الروح المطلقة: المفهوم ، النظرية

جدول المحتويات:

الروح المطلقة: المفهوم ، النظرية
الروح المطلقة: المفهوم ، النظرية

فيديو: الروح المطلقة: المفهوم ، النظرية

فيديو: الروح المطلقة: المفهوم ، النظرية
فيديو: نظرية التاريخ حسب فريدريك هيغيل 2024, مارس
Anonim

سنتحدث اليوم عن رجل ، مفكر ، هو بحق ذروة الفلسفة الكلاسيكية الألمانية. سنتحدث عن المؤسس الشهير لقوانين الديالكتيك ، الذي اشتهر بنظرته الفريدة تمامًا للعالم ، والتي ، بالطبع ، تطور أفكار أسلافه ، لكنها تأخذهم إلى مستوى لا يصدق. نظام الروح المطلقة ، المثالية المطلقة هي من بنات أفكار هذا الفيلسوف بالذات. فيلسوف اقترح أكثر من 150 مفهومًا جديدًا بشكل أساسي ، وفئات رئيسية ، ومصطلحات عامة "يحتضن" بها العالم بأسره من حوله. سيكون موضوع حديثنا عمل جورج فيلهلم فريدريش هيجل.

فلسفة هيجل

ولد الفيلسوف الشهير في مدينة شتوتغارت بإحدى المناطق الجنوبية من ألمانيا. يرى هيجل أن الثورة الفرنسية الكبرى صغيرة جدًا. بعد ذلك بقليل ، أعجب بالزعيم السياسي الكاريزمي - نابليون بونابرت. بالنسبة لهيجل ، أصبحت هذه الأحداث مهمة حقًا. والثورة وتأمل العظماءكان للقائد تأثير كبير على نظرته للعالم وفلسفته. بالطبع ، هيجل ابن عصره. هذا هو الشخص الذي يعيش في وضع عصر التنوير ، والذي يبدأ حياته المهنية الإبداعية كجزء من التحليل ، ودراسة أشهر مفاهيم الفلاسفة العظماء آنذاك - كانط وفيشتي. بالطبع لم يستطع هيجل أن يبتعد عن التقليد الذي عاش فيه أسلافه وعملوا فيه.

فلسفة هيجل
فلسفة هيجل

ما هي الفكرة المطلقة؟

وفقًا لهيجل ، يقوم العالم على أساس روحي غير شخصي ، أي بداية مثالية ومستقلة ، وهي الشرط والأساس لتطور العالم ككل ، وتطور الإنسان ، و تطور الطبيعة. بعبارة أخرى ، الفكرة المطلقة ، الروح المطلقة هي المبدأ المثالي لـ "كشف" العالم في تنوع ، في تفاصيل مختلفة تمامًا. لكي نكون أقرب إلى نص هيجل نفسه ، يمكننا أن نقول إن الفكرة المطلقة هي نظام مقولات تتكشف ذاتيًا ، وهي الشروط لتشكيل العالم المحيط بشكل عام والتاريخ البشري بشكل خاص. يسمي هيجل هذا بأشكال مختلفة مبدأه الأول ، والذي هو أساس كل ما هو موجود. يمكن أن تكون فكرة مطلقة ، يمكن أن تكون عقلًا عالميًا ، يمكن أن تكون روحًا مطلقة - خيارات مختلفة تمامًا لشرح هذه الحقيقة المثيرة للاهتمام. يعتقد هيجل أن المهمة الرئيسية للفكرة المطلقة ليست أكثر من معرفة الذات ، تطوير الوعي بالذات. فكرة مثيرة للاهتمام عبر عنها هيجل خلال عمله ، مساره الإبداعي بأكمله.

عندما بدأ هيجل الحديث عن هذا المبدأ الأول غير الشخصي ، قال أن الطبيعة لا يمكن أن تكون أساس كل شيء موجود ، لأن الطبيعة ، وفقًا للفيلسوف ، هي نوع من الجوهر السلبي. لا يحتوي في حد ذاته على أي نوع من النشاط النشط ، الدافع النشط. بمعنى ، إذا لم تكن هناك هذه الفكرة المطلقة ، فستبقى الطبيعة كما كانت إلى الأبد. لأية تغييرات وتطوير ، هناك حاجة إلى خط إبداعي معين. وهنا يأخذ هيجل العقل البشري كأساس - أهم شيء في الإنسان ، ما يعرِّفه كإنسان - تفكيره. اعتمادًا على طريقة تفكيرنا ، نحن ما نحن عليه. لذلك ، يجب أن يكون نوع من الزخم لتنمية العالم بداية مثالية.

الروح المطلق
الروح المطلق

مناقشة ماهية الفكرة المطلقة ، سيقول هيجل أنها أيضًا كلية الثقافة الإنسانية الروحية بأكملها. أي ، كل التجارب التي تراكمت بالفعل من قبل البشرية. يعتقد هيجل أنه على مستوى الثقافة الإنسانية تحدث مصادفة فريدة لعالم الأشياء التي نعرفها عنها. الثقافة ، كونها تجسيدًا لروح مطلقة أو فكرة مطلقة ، لا تُظهر في الواقع تجسيدًا لإمكانيات تفكيرنا فحسب ، بل تُظهر أيضًا طريقة لرؤية العالم وطريقة لفهمه.

تطوير الفكرة المطلقة

ابتكر هيجل ثلاثة أعمال شهيرة ، والتي سيتم توحيدها لاحقًا تحت اسم واحد "موسوعة العلوم الفلسفية". العمل الأول هو "علم المنطق" ، والثاني "فلسفة الطبيعة" والثالث "فلسفة الروح". في كلمن خلال هذه الأعمال ، سيحاول هيجل أن يوضح باستمرار كيف تتطور هذه الفكرة المطلقة ، وكيف تخلق العالم في النهاية.

علم المنطق

يعتبر "علم المنطق" من أكثر الأعمال الأساسية ، لأنه في هذا العمل سيثبت هيجل وجهات نظره حول ما هي الفكرة المطلقة ، وما هو المنطق ، وما هو دور العقل وماذا. هذا هو دور التفكير في حياة الإنسان وفي التاريخ ككل. في إطار هذا العمل سيتم تشكيل المبدأ الشهير للصعود من الخلاصة إلى الملموسة. ما هذا؟

هذه هي الخطوة الأولى في الكشف ، في معرفة الفكرة المطلقة. المفاهيم الأساسية هنا هي "الوجود" و "لا شيء" و "التحول" و "الكمية" و "الجودة" و "القياس" و "القفز". يقول هيجل أن تطوير نظرية الروح المطلقة يبدأ بمفاهيم مجردة فارغة للغاية لا تمتلئ بأي محتوى ملموس. مثل هذا المفهوم هو محض "الوجود". مجرد كلمة ، ليس هناك ولا يمكن أن يكون هناك أي يقين ، أي تفاصيل. إنه غير محدد لدرجة أنه في مكان ما في شيء ما يصبح مساوياً لمفهوم "لا شيء". على وجه التحديد بسبب حقيقة أنه لا يحتوي على أي خصائص نوعية. الآلية التي تربط هاتين الكلمتين - "الوجود" و "لا شيء" ، هي مفهوم "الصيرورة". نتيجة هذا "الصيرورة" ، هذا النوع من التوليف هو "الوجود" الموجود.

الفكرة المطلقة
الفكرة المطلقة

عقيدة الجوهر

الجزء الثاني من "علم المنطق" لهيجل يسمى "عقيدة الجوهر". هنا يحلل هيجل بتفصيل كبير ما هو الجوهر. هذا هو أساس العالم الذييتألق باستمرار من خلال الظواهر التي نلاحظها. الجوهر في بنيته ، في جوهره ، في خصائصه هو الاختراق ، كما يقول هيجل ، في القوانين الداخلية للأشياء. يقول هيجل أن هذا الاختراق يفتح صورة فريدة تمامًا للإنسان. نرى أن أي موقف ، أي عملية ، أي ظاهرة متناقضة بطبيعتها ، أي أنها تحتوي على أضداد حصرية لبعضها البعض.

الجزء الثالث من "علم المنطق" هو "المفهوم". هذه فئة تعيد إنتاج كامل عملية تطور الوجود والتفكير ، بحسب هيجل. وهذا يعني أن "المفهوم" دائمًا ما يكون تاريخيًا. نتيجة لذلك ، حصل هيجل على نوع من ثالوث في تطوير المعرفة: "الوجود" - "الجوهر" - "المفهوم". لماذا هذا الارتباط؟ لأن إدراكنا يبدأ دائمًا بوجود الوجود ، أي ما نلاحظه ونراه ونكتشفه في تجربتنا.

الفكرة المطلقة
الفكرة المطلقة

فلسفة الطبيعة

المرحلة الثانية الضرورية في تطوير الفكرة المطلقة موصوفة بتفصيل كبير في فلسفة هيجل عن الطبيعة. يكتب الفيلسوف أن مفهوم الروح المطلق ، وهو في الأصل منطق ، أي عالم الفكر الخالص ، غير قادر على معرفة نفسه. الفكرة المطلقة لها نقيضها الخاص ، ونفيها الخاص ، وتغيرها الخاص. يسمي هذه الطبيعة الأخرى.

أعمال هيجل
أعمال هيجل

فلسفة الروح

المرحلة الثالثة في تطوير فكرة الروح المطلقة عند هيجل تسمى "فلسفة الروح". هنا يحلل المؤلف الأشكال المختلفةتنمية المعرفة. من الإدراك الحسي المباشر ينتقل نحو إمكانية المعرفة المطلقة والحقيقة في نفسه ومن أجله. يبدأ هيجل بنقطة انطلاق الفلسفة الحديثة ، ملكة الإدراك الحدسي. يدرس مجال تكوين وعي الإنسان الذاتي. هذه عملية يولي فيها هيجل أهمية خاصة لتحديد مراحل المعرفة. في النهاية ، توصل إلى فكرة الوعي خارج الوعي. بالنسبة له ، الشخصية البشرية ، كل الأشياء في معرفة واحدة هي الأجزاء المكونة للمطلق اللامتناهي.

مفهوم المطلق
مفهوم المطلق

يمكن تقسيم كتاب الفيلسوف كله شرطيًا إلى قسمين. تنظر الفصول من 6 إلى 8 في جوانب وجود روح هيجل المطلقة ، والفصول السابقة مخصصة لمسألة الوعي البشري. جادل جيورجي لوكاش ، الباحث المعروف في هذا العمل ، بأن هيجل يعتبر العملية التاريخية من 3 مواقف. من الفصول 1 إلى 5 يركز السرد على الفرد. في الفصل السادس ، حدد هيجل التاريخ الكامل للعالم كما يفهمه ، من اليونان القديمة إلى الثورة الفرنسية. في الفصلين 7 و 8 - "البنية الفوقية للتاريخ". يفحص هيجل بالتفصيل مراحل تطور الوعي - من اليقين الحسي إلى المعرفة المطلقة ، التي تكمن في الفكر نفسه وهي أعلى أشكال تطور الروح المطلقة التي عرفت نفسها. وبالتالي ، يمكننا القول إننا جميعًا خلايا عصبية لله. مثل أي ظاهرة ، يتم تشكيل كل بيان في سياق معين من العلاقات والاتصال. لا شيء دائم.

موصى به: