الفيلسوف الدنماركي كيركجارد سورين: سيرة ذاتية ، صورة

2024 مؤلف: Henry Conors | [email protected]. آخر تعديل: 2024-02-12 03:33

من هو سورين كيركيغارد؟ بادئ ذي بدء ، هذا شخص يعرف الجميع اسمه ، لكن القليل منهم يفهم ما هو مشهور به. في كثير من الأحيان ، يريد الشباب أن يظهروا أكثر ذكاءً وتعليمًا ومعرفة مما هم عليه في الواقع ، ويشيرون إلى اسمه الأخير ، ولا يفهمون على الإطلاق ما يعنيه بالضبط. خاصة عندما يتم نطق هذا اللقب بالذات أو تهجئته مع وجود أخطاء. إذن من هو حقًا؟

سيرة. سنوات الشباب

ولد سورين كيركيغارد (تاريخ الميلاد 5 مايو 1813) في كوبنهاغن (الدنمارك) في عائلة من الفلاحين. كان الأصغر في الأسرة وآخر أبناء والده. عانى والده من الصعود والهبوط الاقتصادي ، وفي وقت مغادرته إلى عالم آخر ، لم يحرم نسله من ميراثه. كانت الأسرة متدينة وكل الأبناء تربوا على تقديس ومحبة لله

في 17 ، التحق Kierkegaard Soren بالجامعة لدراسة اللاهوت والفلسفة وعلم النفس. لمدة ثماني سنوات ، انغمس في دورة مجنونة من الأحداث المرتبطة بالحياة الطلابية. في عام 1838 ، حدث تغيير حاد في النظرة إلى العالم ، وتوقف المرح الخامل عن اهتمام الفيلسوف المستقبلي. سورين كيركيغارد ، الذي التقطت صورته للتو لحظة إعادة التفكير في تلك القيم ،التي وضعت فيه منذ الطفولة ، فجأة يغير نظرته إلى العالم. على وجه الخصوص ، ينتقد إيمانه بالله والروح الخالدة. من أجل العثور على معالم جديدة وفهم الكاثوليكية ، قرر Kierkegaard Soren العودة إلى الجذور وإعادة دراسة الكتاب المقدس والفلسفة اليونانية.

الانتقال للنضج

بحثه يؤتي ثمارًا معينة في غضون عامين - لقب مرشح العلم في علم اللاهوت. في الوقت نفسه ، يتغير الوضع الاجتماعي للشاب أيضًا ، ويصبح مخطوبة لصديقته ويستعد ليصبح قسًا. في الوقت نفسه ، ينهي Kierkegaard Soren العمل على أطروحة للحصول على درجة الماجستير في الفلسفة ، بناءً على ديالكتيك هيجل والأفكار العامة للإصلاح ، والتي تم النظر فيها من وجهة نظر السخرية والعقيدة السقراطية.

مشاكل العائلة و الوحي الفلسفي

في عام 1841 ، يترك الفيلسوف آماله في أن يصبح رجلًا عائليًا ، لأنه لا يستطيع أن يجد نفسه ، ويشك في آرائه الدينية ويقرر أنه لن يثقل كاهل عروسه بهذا. تم فسخ الخطوبة ورفضت الفتاة. تجنبًا للفضيحة ، يغادر الشاب إلى برلين. بناءً على استنتاجاته ومشاعره ، كتب مقالًا فلسفيًا بعنوان "إما أو" ، يتناول قضايا الأخلاق والجماليات. لكن بالنسبة للناشر في عام 1843 ، جاء توقيعه باسم مستعار ، وليس باسمه الحقيقي - سورين كيركيغارد. سنوات من العيش في ألمانيا تساعد الرجل على التعافي ، ولكن بمجرد عودته ، أشعل لقاء الصدفة مع حبيب سابق شغفه السابق مرة أخرى. لكنبعد وقت قصير ، هرب الرجل مرة أخرى إلى برلين ونشر مخطوطتين جديدتين في وقت واحد ، تحكي بشكل مجازي عن حبه. كانت هذه هي اللحظة التي بدأت فيها فلسفة سورين كيركيغارد في التبلور. لكن حتى قبل إصدار كتبه ، يعلم الفيلسوف أن خطيبته السابقة ستتزوج. يبكي عليه

فترة نقد ورفض للواقع

بالإضافة إلى المعجبين ، يستقبل Kierkegaard Soren أيضًا النقاد الذين يتحدثون بشكل غير مبهج على صفحات مجلة Corsair عن أعماله. رداً على ذلك ، نشر الفيلسوف مقالاً يحاول فيه خزي منتقديه وإذلالهم. هذا يضر بشدة بسلطته في نظر المجتمع ، تظهر الرسوم الكاريكاتورية المسيئة والنكات القاسية. بعد ذلك بوقت قصير ، صدر كتاب آخر ، حيث تم سرد فلسفة سورين كيركيغارد في مئات الصفحات ، من بداية طريقه الإبداعي والعلمي إلى الاستنتاجات النهائية.

الموت في الفقر

لسنوات عديدة ، عمل Kierkegaard في كتبه كواعظ ، وشرح أسس العقيدة المسيحية ، بينما لم يكن هو نفسه من أتباعها. على الأقل هو نفسه يعتقد ذلك. في عام 1855 ، أسس الفيلسوف جريدته الخاصة ، لكنه تمكن من نشر 10 أعداد فقط قبل أن يصاب بمرض قاتل. في سن 42 ، توفي سورين كيركيغارد ، الذي تظهر سيرته الذاتية أنه حتى في مثل هذه الفترة القصيرة من الزمن ، يمكن للمرء أن يحقق نجاحًا كبيرًا في الفلسفة واللاهوت ، والتحدث عن هذا في أعماله ، وتلقي مراجعات نقدية ومديحة ، في الدنمارك. غادر بعدالمال فقط للجنازة والأعمال غير المكتملة.

الموقف من الوجودية

الفيلسوف الدنماركي سورين كيركيغارد ، الذي غالبًا ما يُدعى أبو الوجودية ، عمل في أعماله كنقد شرس للعقلانية ومتمسكًا بالنهج الذاتي للفلسفة. في رأيه ، هذا هو بالضبط ما يختلف عن العلم بناءً على الحقائق المقبولة عمومًا. السؤال الرئيسي الذي يطرحه كل شخص على نفسه هو: "هل وجودي ضروري؟" - يحتوي على آلاف الإجابات المختلفة. جادل الفيلسوف بأن العاطفة هي ذاتية وحقيقة لكل فرد. وأن يكون الموضوع المراد النظر فيه شخصًا فريدًا وفريدًا يظهر رؤيته للعالم.

التفكير المجرد

بناءً على الموقف المعقد لكيركجارد بشأن هذه المسألة ، يمكننا أن نستنتج أنه يعتقد أن هذا الشيء هو الوحيد الذي لا يسمح لنفسه بالتفكير. بعد كل شيء ، بمجرد أن نبدأ في التفكير في شيء ما ، نتدخل في العملية الطبيعية لتدفق الأشياء. هذا يعني أن هذا الكائن لم يعد موجودًا ، ويتحول إلى كائن آخر ، تم تغييره بالفعل عن طريق الملاحظة. لذلك ، في الفلسفة الوجودية ، كانت الطريقة الرئيسية لمعرفة العالم من حولك لا تعتبر اختراعًا ، ولكن لتجربة الأحداث والأشياء تتدفق معها دون مقاطعة وجودها.

الحرية والاستقلال

جادل Kierkegaard ، على عكس هيجل ، أن التاريخ الاجتماعي هو شريط واحد مستمر من الأحداث الضرورية. وهذا يعني أن الشخصيات التي دخلت القصة لم يكن لديها خيار آخر سوى ذلكتفعل ذلك وليس غير ذلك. العالم الداخلي للشخص يخضع له فقط ، وما يحدث فيه لا يجب أن يرتبط بأي حال من الأحوال بالظروف الخارجية. اتخاذ خيار داخلي جديد كل يوم ، ساعة ، لحظة ، يقترب الشخص من المطلق ، وهو أعلى من العالم المحيط. لكن في نفس الوقت ، يجب أن يخضع كل قرار للمساءلة. إذا تم تأجيل لحظة الاختيار من قبل شخص إلى وقت غير محدد ، فإن الظروف تجعله ذلك ، وبالتالي يفقد الشخص نفسه.

فلسفة اليأس

عندما يدخل الإنسان في حالة من اليأس يفقد الثقة بنفسه ويسعى للتخلص من هذا الشعور. ولهذا من الضروري أن ينزع المرء نفسه من الوجود ، حتى يزول اليأس. لكن الهروب ، والمغادرة ، والقضاء على الذات أمر مستحيل. لا يدرك الإنسان مصيره العظيم كوحدة روحية ، لكن هذه حالة منتشرة في كل مكان وليست استثناء للقاعدة. ووفقًا لكيركجارد ، هذا جيد. لأن الشخص اليائس فقط هو من يمكنه أن يجد القوة للمضي قدمًا وشفاء نفسه. إنه نفس الرعب الذي يجعل أرواحنا صالحة للتمجيد

طرق الوجود

ميز Kierkegaard Soren طريقتين لوجود الفرد: الأخلاقية والجمالية.

Esthete ، وفقًا للفيلسوف ، يعيش بالطريقة التي خلقتها الطبيعة. إنه يقبل نقاط قوته وضعفه ، ونقص العالم من حوله وأهميته الخاصة به ، ويحاول أن يشعر ويقبل قدر الإمكان. الاتجاه الرئيسي لوجود "الجماليات" هو المتعة. ولكن بالنظر إلى أن مثل هذايسترشد الشخص دائمًا بالظروف الخارجية ، فهو لا يتمتع أبدًا بالحرية في الداخل. عيب آخر في وجود الجمال هو أنه لا ينجح أبدًا في تحقيق حالة من الرضا التام. هناك دائمًا شيء آخر يجب السعي لتحقيقه ، وهو السعي وراء التسلية الممتعة. يفقد الشخص المحبب إحساسه بذاته ، ويذوب في العالم الخارجي وينسى العالم الداخلي. لكي يشعر بالراحة مرة أخرى ، يحتاج إلى اتخاذ قرار واع.

الشخص الذي اختار الجانب الأخلاقي يحرم نفسه طوعا من الحرية ومتعة "السير مع التيار" جنبا إلى جنب مع العالم من حوله. إنه يرتب واقعه ، يتخذ خيارًا واعيًا ، ويبذل جهدًا في جوهره من أجل ملاءمة وجوده في الإطار الذي حدده هو نفسه. في الواقع ، الإنسان يخلق نفسه من جديد ، لا يعيد تشكيل نفسه للظروف ، لكنه لا يغذي ملامحه الطبيعية ، بل يضبطها على الواقع الذي اختاره.

في اللطف

تؤكد الفلسفة أن صراع ووحدة الخير والشر نسبيان. يحدد كل خيار من خياراتنا المقياس الذي سيتم ملؤه أكثر. يعتقد Kierkegaard أن الخير في الإنسان يرجع إلى الحرية وليس العكس. بعد كل شيء ، عندما تكون حرًا داخليًا ، فأنت نفسك حر في اختيار ما إذا كنت تريد أن تكون لطيفًا معك أم لا. هذا هو موقف الجمالية. من ناحية أخرى ، قبل الشخص الأخلاقي في البداية قواعد الأخلاق ولا يمكنه تجاوزها. حتى عندما لا يشعر بأنه لطيف ، فإن الواقع الذي اختاره يدفعه إلى اتخاذ إجراءات معينة.

وعي الإيمان

يعتبر Kierkegaard أعلى مستوى للوجود البشري"فروسية الإيمان". بل كانت أعلى من القواعد الأخلاقية ، لأنها انبثقت عن قبول العناية الإلهية ، وليس من مدونة أخلاقية. الأخلاق مفهوم عام ، الإيمان مفهوم فردي. وبالنظر إلى حياته من هذا المنصب ، يدرك الشخص أن كل فرد عليه دين لله ، وفي بعض الأحيان يجب انتهاك القوانين الأخلاقية لسداد هذا الدين.

من المعروف أن اليأس في الأخلاق المسيحية هو شكل من أشكال الخطيئة ، ولكن إذا اتخذ شكل التوبة أمام الله وأدى إلى الشفاء ، فهو مرحب به بين فرسان الإيمان. فهم Kierkegaard الإيمان على أنه أعلى قدرة بشرية ، مع عدم إنكار العقل والأخلاق ، مما يساعد على تحقيق فهم الوحي الإلهي.

كلف الفيلسوف الوعي بدور خاص. لقد كان يعتقد أنه فقط من خلال الوعي يمكن للشخص أن يستعيد نفسه ، ويرفض اليأس ، وينجو من "الموت" الأخلاقي وأن يولد من جديد مثل طائر الفينيق. كان الوعي أيضًا أحد أركان الإيمان والحرية. لقد تم تحقيقه في توازن متناغم بين المحدود واللانهائي ، المادي والروحي. إن حفظ التوازن هو الذي يساعد الإنسان على البقاء على حاله.

معنى فلسفة Kierkegaard

فشل معاصرو الفيلسوف في تقديره. في ذلك الوقت ، ساد التفكير الإصلاحي ، أرادوا التجديد ، والجدة ، وليس الانغماس في الذات والاختيار الأخلاقي والجمالي. أعيد سرد فلسفة سورين كيركيغارد لفترة وجيزة في الصحف والمجلات ، دون الانغماس في الجوهر ، مما شوه معنى ما قيل. كان هناك الكثير ممن أرادوا الإقلاع عن التدخينحجر في المفكر الدنماركي. لكنه هو نفسه كان يعتقد أن هذه الشهرة السلبية ستفيد أولئك الذين كانوا مهتمين حقًا بتعاليمه. بعد كل شيء ، من المهم أن يفهموا كتبه ، وألا يسعوا إلى تقليده والاستمتاع بأحداث حياته. كان سورين كيركيغارد ، الذي تعرضت فلسفته للنقد في كثير من الأحيان ، قادرًا على لمس قلوب الأجيال اللاحقة.

بعد نزاعين عالميين حدثا في القرن العشرين ، عاد الناس مرة أخرى إلى أعمال Kierkegaard ووجدوا فيها ما كانوا يبحثون عنه ، ينظرون إلى العالم من حولهم بشكل مختلف. لقد عرفوا اليأس ووجدوا القوة ليولدوا من جديد من الرماد. هذا بالضبط ما كتب عنه الفيلسوف العظيم سورين كيركيغارد.