الأمة هي مجتمع ثقافي وسياسي من الناس مشروط تاريخيًا. تعريف الأمة غامض إلى حد ما ، لذلك هناك صيغ توضيحية تصحيحية. إنها ضرورية لتكون قادرًا على استخدام هذا المفهوم في أدبيات العلوم الشعبية ولا تعتمد على السياق.
كيف نفهم مصطلح "أمة"
وهكذا ، يدعي النهج البنائي أن مفهوم "الأمة" مصطنع بالكامل. تخلق النخبة الفكرية والثقافية أيديولوجية يتبعها باقي الناس. للقيام بذلك ، ليس بالضرورة أن يرددوا شعارات سياسية أو يرسموا بيانات. يكفي توجيه الناس في الاتجاه الصحيح بإبداعهم. بعد كل شيء ، الأكثر ديمومة هو الفكر الذي يخترق الرأس تدريجياً ، دون ضغط مباشر.
حدود تأثير الثقافة الوطنية هي أطواق سياسية وجغرافية ملموسة. يعرّف المنظر البنائي بنديكت أندرسون الأمة على أنها مجتمع سياسي وهمي ذو سيادة بطبيعته ومحدود من بقية العالم. أتباع مثل هذا التفكير ينكرون المشاركة في تكوين الأمةخبرة وثقافة الأجيال السابقة. إنهم واثقون من أنه بعد فترة من التصنيع ، ظهر مجتمع جديد.
اثنيشن
البدائيون يفككون مفهوم "الأمة" كنوع من تطور العرق إلى مستوى جديد وتحويله إلى أمة. كما أنها نوع من القومية لكنها مرتبطة بمفهوم روح الشعب وتؤكد ارتباطها بـ «الجذور».
يعتقد أتباع هذه النظرية أن الأمة توحدها روح سريعة الزوال ، وهي حاضرة بشكل غير مرئي في كل مواطن. تساعد اللغة والثقافة المشتركة في توحيد الناس. على أساس عقيدة العائلات اللغوية ، يمكن استخلاص استنتاجات حول الشعوب التي لها صلة ببعضها البعض وأيها ليس كذلك. ولكن إلى جانب ذلك ، ليس فقط الأصل الثقافي ، ولكن أيضًا الأصل البيولوجي للشعوب مرتبط بالنظرية المسماة.
الجنسية
الشعب والأمة ليسا مفاهيم متطابقة ، تمامًا مثل القومية والأمة. كل هذا يتوقف على وجهة النظر والأيديولوجية الثقافية. في بلدان ما بعد الاتحاد السوفيتي ، تعبر هذه الكلمة عن مجتمع عرقي ، لكنها لا تشمل كل من يقع تحت تعريف الأمة. في أوروبا الجنسية تنتمي إلى أمة بحق المواطنة ، والولادة ، والتنشئة في بيئة مغلقة.
في وقت من الأوقات كان هناك رأي مفاده أن دول العالم تتشكل على أساس وراثي ، ولكن من الناحية العملية يمكنك العثور على مجموعات مثل الروسية الألمانية والقطبية الأوكرانية وغيرها الكثير. في هذه الحالة ، لا تلعب الوراثة أي دور على الإطلاق.التعريف الذاتي للشخص كمواطن في الدولة ، يسود هنا شيء أقوى من الغرائز المتأصلة في كل خلية من خلايا الجسم.
أنواع الدول
تقليديا ، يمكن تقسيم دول العالم إلى نوعين:
- متعدد الأعراق.
- أحادية العرق.
ويمكن العثور على الأخير فقط في تلك الأجزاء من العالم حيث يصعب الوصول إليها: أعالي الجبال ، في الجزر النائية ، في مناخ قاس. معظم الدول على هذا الكوكب متعددة الإثنيات. يمكن استنتاج هذا منطقيًا إذا كان المرء يعرف تاريخ العالم. أثناء وجود الجنس البشري ، ولدت الإمبراطوريات وماتت ، وتضم العالم كله المعروف في ذلك الوقت. هربًا من الكوارث الطبيعية والحروب ، انتقل الناس من جانب إلى آخر في البر الرئيسي ، بالإضافة إلى ذلك ، هناك العديد من الأمثلة الأخرى.
لغة
تعريف الأمة لا علاقة له باللغة على هذا النحو. لا توجد علاقة مباشرة بين وسائل الاتصال وعرق الشعب. هناك لغات شائعة حاليًا:
- الإنجليزية ؛
- الفرنسية ؛
- الألمانية ؛
- الصينية ؛
- العربية وغيرها
تم قبولهم كحكومة في أكثر من دولة. هناك أيضًا أمثلة حيث لا يتحدث غالبية الأمة لغة يجب أن تعكس عرقهم.
يمكن اعتبار صاحب الرقم القياسي دولة تستخدم أربع لغات في وقت واحد - هذه هي سويسرا. من المعتاد التحدث بالألمانية والفرنسية والإيطالية والرومانشية.
علم نفس الأمة
وفقًا للنظرية الاقتصادية ، يولد الشخص ويعيش ويموت دون أن يترك موطنه المعتاد. لكن مع ظهور التصنيع ، تتشقق هذه الصورة الرعوية. أمم الناس تختلط وتخترق بعضها البعض وتجلب تراثها الثقافي
لأن الروابط الأسرية والحيوية تتفكك بسهولة ، فإن الأمة تخلق مجتمعًا عالميًا أكثر للناس للتنقل بحرية. في هذه الحالة ، لا يتشكل المجتمع من خلال المشاركة الشخصية أو علاقة الدم أو التعارف ، ولكن بسبب قوة الثقافة الجماهيرية ، التي تخلق في الخيال صورة الوحدة.
تشكيل
من أجل تكوين أمة ، من الضروري الجمع بين الخصائص الاقتصادية والسياسية والعرقية في المكان والزمان. تتطور عملية تكوين الأمة وظروف وجودها في وقت واحد ، لذلك يكون التكوين متناغمًا. في بعض الأحيان ، لكي يتم تكوين الأمة ، من الضروري إعطاء دفعة من الخارج. على سبيل المثال ، الحرب من أجل الاستقلال أو ضد الاحتلال من قبل العدو تقرب الناس كثيرًا. إنهم يقاتلون من أجل فكرة واحدة ، وليس الحفاظ على حياتهم. هذا حافز قوي للانضمام.
محو الخلافات الوطنية
المثير للاهتمام أن صحة الأمة تبدأ وتنتهي بالرأس. لكي يدرك ممثلو الشعب أو الدولة أنهم أمة ، من الضروري إعطاء الناس مصالح وتطلعات وأسلوب حياة ولغة مشتركة. ولكن من أجل تسوية هذه الميزات فيما يتعلق بالآخرالشعوب ، هناك حاجة إلى شيء أكثر من الدعاية الثقافية. تتجلى صحة الأمة في تفكيرها المتجانس. جميع ممثليها مستعدون للدفاع عن مُثُلهم ، ولا يشككون في صحة القرارات المتخذة ويشعرون وكأنهم كائن حي واحد ، يتكون من عدد كبير من الخلايا. يمكن ملاحظة هذه الظاهرة في الاتحاد السوفيتي ، عندما أثر المكون الأيديولوجي على التعريف الذاتي للشخص لدرجة أنه منذ الطفولة شعر بأنه مواطن في بلد ضخم يفكر فيه الجميع بشكل متزامن.
الأمة مفهوم واسع يجعل من الممكن ترسيم حدودها. في الوقت الحالي ، لا العرق ولا الحدود السياسية أو التهديدات العسكرية يمكن أن تؤثر على تشكيلها. هذا المفهوم ، بالمناسبة ، ظهر في عصر الثورة الفرنسية كمعارضة لسلطة الملك. بعد كل شيء ، كان يُعتقد أنه كان ممسوحًا من الله وأن جميع أوامره تعتبر خيرًا أعلى ، وليست نزوة سياسية. لقد أجرى العصر الجديد والحديث تعديلاتهما الخاصة على تعريف الأمة ، ولكن ظهور طريقة واحدة للحكومة ، وسوق التصدير والاستيراد ، وانتشار التعليم حتى في بلدان العالم الثالث ، أدى إلى زيادة المستوى الثقافي للسكان ، ونتيجة لذلك ، التعريف الذاتي. وبالتالي ، فقد أصبح من الصعب التأثير على تكوين مجتمع ثقافي وسياسي.
تحت تأثير الحروب والثورات ، تم تشكيل جميع الدول الكبرى في أوروبا والدول المستعمرة وآسيا وأفريقيا. يظلون متعددي الأعراق ، ولكن لكي يشعروا بالانتماء إلى أي أمة ، ليس من الضروري أن يكون لديهم نفس الجنسية. بعد كل شيء ، هو بالأحرىحالة نفسية وعقلية وليست إقامة جسدية. يعتمد الكثير على ثقافة الفرد الواحد وتنشئته ، وعلى رغبته في أن يصبح جزءًا من الكل ، وألا ينفصل عنه بمساعدة المبادئ الأخلاقية والأفكار الفلسفية.
