة ، كان هيجل هو صاحب العقيدة التي تصدرت الصورة الديالكتيكية. كان هيجل مثاليًا ، وكان أول شخص في مجتمعنا قادر على التعبير عن الروحانية والمادية والطبيعة والتاريخ من خلال العملية ، وصياغتها كواحدة وتتحرك وتتطور وتتغير باستمرار. بذل هيجل محاولات لصياغة الروابط الداخلية للتطور والحركة. كدياليكتيك ، أثار هيجل الإعجاب اللامحدود لمرقس ، إنجلز ، الذي ينبع من أعمالهم العديدة.
أغلفة جدلية هيجل ، تحلل الواقع ككل ، من جميع جوانبه وظواهره ، بما في ذلك المنطق والطبيعة والروح والتاريخ. صاغ هيجل صورة كاملة وذات مغزى فيما يتعلق بأشكال الحركة ، وقسم العلم إلى جوهر ، ووجود ، ومفهوم ، واعتبر جميع الظواهر المتناقضة مع نفسها ، وصاغ أيضًا تصنيفات الجوهر.
