محمد صالح: شاعر وسياسي ، فضلا عن اسمه

2024 مؤلف: Henry Conors | [email protected]. آخر تعديل: 2024-02-12 03:43

الهيكل السياسي لجمهوريات آسيا الوسطى عادة ما يستبعد مشاركة المعارضة في حياة البلاد. في أحسن الأحوال ، سيتم نفي المعارضين الصريحين للسلطات خارج وطنهم ، وهو ما حدث للشاعر والسياسي الأوزبكي محمد صالح. ومع ذلك ، فإن هذا الاسم ليس فقط منشقًا من أوزبكستان ، بل لديه العديد من الأسماء بين علماء الدين الإسلامي.

الشاعر المضطهد

اشتهر اسم محمد صالح في وطنه عام 1977. ثم نشر الشاعر الطموح مجموعته الشعرية الأولى التي أكسبته شهرة كفنان طليعي. كان هذا غير معتاد بشكل خاص بالنسبة لجمهوريات آسيا الوسطى ، حيث كانت الشخصيات الأدبية موالية بشكل خاص للسلطات والإطار الأيديولوجي الرسمي.

رداً على ذلك ، تلقى مقالاً كاشفاً بعنوان "عن التأثير الخبيث للغرب" ، كتبه الأيديولوجي الأوزبكي SSR عزيز كايوموف.

حتى نهاية الثمانينيات ، ظل محمد صالح في طيات الأدب الرسمي ، بعيدًا عن التقاليد الوطنية. في عملهتم دمج الحركات الغربية الطليعية ، والسريالية ، وكذلك الفلسفة الصوفية لحكماء الشرق بشكل مدهش.

تم نشر أكثر من 20 كتابا ، ترجم كافكا إلى الأوزبكية ، وكتب عنه بعشرات اللغات في دول مختلفة.

الدخول في السياسة

بسبب نشاطاته غير الرسمية وشبه السرية ، لم يكن محمد صالح عضوا في الحزب الشيوعي ولم يشارك في الحياة السياسية للبلاد. كانت أولى خطواته النشطة في الحياة العامة للبلاد هي بيان مكتوب في عام 1984 ، انتقد بشدة سياسة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الأوزبكي في مجال الأدب الوطني.

خلال البيريسترويكا للشاعر المشهور عالميًا والمحترم ، تفتح أبواب السياسة الكبرى. أسس محمد صالح حركة بيرليك ، وسرعان ما أسس حزبه السياسي ، إرك. أجرى بنجاح انتخابات المجلس الأعلى للجمهورية وأصبح نائبًا للشعب

إحدى المبادرات السياسية البارزة لحزب Erk كانت المطالبة بالاعتراف بسيادة دولة أوزبكستان ، التي تم تبنيها في عام 1990.

معارض في المنفى

بعد انهيار الاتحاد السوفياتي ، قدم محمد ترشيحه للمشاركة في أول انتخابات رئاسية بديلة حقيقية حتى الآن في البلاد. ومع ذلك ، فإن الكاتب ، المنقطع عن السلطة الحقيقية ، لا يستطيع التنافس في صراع غير متكافئ مع السياسيين المتشددين الذين بقوا في السلطة حتى بعد انهيار الحزب الشيوعي.

وفقًا لبيانات غير رسمية ، فقد تفوق حتى على السكرتير الأول السابق للجنة المركزية للحزب الشيوعيلكن الأوزبكي SSR I. كريموف يصبح عد الأصوات حاسمًا في مثل هذه الحالات ، حيث يُترك المعارض خلالها فتاتًا بائسة بنسبة 12٪.

رداً على ذلك ، تم تنظيم مظاهرة وقمعت بوحشية من قبل السلطات. أصبحت هذه مناسبة لمزيد من اضطهاد الطرف "الخطأ". تم إغلاق الصحف ، وحوكم قادة إرك. سرعان ما ذهب صالح نفسه إلى السجن. فقط تحت ضغط المجتمع الدولي تم الإفراج عنه بكفالة ، ولكن بحكمة لم ينتظر محاكمة "إنسانية" وفر إلى تركيا عبر أذربيجان.

كزعيم للمعارضة في المنفى محمد صالح لا يزال قائما. واليوم يقود الحركة الوطنية الأوزبكية التي جمعت كل غير الراضين عن الوضع الراهن في الوطن.

مترجم قرآن سعودي

محمد بن صالح العثيمين عالم دين معروف في الوطن العربي ومترجم للقرآن وفقيه شرعي عاش في المملكة العربية السعودية طوال حياته. كرس نفسه منذ صغره لخدمة الله تعالى ودراسة أسس الإسلام. درس اللاهوتي في مدرسة علي بن عبد الله الشحيطان ، حيث حفظ القرآن من أوله إلى آخره ، ثم تابع تعليمه في مدرسة عبد العزيز بن صالح.

ومع ذلك ، كان المعلم الرئيسي للشاب محمد هو السعدي ، الذي علمه أحكام الشريعة والأصول الأساسية لتفسير القرآن. الشاب التقي لم يكتفي بالضوابط اللاهوتية فقط ، بل بدأ بدراسة أصول الشريعة الإسلامية من القاضي الأعلى (القاضي) عنيزة.عبد الرحمن بن علي

في عام 1954 ، عاد محمد صالح العثيمين إلى موطنه عنيزة حيث بدأ التدريس. درس الشباب أولاً في المسجد ، ثم في كلية الشريعة بجامعة محمد بن سعود. بعد أن عاش حياة طويلة وتقوى ، توفي الإمام الجليل عام 2001 ودفن بامتياز في مكة.

نشط الخطيب

الشيخ محمد صالح المنجد هو عالم دين مسلم محترم آخر لا يزال نشطًا حتى اليوم. كما ولد وترعرع في المملكة العربية السعودية منذ صغره أتقن حكمة الكتب المقدسة ونتيجة لذلك حصل على مكانة عالية كإمام ومعلم وخطيب.

يخدم الشيخ محمد صليخ المنجد في المسجد ، ويحاضر في أبحاث علماء الدين المسلمين. وهو لا يقتصر على ذلك ، وينشط في أعمال الكرازة في الإذاعة والتلفزيون.

هنا يطرح آرائه الخاصة حول خصوصيات التعليم في الروح الإسلامية ، ودقة تعليم المسلم الحقيقي ، ويجيب على الأسئلة اليومية المتعلقة بممارسة طقوس صارمة.

أصدر العديد من التسجيلات لخطبه ، ويحتفظ بموقعه الخاص منذ عام 1997 ، حيث يجيب على أسئلة حول الإيمان.

محمد يوسف

طرد محمد صالح من وطنه وتكرر مصيره من قبل العديد من السياسيين ورجال الدين في أوزبكستان. كان أحدهم رجل دين معتمدًا نجح في الجمع بين الخدمة لله تعالى والولاء لهالقوة السوفيتية الملحدة

تلقى محمد صادق محمد يوسف تعليمه في معهد طشقند الإسلامي ، وعمل في الإدارة الروحية للمسلمين. ثم كرس سنوات عديدة من حياته للتدريس في جامعته الأم ، والتي أصبح عميدها في أواخر الثمانينيات.

في عام 1989 ، أصبح محمد يوسف مفتي أوزبكستان ، بعد أن بدأ العمل النشط لاستعادة النظرة الإسلامية للعالم في الجمهورية. ومع ذلك ، فإن آي كريموف ، بعد اشتباكات مع الأصوليين المسلمين ، زاد بشكل حاد من السيطرة على رجال الدين وأعاد الوضع إلى الأعراف السوفيتية في مجال الدين.

المفتي غادر البلاد وعمل في ليبيا. ومع ذلك ، في عام 1999 ، توسل إليه قادة أوزبكستان للعودة ، وشعورهم بالحاجة إلى مفتي يتمتع بالسلطة بين المسلمين المعتدلين.