عرفت الفيلسوفة حنا أرندت ما هي الشمولية. كونها من أصل يهودي ، مرت عبر معسكر اعتقال نازي ، حيث كانت محظوظة بما يكفي للهروب. وصلت بعد ذلك إلى الولايات المتحدة وعاشت في ذلك البلد حتى وفاتها. أثرت كتاباتها في علم الظواهر على فلاسفة مثل موريس ميرلو بونتي ويورجن هابرماس وجورجيو أغامبين ووالتر بنيامين وآخرين. في الوقت نفسه ، أدت هذه الأعمال إلى نفور الكثير من الناس عنها ، حتى الأصدقاء المقربين. من هي هذه المرأة التي تلقت مثل هذا التقييم الغامض في المجتمع؟ ستخبرنا مقالتنا عن مسار حياة حنة أرندت وتطورها كفيلسوفة وتوضح بإيجاز جوهر كتبها.
الطفولة
ولدت هانا أرندت عام 1906 ، 14 أكتوبر ، في مدينة ليندن (الإمبراطورية الألمانية). كان والداها من شرق بروسيا. كان المهندس بول أرندت وزوجته مارثا كوهن يهوديين لكنهما عاشا أسلوب حياة علمانيًا. بالفعل في مرحلة الطفولة ، أمضى فيهاكونيغسبرغ ، واجهت الفتاة مظاهر معاداة السامية. في هذه الحالة ، تلقت تعليمات من والدتها. إذا أدلى المعلم بتصريحات معادية للسامية ، كان على هانا النهوض ومغادرة الفصل. بعد ذلك ، كان للأم الحق في تقديم شكوى كتابية. وكان على الفتاة مواجهة زملائها المعادين للسامية بنفسها. من حيث المبدأ ، مرت طفولتها بسعادة. لم تستخدم الأسرة حتى كلمة "يهودي" ، لكنهم لم يسمحوا لأنفسهم أن يعاملوا بقلة احترام.
حنة أرندت: السيرة الذاتية
الفتاة منذ الطفولة أظهرت ولعًا بالعلوم الإنسانية. تلقت تعليمها في ثلاث جامعات - في ماربورغ وفرايبورغ وهايدلبرغ. معلموها الروحيون في مجال الفلسفة هم مارتن هايدجر وكارل جاسبرز. لم تكن الفتاة "جورب أزرق" على الإطلاق. في عام 1929 تزوجت من غونتر أندرس. لكن هذا الزواج انهار بعد ثماني سنوات. ثانياً ، تزوجت من هاينريش بلوتشر. كونها داهية ، أدركت الفتاة على الفور ما وعدها به وصول النازيين إلى السلطة وأحبائها. لذلك ، بالفعل في عام 1933 ، هربت إلى فرنسا. لكن النازية تفوقت عليها هناك أيضًا. في عام 1940 ، تم اعتقالها في معسكر جورس. تمكنت من الفرار ، وذهبت إلى لشبونة ، ومن هناك إلى الولايات المتحدة الأمريكية. استقرت هانا أرندت في نيويورك وعملت مراسلة لمجلة نيويوركر. وبهذه الصفة ، أتت إلى القدس عام 1961 ، لمحاكمة أدولف أيخمان.
كان هذا الحدث أساس كتابها الشهير تفاهة الشر. في نهاية حياتها درست في الجامعات والكليات في الولايات المتحدة. توفيت عن عمر يناهز 69 عامًا في ديسمبر 1975 في نيويورك. حول المصير الصعب لهانا أرندت في عام 2012 ، قامت المخرجة مارغريت فون تروتا بعمل فيلم روائي طويل يحمل نفس الاسم.
المعنى في الفلسفة
في التراث الإبداعي لحنة أرندت هناك حوالي خمسمائة عمل في مواضيع مختلفة. ومع ذلك ، فإنهم جميعًا متحدون بفكرة واحدة - لفهم العمليات التي تحدث في مجتمع القرن العشرين. وفقًا لفيلسوف السياسة ، فإن البشرية ليست مهددة بكوارث الطبيعة ولا من خلال الغزو من الخارج. العدو الرئيسي يتربص داخل المجتمع - إنه الرغبة في السيطرة على الجميع. حنا أرندت ، التي خيبت كتبها آمال الكثير من اليهود ، لم تفكر من منظور "الشعوب" ، "الجماعات الإثنية". لم تقسمهم إلى "مذنبين" و "حملان للذبح". في عينيها كانوا جميعًا بشرًا. وكل شخص فريد من نوعه. هي مؤسسة نظرية أصل ووجود الشمولية.
الأعمال الرئيسية. "تفاهة الشر"
ربما كان هذا هو أكثر الكتب فضيحةً من تأليف هانا أرندت. تفاهة الشر: خرج أيخمان في القدس بعد عامين من محاكمة SS-Obersturmbannführer. كانت شهادة "مهندس الهولوكوست" هي التي أجبرت الفيلسوف على إعادة التفكير في الأحداث التي وقعت في عهد النازيين ومنحهم تقييمًا جديدًا. تحدث رئيس دائرة الجستابو عن عمله على "الحل النهائي للمسألة اليهودية" كإجراء كتابي. لم يكن معاديًا للسامية مقتنعًا على الإطلاق ، يعذب من قبل باثري ، أو مريض نفسيًا أو شخصًا معيبًا. كان فقط يتبع الأوامر. وكان هذا هو الكابوس الرئيسي.المحرقة هي تفاهة مروعة للشر. لا يبجل الفيلسوف الضحايا ولا يجدف دون تمييز على الشعب الألماني بأكمله. ينتج الشر الأكبر عن البيروقراطي الذي يؤدي وظائفه بدقة. الذنب هو النظام الذي يخلق واجبات الدمار الشامل
حول العنف
في عام 1969 ، واصل الفيلسوف تطوير موضوع القوة وحرية الإنسان. العنف هو مجرد أداة يحصل بها بعض الأشخاص والأحزاب على ما يريدون. هكذا تقول هانا أرندت. "حول العنف" عمل فلسفي معقد. يميز المنظر السياسي بين مفاهيم مثل الحكومة والشمولية. ترتبط القوة بالحاجة إلى العمل معًا والبحث عن الحلفاء والتفاوض. غياب هذا يؤدي إلى فقدان السلطة والاتساق. الحاكم ، الذي يشعر بتحطم العرش تحته ، يحاول التمسك بالعنف … ويصبح هو نفسه رهينة له. لم يعد يستطيع أن يفك قبضته. هكذا يولد الإرهاب.
أصول الشمولية
صدر هذا الكتاب عام 1951. وبفضلها سميت حنة أرندت بمؤسس نظرية الشمولية. في ذلك ، يستكشف الفيلسوف النظم الاجتماعية المختلفة التي كانت موجودة عبر تاريخ البشرية. توصلت إلى استنتاج مفاده أن الشمولية ليست مثل الاستبداد والاستبداد وأمثلة على استبداد العصور القديمة. إنه نتاج القرن العشرين. تصف أرندت ألمانيا النازية وروسيا الستالينية بالمثالين الكلاسيكيين لمجتمع شمولي. يحلل الفيلسوف الاجتماعيالأسباب الاقتصادية لظهور هذا النظام ، وتبرز سماته وخصائصه الرئيسية. يتعامل الكتاب بشكل أساسي مع أمثلة الإرهاب في ألمانيا النازية ، والتي واجهتها هانا أرندت بنفسها بشكل مباشر. ومع ذلك ، فإن أصول الشمولية هي عمل خالد. يمكننا أن نرى بعض ميزات هذا النظام في مجتمعاتنا المعاصرة في القرن الحادي والعشرين.
