استحوذت الصراعات التي تحدث في إطار صراع القيم الثقافية على العالم الحديث. وهذا يشمل اضطهادًا واسع النطاق ضد الأديان في الاتحاد السوفيتي ، وحركة سياسية أصولية إسلامية تقوم على المعتقدات الدينية ، واحتلال الصين لأراضي التبت المستقلة التي لم تسبب أي رد فعل دولي تقريبًا ، وما إلى ذلك.
تعريف واسع
حدد جوناثان تورنر ، أستاذ علم الاجتماع المتميز في جامعة كاليفورنيا ، مفهوم "الصراع الثقافي" على النحو التالي: إنه مواجهة تحدث بسبب الاختلافات في المعتقدات الثقافية ، وعناصر النظرة العالمية التي تعطي الفرد أو ثقة المجموعة الاجتماعية في وجهات نظرهم حول العالم. يحدث الصراع عندما تكون التوقعات من الناس لسلوك معين ، بسبب أصلهم ، غير مبررة.
صراع القيم الثقافية صعبتقرر لأن الأطراف مقتنعة بصحة نظرتهم للعالم. كل المشاكل من هذا النوع تتفاقم بشكل خاص عندما يتعلق الأمر بالمجال السياسي. مثال على ذلك هو الجدل الدائر حول مسألة الوضع الأخلاقي والقانوني لعمليات الإجهاض المستحث.
الصراع الثقافي الحديث هو تطهير عرقي. يمكن أن تؤدي النزاعات إلى اشتباكات مسلحة. أشهر مثال على الصراع المسلح للقيم الثقافية هو الجدل حول قضية العبودية الذي أدى إلى اندلاع الحرب في الولايات المتحدة. هنا يأتي تعقيد آخر. نحن نتحدث عن حماية الممتلكات الثقافية في حالة نشوب نزاع مسلح
تعريف ضيق
أعرب عالم الاجتماع والدعاية الأمريكية ، مؤلف نظرية مجتمع المعلومات (ما بعد الصناعي) ، دانيال بيل ، عن أفكار مثيرة للاهتمام في مقالته "الجريمة كأسلوب حياة أمريكي" ، والتي نُشرت عام 1962. يصف المؤلف العواقب الخطيرة لصراع القيم. يؤكد باحث آخر ، دبليو كورنبلوم ، أنه بمجرد أن تبدأ سلطات الدولة في فرض القيم الثقافية على الأشخاص الذين لا يشاركونها (كقاعدة عامة ، تفرض الأغلبية رأيها بالقوة على الأقلية) ، والمنظمات والأسواق والطرق غير القانونية للالتفاف على هذه القيود التي تم إنشاؤها.
الصراع كعملية اجتماعية
يُعرّف الصراع الثقافي بأنه أحد الأنواع الرئيسية للعمليات الاجتماعية. العملية الاجتماعية هي مجموعة من التفاعلات أو الظواهر التي تتغيرالعلاقات بين الأفراد أو المجموعات بأكملها. إنه شكل منظم للتفاعل الاجتماعي. من السمات المهمة لهذه العمليات الحجم ، لأنه لا يمكن لأي شيء في المجتمع أن يحدث خارج التفاعل الاجتماعي. الأصناف الرئيسية هي المنافسة ، والتكيف ، والتعاون ، والصراع ، والاندماج (اختراق ثقافي متبادل) ، والاستيعاب (فقدان جزء معين من المجتمع لسماته المميزة).
المنع في فترة ما بين الحربين
مثال على ظهور المنظمات والأسواق غير القانونية وطرق الالتفاف على القيود الحكومية هو الحظر في الولايات المتحدة بين الحربين العالميتين الأولى والثانية. أدى الصراع الثقافي بين أتباع هذا القانون ومعارضيه إلى تطوير أنشطة غير قانونية في مجال تداول الكحول. كانت محاولات التحايل على هذا القانون نشطة للغاية ، بحيث تم في النهاية تسجيل زيادة فقط في عدد المنظمات الإجرامية والمافيا والجماعات الإجرامية الأخرى التي كانت تعمل في التهريب - الإنتاج غير القانوني للمشروبات الكحولية وتوزيعها. كما ارتبط الإهمال الجماعي بفساد السياسيين والمسؤولين عن إنفاذ القانون.
حرب الولايات المتحدة على المخدرات
مثال مشابه للصراع الثقافي هو مكافحة المخدرات. يشير هذا إلى حملة متعددة السنوات للحكومة الأمريكية لمكافحة الاتجار بالمخدرات واستخدامها. وفقًا لصحيفة The Economist الأسبوعية ، فإن "الحرب على المخدرات" لم تكن حاسمة: تدمير المزارع في بيروأدى إلى زيادة إنتاج نبتة الكوكا المخدرة في كولومبيا ، وبعد تدمير المحاصيل الكولومبية ، عاد الإنتاج مرة أخرى في بيرو. هذا ما تؤكده النتائج الأخرى للحملة:
- بعد قمع التهريب عبر البحر الكاريبي ، بدأ تهريب المخدرات في الولايات المتحدة عبر الحدود مع المكسيك.
- أدى النقص قصير المدى في الأدوية التقليدية إلى انتشار البدائل التي ثبت أنها أكثر خطورة على الصحة.
- في أمريكا اللاتينية ، أدت "الحرب على المخدرات" إلى تكثيف الجريمة المحلية ، وفساد الحكومات ووكالات تطبيق القانون. في الوقت نفسه ، لم يتم حل المهمة الرئيسية المتمثلة في تقليل الإمدادات إلى الولايات المتحدة.
التأثير والإدراك
الثقافة هي عامل فاقد للوعي قوي يؤثر على الصراع ومحاولات حله. إنه متعدد الطبقات ، أي أن ما يمكن رؤيته على السطح لا يعكس دائمًا الجوهر ويتحرك باستمرار. بالإضافة إلى ذلك ، فإن معظم الصراعات الثقافية ، المتجذرة في الماضي العميق ، عادة ما تستند إلى تقاليد وأساطير ومعتقدات شعب معين ، وبالتالي ، حتى في الظروف الحديثة ، فهي عمليا غير قابلة للتغيير. تختلف طرق حل النزاعات ، ولكن كقاعدة عامة ، لا يتم استخدام سوى تجنب الصراع (تجاهل المشاكل) أو محاولات إيجاد حل وسط (المفاوضات).
أمثلة أخرى للصراعات
مؤلف مفهوم التقسيم الإثنو ثقافي للحضارات ، عالم سياسي وعالم اجتماع أمريكيجادل صمويل فيليبس هنتنغتون ، في كتابه "صراع الحضارات" ، وهو مقال فلسفي وتاريخي مكرس للعالم بعد الحرب الباردة ، بأن جميع الحروب في المستقبل ستقع بين الثقافات ، وليس بين البلدان. بالفعل في عام 199 ، صرح المؤلف بشكل لا لبس فيه ، على سبيل المثال ، أن التطرف الإسلامي سيصبح أكبر تهديد للأمن في جميع أنحاء العالم ، ولكن بشكل عام ، تم اقتراح هذه الفكرة في محاضرة جامعية في عام 1992 ، ثم تم تطويرها بمزيد من التفصيل في هنتنغتون مقال "فورين أفيرز 1993".
من بين الصراعات الاجتماعية والثقافية الحديثة ، لا يمكن للمرء أن يسمي الأصولية الإسلامية فقط ، التي تسعى للتأثير على عملية التنمية الاجتماعية القائمة على الأعراف الدينية ، على الرغم من أن هذه الحركة أصبحت واسعة النطاق لدرجة أنها تحولت بالفعل إلى معارضة عالمية للدين لبقية العالم. الصراعات الثقافية هي المواجهة الدينية في أيرلندا ، والثورة التي حدثت في إيران ، والحرب التي اندلعت على الأرض المقدسة في فلسطين ، والاضطهاد الديني في الاتحاد السوفيتي في القرن الماضي ، والاحتلال الصيني للتبت ، والحروب على أسس دينية في أفريقيا. ، المواجهة بين الإسلاميين والهندوس ، عداوة بين الصرب والكروات ، "عقيدة التحرير" وما إلى ذلك.
الصراع الفرنسي الفلمنكي
مثال على الصراع الثقافي واللغوي هو المواجهة الوالونية الفلمنكية ، التي نشأت على أساس العامل اللغوي في منتصف القرن التاسع عشر. الصراع له جذوره في العصور القديمة. كانت أراضي الصراع الحديثة هي حدود الإمبراطورية الرومانية.تمت كتابة جزء من الأرض بالحروف اللاتينية ، بينما منعت قرى أخرى الاستعمار الألماني الجماعي ، مما سمح للسكان بالحفاظ على كلامهم وثقافتهم. في بلجيكا الحديثة ، يُفهم الصراع الفرنسي الفلمنكي على أنه مجموعة كاملة من الاختلافات العرقية والسياسية واللغوية والاقتصادية والعرقية.
الصراع الثقافي في التاريخ الحديث كان سبب الأزمة السياسية في بلجيكا 2007-2011. أدت فترة طويلة من العلاقات المتوترة بين رعايا المملكة إلى زيادة عدم الاستقرار الاقتصادي والسياسي في البلاد. وتعد هذه الأزمة الأطول في تاريخ المملكة منذ تأسيسها عام 1830. من الممكن أنه على خلفية تفاقم آخر للعلاقات ، قد تنقسم بلجيكا إلى قسمين: والونيا الناطقة بالفرنسية ومنطقة العاصمة بروكسل وفلاندرز. بالمناسبة ، يتوقع أكثر من 65٪ من سكان فلاندرز مثل هذه النتيجة.
تحرير اللاهوت
في السبعينيات ، نشطت حركة دينية قوية في أمريكا اللاتينية ، والتي أصبحت تعرف باسم "لاهوت التحرير". تحدى كل من جوستاف جوتيريز وسيرجيو مينديليز وليوناردو بوفا وغيرهم من الإيديولوجيين للمفهوم الرأسمالية الموجودة في العالم ، بناءً على تفسير خاص لمبادئ المسيحية. ضمن "لاهوت التحرير" ، تمثل حياة وتعاليم يسوع المسيح ثورة اجتماعية ضد الإمبراطورية الرومانية. هذا نوع من "الجهاد" الكاثوليكي ، حرب دينية ضد رأس المال. في الواقع ، أصبح ظهور مثل هذا المفهومفقط دليل آخر لصالح حقيقة أن الأديان في القرن العشرين يتم تسييسها بشكل متزايد ، حيث يتم تضمينها في المواجهة الاجتماعية والسياسية.
لكن ظاهرة "لاهوت التحرير" مثيرة جدا للاهتمام. على سبيل المثال ، بالنسبة للعديد من أتباع إرنستو تشي جيفارا ، الذين اقترحوا تحالفًا بين اليسار والكاثوليك في الستينيات ، هو شخص أسطوري. يشبه الكثيرين القائد بالمسيح. في بعض أجزاء بوليفيا ، على سبيل المثال ، تصلي كل عائلة للقديس تشي جيفارا.
المواجهة في أيرلندا
المواجهة المسلحة بين البروتستانت والكاثوليك في أيرلندا الشمالية دلالة للغاية. البروتستانت لا يريدون البقاء جزءًا من المملكة المتحدة. وهذا يدل على وجود صراعات ثقافية خطيرة في منطقة مزدهرة - أوروبا الغربية - ويدحض أسطورة الانسجام السائدة في بلدان الديمقراطية الغربية. التناقضات الدينية في هذه المنطقة مرتبطة بالتناقضات الأيديولوجية والعرقية. تبنى الجيش الجمهوري الأيرلندي ، الذي يتصدر المقاومة ، أيديولوجية اشتراكية راديكالية.
بالمناسبة ، يتم استخدام العديد من الأفكار اليسارية بنشاط من قبل "الانفصاليين" الأوروبيين. على سبيل المثال ، منظمة إرهابية تناضل من أجل استقلال الباسك والانفصال عن إسبانيا ، تدعي الماركسية ، جنبًا إلى جنب مع القومية الراديكالية. المشاعر الاشتراكية الراديكالية نشطة للغاية في جيش تحرير كوسوفو ، على حدود القومية والإسلاموية.
