الموضوع في الفلسفة تعريف مفهوم ، معنى ، مشكلة

2024 مؤلف: Henry Conors | [email protected]. آخر تعديل: 2024-02-12 03:31

الموضوع في الفلسفة هو وحدة معينة تحمل في حد ذاتها الأفعال والوعي والنشاط المعرفي ، والتي تؤثر عند أداء أي أفعال. يمكن أن يكون إما شخصًا واحدًا أو مجموعة من الناس ، حتى البشرية جمعاء. مفهوم الموضوع في الفلسفة مستحيل بدون بعض التعاريف

نظرية المعرفة

هناك تسلسل هرمي معين للاحتياجات البشرية ، حيث تكون الحاجة إلى المعرفة بعيدة كل البعد عن النهاية. على مدار تاريخ البشرية ، كانت تتطور وتتوسع في معارفها وحدودها. حققت التكنولوجيا والمهارات البشرية قفزة هائلة من صنع الأدوات من الحجر وإشعال النار إلى العمل على الإنترنت وإنشاء شبكة الويب العالمية.

المجتمع هو أحد الموضوعات الرئيسية للتاريخ في الفلسفة. يعتبر تطورها في هذه المرحلة بمثابة انتقال من مجتمع صناعي ، أساسهكان إنتاج السلع المادية ، إلى المعلومات ، على أساس إنتاج المعرفة.

من السمات البارزة لمجتمع ما بعد الصناعة الزيادة المستمرة في قيمة وطريقة الحصول على المعرفة. تنتج البشرية كل يوم الكتب ، وتخلق مصادر المعلومات ، وتساهم في التقدم التكنولوجي والعلوم ، وترقمن المعلومات.

في فلسفة العلم ، يعتبر موضوع المعرفة عنصرًا مهمًا للغاية. يسمى علم المعرفة نظرية المعرفة.

الإدراك نشاط إنساني مبدع يهدف إلى الحصول على معلومات موثوقة عن العالم.

منذ العصور القديمة ، كان النجاح في الحصول على المعرفة يعتمد في المقام الأول على الاقتناع الشخصي بصواب الفرد. دافع الناس عن معتقداتهم في السجون وعلى السقالات ، ولم يتخلوا عن تعاليمهم حتى النهاية. هذه الحقيقة تتحدث عن الطبيعة الاجتماعية للمعرفة: إنها انعكاس للاحتياجات الداخلية للمجتمع ومعتقداته وقيمه.

الأنشطة المتعلقة بالمعرفة

عملية الإدراك هي مجموعة من الأنشطة المعينة. من بينها عمليات مثل:

1. العمالة
2. تدريب
3. التواصل
4. لعبة.

الحاجة للمعرفة

يعبر عن فضول العقل ومحاولات التعرف على العالم من حوله. وهذا يشمل أيضًا المهام الروحية ، والرغبة في معرفة المجهول ، وشرح المجهول.

دوافع

يمكن تقسيم دوافع المعرفة شرطيًا إلى عملي وشرطي.نحن نتحدث عن عملي في حالة أن المعرفة تهدف إلى دراسة موضوع بهدف استخدامه بشكل أكثر إنتاجية. تتحقق الدوافع النظرية في اللحظة التي يحل فيها الشخص مشكلة معقدة ويستمتع بها.

الهدف

أحد أهداف المعرفة هو الحصول على معرفة موثوقة حول العالم من حولنا والأشياء والظواهر. لكن الهدف الأساسي للمعرفة هو الحصول على الحقيقة ، والتي فيها تتوافق المعرفة المستلمة مع الواقع.

الصناديق

يمكن أن تكون طرق الإدراك مختلفة: التجريبية والنظرية. أهمها الملاحظة ، القياس ، التحليل ، المقارنة ، التجربة ، إلخ.

إجراءات

تتكون عملية الإدراك من سلسلة من الإجراءات ، تختلف لكل طريقة ونوع من الإدراك. اختيار هذا الإجراء أو ذاك يعتمد على العديد من العوامل.

نتيجة

النتيجة هي مجموع كل المعارف المكتسبة حول الموضوع. ومن المثير للاهتمام أن هذا الاكتشاف أو ذاك ليس دائمًا نتيجة تحديد هدف معين. في بعض الأحيان يكون نتيجة بعض الإجراءات الأخرى.

تقييم النتيجة

النتيجة جيدة فقط إذا كانت صحيحة. إنها نسبة نتيجة الإدراك والحقائق المعروفة سابقًا ، أو تلك التي ستتضح في المستقبل ، وهذا مؤشر على فعالية عملية الإدراك.

موضوع الإدراك

الموضوع في الفلسفة هو ، قبل كل شيء ، موضوع المعرفة ، شخص موهوبالوعي ، المتضمن في نظام العلاقات الاجتماعية والثقافية ، الذي يهدف نشاطه إلى فهم أسرار الكائن المعارض له.

يتعرف الموضوع على نفسه من خلال اكتشافاته الخاصة. بشكل تقليدي ، تتكون معرفتنا من مستويين: الوعي والوعي بالذات. يجعلنا الوعي نفهم ما نتعامل معه بالضبط ، وما نراه أمامنا ، يصف الخصائص الواضحة لشيء أو حدث. من ناحية أخرى ، يصف الوعي الذاتي المشاعر والأحكام القيمية المرتبطة بهذا الشيء أو الظاهرة. يسير كلا جانبي الوعي دائمًا جنبًا إلى جنب ، لكن لا يُنظر إليهما أبدًا بشكل متساوٍ وبقوة كاملة بسبب ضيقه. في بعض الأحيان يرى الشخص شيئًا ما بوضوح ، ويمكنه وصف شكله وملمسه ولونه وحجمه ، وما إلى ذلك ، وأحيانًا يمكنه التعبير بدقة أكبر عن مشاعره فيما يتعلق بهذا الشيء.

الإدراك ، كقاعدة عامة ، يبدأ بإحساس الشخص ليس بنفسه ، بل بالعالم من حوله ، وترتبط هذه الأحاسيس مباشرة بالتجربة الجسدية. عند دراسة أجساد معينة ، فإننا ، أولاً وقبل كل شيء ، نفرد تلك التي ترتبط بنا ارتباطًا مباشرًا. بطريقتهم الخاصة ، يبدو لنا الوحيدين ، لا يتركوننا أبدًا ، على عكس الأجساد الأخرى. نشعر بكل ما يحدث لهذا الجسد

لذلك ، على سبيل المثال ، فإن ملامسة هذا الجسم بشيء غريب لا نشعر به فقط بصريًا ، ولكن أيضًا على مستوى المشاعر. أي تغييرات تتعلق بهذا الموضوع تنعكس في حياتنا من خلال الأحداث السارة أو غير السارة. يمكننا أيضًا أن ندرك رغباتنا من خلال هذه الأجسام. الرغبة في تقريب شيء ما إلينا ، نجعله أقرب إلى الجسد ، ونريد إبعاده ، ونحركه بعيدًا. نتيجة لذلك ، فإنه يتطورالشعور بأننا كل واحد ، كل أفعاله هي أفعالنا ، حركاته هي حركاتنا ، أحاسيسه هي أحاسيسنا. هذه المرحلة من معرفة الذات تعلمنا التعرف على الاعتناء بأنفسنا من خلال العناية بجسمنا.

القدرة على الإلهاء تتطور فينا بعد ذلك بقليل ، تدريجياً. تدريجيًا ، نتعلم فصل النظرة الذهنية عن الصور التي يخلقها الواقع الحسي الخارجي ، مع التركيز على ظواهر عالمنا الروحي الداخلي. في هذه المرحلة نجد في أنفسنا مجموعة هائلة من الأفكار والمشاعر والرغبات

وهكذا ، في فلسفة الوعي ، يكون الموضوع شيئًا واضحًا ، إنه جوهر الشخص ويتم التعبير عنه في الظواهر التي يدركها الشخص بشكل مباشر ، ولكنها مخفية عن أعين المتطفلين. يُنظر إليه على أنه كائن خارجي ، والذي يظهر أحيانًا مقاومة لإرادة الإنسان.

مفاهيم الموضوع

مفاهيم الموضوع في الفلسفة هي بعض أنواع تفسير هذا المفهوم. هناك العديد منها. دعونا نفكر في هذا السؤال بمزيد من التفصيل.

موضوع نفسي (منعزل)

هذا المفهوم يحدد الموضوع تمامًا مع الفرد البشري الذي ينفذ العملية المعرفية. هذا المفهوم هو الأقرب إلى التجربة الواقعية الحديثة وهو الأكثر شيوعًا اليوم. وفقًا لذلك ، فإن المستكشف ليس سوى مسجل سلبي للتأثيرات الخارجية ، والتي ، بدرجات متفاوتة من الملاءمة ، تعكس الكائن. لا يأخذ هذا النهج في الاعتبار الطبيعة النشطة والبناءة لسلوك الذات - حقيقة أن هذا الأخير قادر ليس فقط علىتعكس ، ولكن أيضًا تشكل موضوع المعرفة. من المهم هنا فهم العلاقة بين موضوع المعرفة وموضوعها في الفلسفة.

موضوع متسامي

يتحدث هذا المفهوم عن وجود ما يسمى بالجوهر الثابت (المعرفي) في كل فرد. يضمن هذا الجوهر وحدة المعرفة في مختلف العصور والثقافات. إن الكشف عن هذه النقطة هو مرحلة مهمة للغاية في كل النشاط النظري المعرفي. أول تفسير من هذا القبيل للموضوع في فلسفة العلم قدمه إيمانويل كانط.

كيان جماعي

وفقًا لهذا المفهوم ، يتم إدراك الموضوع من خلال الجهود المشتركة للعديد من الموضوعات النفسية الفردية. إنه مستقل تمامًا ولا يمكن اختزاله في مجموعة من الموضوعات الفردية. مثال صارخ على مثل هذا الموضوع هو مجموعة البحث والمجتمع المهني والمجتمع البشري بأكمله.

موضوع الفلسفة

مشكلة الموضوع في الفلسفة لا يمكن الكشف عنها بالكامل دون دراسة مفهوم الموضوع

الشيء في الفلسفة هو فئة معينة يمثلها العالم المحيط والكون وكل العمليات التي تحدث فيه والظواهر التي تحدث فيه. إنها خاصة من حيث أن جميع الأنشطة المعرفية للموضوع موجهة إليهم. في الفلسفة ، تمت دراسة هذا المفهوم بنشاط.

كما هو الحال في أي علم آخر ، للفلسفة هدف بحثي خاص بها ، يحتوي على قائمتها الخاصة بالفئات ذات الصلة. مفاهيم مشكلة الذات والموضوع في الفلسفة غامضة للغاية ،لا يمكن تجسيدها ، لأن الفلسفة خالية من الدقة الرياضية ، وحدودها مشوشة للغاية.

على الرغم من ذلك ، لا يزال من الممكن صياغة أطروحات عامة. لذلك ، على سبيل المثال ، لوحظ وجود علاقة خاصة بين موضوع الفلسفة وموضوعها. في بعض الأحيان يمكن تحديد هذه المفاهيم مع بعضها البعض. لذلك ، على سبيل المثال ، عندما يكون موضوع العقيدة الفلسفية هو الكون ، أي العالم المحيط ، فإن الموضوع الفلسفي هو النشاط البشري الذي يتم القيام به في هذا العالم ، وكذلك علاقة الإنسان بالعالم بأشكال مختلفة.

عملية المعرفة العلمية هي تعليم منهجي. كعنصريها الرئيسيين ، يتم تمييز الموضوع والهدف من المعرفة. باختصار ، يمكننا تقديم تعريف عام للمفاهيم الأساسية المتعلقة بنظرية المعرفة.

يحمل موضوع الإدراك نشاطًا معينًا ، مصدر نشاط موجه إلى موضوع الإدراك. يمكن أن يكون الموضوع فردًا منفصلاً أو مجموعة اجتماعية. إذا كان الموضوع فردًا ، فإن إحساسه بـ "أنا" يتحدد من خلال المساحة الثقافية الكاملة التي أنشأتها البشرية عبر التاريخ. لا يمكن تحقيق النشاط المعرفي الناجح للموضوع إلا إذا شارك بنشاط في العملية المعرفية.

يمكن أن يتعارض موضوع المعرفة بطريقة ما مع الموضوع. يمكن أن تكون مادية ومجردة.

يمكن أن تكون كائنات المعرفة أيضًا نتائج المعرفة: نتائج التجارب والاستنتاجات والعلوم والنظريات العلمية. على نطاق أوسعالهدف من الإدراك هو الأشياء التي لا تعتمد على الشخص ، والتي يتقنها في سياق الإدراك وأي نشاط عملي.

تختلف مفاهيم الشيء والموضوع اختلافًا كبيرًا عن بعضها البعض ، لأن الموضوع ليس سوى جانب واحد من الكائن ، والذي يتم توجيه انتباه علم أو آخر إليه.