الفيلسوف روزانوف: سيرة ذاتية ، أوراق علمية ، منشورات

2024 مؤلف: Henry Conors | [email protected]. آخر تعديل: 2024-02-12 03:32

يغطي مسار حياة الفيلسوف فاسيلي فاسيليفيتش روزانوف الفترة من 1856 إلى 1919. أصبح ناقدًا وأدبيًا مشهورًا. لقد ترك وراءه نوعًا من التراث الفني الذي يسمح لك بالانغماس في عصر العصر الفضي. من سيرة ذاتية مختصرة لفاسيلي روزانوف ، يمكن للمرء أن يكتشف أنه تمكن من إنشاء النوع الأدبي الخاص به على مدار سنوات حياته ، وبدأوا في تقليده بشكل جماعي. بالإضافة إلى ذلك ، لا تزال هويته محاطة بالغموض إلى حد كبير حتى بعد قرن من الزمان. على الرغم من حقيقة أن سيرة فاسيلي فاسيليفيتش روزانوف قد تم وصفها عدة مرات ، ومجلدات كاملة مكرسة لتعاليمه.

سيرة

مسقط رأسه هي فيتلوجا في مقاطعة كوستروما. ولد في عائلة من المسؤولين ، كان لديه العديد من الإخوة والأخوات. فقد الكاتب المستقبلي فاسيلي روزانوف والديه في وقت مبكر. في الواقع ، تولى شقيقه الأكبر نيكولاي تربيته. منذ عام 1870 انتقلوا إلى سيمبيرسك ، حيث أصبح وصيه الشاب مدرسًا في صالة للألعاب الرياضية. أشار الفيلسوف الروسي ف. روزانوف ، في وصف حياته (1856-1919) ، إلى أنه لولا شقيقه ، لما كان لينجو. نجح نيكولاي في وقت وفاة والديهلإنهاء الجامعة في قازان ، قدم لفاسيلي جميع شروط التعليم ، في الواقع ، حل محل والده.

في Simbirsk ، كان الكاتب المحتمل زائرًا منتظمًا لمكتبة Karamzin. في عام 1872 ، قام بتغيير مكان إقامته إلى نيجني نوفغورود ، حيث دخل صالة الألعاب الرياضية وفي عام 1878 كان قد أكمل بالفعل دراسته.

بعد التخرج التحق بجامعة موسكو. هناك حضر محاضرات سولوفيوف ، كليوتشفسكي ، كورش وغيرهم الكثير. بحلول السنة الرابعة ، حصل الفيلسوف المستقبلي فاسيلي روزانوف على منحة دراسية من كومياكوف. في عام 1880 تزوج أ.ب.سوسلوفا ، الذي كان يبلغ من العمر 41 عامًا. حتى تلك اللحظة ، كانت عشيقة عائلة ف. دوستويفسكي.

بعد الجامعة

بعد تخرجه من إحدى مؤسسات التعليم العالي عام 1882 ، قرر عدم الحصول على درجة الماجستير ، لكنه ذهب إلى الإبداع الحر. في السنوات الـ 11 التالية ، عمل الفيلسوف الروسي روزانوف كمدرس في صالات للألعاب الرياضية في عدة مدن: سيمبيرسك ، فيازما ، يليتس ، بريانسك ، بيلي. نشر كتابه الأول عام 1886. في ذلك ، قام بمحاولة لشرح العلم بالطرق الهيجلية ، لكنها لم تنجح. بعد فترة وجيزة من نشر وفشل عمل فاسيلي روزانوف ، يترك سوسلوف. رفضت إضفاء الطابع الرسمي على الطلاق

اشتهر بعد نشر الرسم التخطيطي "أسطورة المحقق الكبير إف إم دوستويفسكي." ظهر هذا العمل في عام 1891 ، وأرسى الأساس لتفسير جديد لأعمال المفكر الروسي كأعمال ذات طبيعة دينية. لاحقًا ككاتب وفيلسوف ،روزانوف يقترب أكثر من بيردييف وبولجاكوف والفلاسفة واللاهوتيين الآخرين.

في عام 1900 أسس مع رفاقه الجمعية الدينية الفلسفية. أصبح أشهر صحفي سلافوفيلي في روسيا. مقالاته منشورة في جريدة نوفوي فريميا وكذلك في عدد من المجلات

الزواج الثاني

في عام 1891 ، أقام حفل زفاف سري مع V. D. Butyagina ، كانت أرملة مدرس صالة للألعاب الرياضية في يليتس. في هذه المرحلة من سيرته الذاتية ، قام الفيلسوف روزانوف بتدريس نفسه هناك. جنبا إلى جنب مع برفوف ، قام بأول ترجمة روسية لميتافيزيقيا أرسطو من اليونانية.

بالإضافة إلى ذلك ، يعارض بشدة نظام التعليم في الإمبراطورية الروسية ، مما يدل على موقفه بوضوح شديد في المقالات حول هذا الموضوع. ووصف بتعاطف الثورة الروسية 1905-1907. ثم نُشر كتاب فاسيلي روزانوف "عندما غادر الزعماء".

في بعض الأعمال ، كان يبحث عن طرق لحل المشاكل التي نشأت في التدين والمجتمع. كتب فاسيلي روزانوف "الدين والثقافة" (1899) و "الطبيعة والتاريخ" (1900) مخصصان لهذا الغرض.

كان مثيرًا للجدل حول الكنيسة الأرثوذكسية. تدرس بعناية مشاكل الأسرة والجنس في البلاد. هذا هو موضوع كتاب فاسيلي فاسيليفيتش روزانوف "سؤال الأسرة في روسيا" ، الذي نُشر عام 1903. في سياق كتاباته ، اختلف أخيرًا مع المسيحية في مسألة الجنس. قارن بين العهد القديم والجديد. أول من أعلن أنه تأكيد لحياة الجسد.

قطعالمجتمع

بعد نشر بعض المقالات حول موضوع قضية بيليس عام 1911 ، بدأ يتعارض مع الجمعية الدينية الفلسفية التي كان عضوا فيها. اعتبر الباقون قضية بيليس إهانة للروس ، وتم استدعاء الفيلسوف فاسيلي روزانوف لمغادرة صفوفه. لقد فعل ذلك بالضبط.

كانت كتبه اللاحقة عبارة عن مجموعات من المقالات حول مواضيع مختلفة. لقد تراجعوا لفترة وجيزة عن فلسفة فاسيلي فاسيليفيتش روزانوف. لقد اتحدوا بالمزاج واحتوى على الكثير من الحوارات الداخلية. لاحظ الباحثون أنه في ذلك الوقت كان الكاتب في أزمة روحية. أصبح متشائما ، وانعكس ذلك بشكل كامل في "نهاية العالم في عصرنا" من 1917-1918. في الوقت نفسه ، كان يدرك حتمية وقوع كارثة في البلاد ، أحداث ثورية. تميزت هذه الفترة من سيرة فاسيلي روزانوف بالانهيار بالنسبة له ، لأنه ربط ثورة روسيا بمثل هذا المفهوم. في عام 1917 ، كتب أنه لا يوجد سيادة - وبالنسبة له ، حيث لا توجد روسيا.

تعرضت كتاباته لانتقادات نشطة من قبل الثوار الماركسيين. كما لم يقبله الليبراليون وممثلو المثقفين الروس.

في سيرجيف بوساد

في أشهر صيف عام 1917 ، انتقل فاسيلي روزانوف من بتروغراد إلى سيرجيف بوساد. هناك يستقر في منزل مدرس المدرسة اللاهوتية المحلية. في الصفحات الأخيرة من سيرة فاسيلي روزانوف ، لا يزال هناك متسول صريح يعيش في جو من الجوع. في عام 1918 ، كتب نداء في Apocalypse ، حيث طلب المساعدة المالية. اشتهر بفلسفته ، روزانوف فاسيليفيتش كان بالفعل على حافة الهاوية ، اعترف أنه بدونالمساعدة لا يمكن أن تستمر حتى العام الماضي. في فبراير 1919 مات

كان لدى فاسيلي روزانوف 5 أطفال - 4 فتيات وصبي واحد. أصبحت ابنته ، المولودة عام 1900 ، ناديجدا فاسيليفنا ، فنانة ورسامة.

فلسفة

باختصار ، تم تقييم فلسفة فاسيلي روزانوف بشكل متناقض للغاية. الشيء هو أنه انجذب نحو التطرف. كان متعمدا. كانت تلك ميزته البارزة. ورأى أنه "من الضروري أن يكون لديك ألف وجهة نظر حول موضوع".

عبرت هذه الفكرة عن الخصائص المميزة لفلسفة روزانوف فاسيلي فاسيليفيتش. نظر إلى العالم بنظرة غير عادية. لذلك ، كان يعتقد أن أحداث ثورة 1905-1907 يجب النظر إليها من زوايا مختلفة. نشر في وقت واحد مقالات من مواقع مختلفة تمامًا - باسمه الخاص ، عمل كملك ، بينما دافع تحت الاسم المستعار لـ V. Varvarin عن وجهة النظر الشعبوية.

بالنسبة للفيلسوف روزانوف ، كان الوطن الروحي في سيمبيرسك. عن شبابه في هذا المجال ، كتب بتفصيل كبير. بُنيت حياته كلها على أسس 3 - كوستروما وسيمبيرسك ويليتس ، والتي كانت على التوالي مراكزه الجسدية والروحية والأخلاقية. في الفن الأدبي ، ظهر الفيلسوف روزانوف كشخصية راسخة بالفعل. لم تنقطع رحلته الطويلة في هذا النوع من الإبداع ، فقد تتبعت التطور التدريجي للمواهب واكتشاف العبقرية. قام الفيلسوف روزانوف بانتظام بتغيير موضوع أعماله ونظرته إلى المشاكل ، ولكن شخصية الخالق دائمًابقيت عظمة فيهم.

لم تكن ظروفه المعيشية أسهل بكثير من ظروف مكسيم غوركي. نشأ في روح العدمية ورغب بشغف في خدمة المجتمع. لقد كان يسترشد بهذا ، باختيار طريق شخصية عامة ذات إقناع ديمقراطي. كان بإمكانه التعبير عن الاحتجاج الاجتماعي ، لكن في شبابه كان هناك اضطراب قوي نوعًا ما. بعد ذلك ، بحث عن موطنه التاريخي في مناطق أخرى ، وأصبح معلقاً. تقريبا كل أعماله هي نظرة على الأحداث المحيطة به.

الأنانية

يلاحظ الباحثون في أعماله التوجه الأناني للفيلسوف. واجه العديد من النقاد طبعاته الأولية بالحيرة. المراجعات الإيجابية لأعمال روزانوف الأولى لم تظهر ببساطة. اعطاه الجميع رفضًا غاضبًا وغاضبًا. أعلن روزانوف على صفحات أعماله: "أنا لست غارقًا في التفكير في الأخلاق".

كان كاتبًا روسيًا استطاع أن يعرف شرف قرائه وحبهم. كان هذا واضحًا في شهادات معجبيه ، والتي كانت مكتوبة بشكل وثيق في رسائل منفصلة.

فلسفة

تتميز فلسفة فاسيلي روزانوف بسمات غير نمطية ، على الرغم من حقيقة أنها مدرجة في الدائرة الفلسفية الروسية العامة. كان المفكر نفسه في بؤرة الأحداث التي اندلعت في بداية القرن العشرين في الإمبراطورية الروسية. تواصل بنشاط مع العديد من الكتاب والفنانين. عبرت العديد من أعماله عن رد فعل أيديولوجي هادف للظواهر التي لاحظها. وانتقد رأي بيردييف وسولوفيوف وبلوك وآخرين كثيرين.

الأهم من ذلك كله ، كان فاسيلي روزانوف قلقًا بشأن قضايا الأخلاق والأخلاق والتدين والمعارضة. كثيرا ما تحدث عن اعتذار الأسرة. حاول في أعماله التخلص من التناقضات

تفسيرًا لفلسفة روزانوف ، أعلن أحدهم أن هذه هي حجج "رجل متدين صغير". في الواقع ، اكتشف بنشاط الحوارات الداخلية لمثل هذا الشخص مع اللاهوت ، وشدد على تعقيد هذه القضايا.

نطاق المهام التي اعتبرها روزانوف مرتبط جزئيًا بالكنيسة. انها لا تصلح للتقييم النقدي. الشخص وحده ، يتخطى المؤسسات الخارجية التي توحد الناس وتخلق لهم بعض المهام المشتركة.

الدين يراه كتجمع ، جمعية عامة. بينما يؤدي توضيح الأمور الروحية الشخصية إلى التناقضات. يحاول الشخص أن يجد طريقته الخاصة ، للتواصل والاتحاد مع الآخرين ، متوقعًا أن كل شيء سيكون في مكانه.

الصحافة

لاحظ الباحثون في أنشطة فاسيلي روزانوف أن مقالاته مكتوبة بأسلوب غير عادي. بالكاد يمكن التعرف عليهم بأي أسلوب معين. في الوقت نفسه ، كان جزءًا ثابتًا من عمله. كان يتفاعل باستمرار مع موضوع اليوم. يقوم الفيلسوف بإصدار كتب سطح المكتب. في كتاباته ، يحاول إعادة إنتاج "الفهم" في جميع التعقيدات المتنوعة لتعبيرات الوجه الحية للكلام الشفوي. كان هذا النوع هو الذي تمسك به ، وكانت أعماله تنجذب دائمًا نحو المشاعر. لقد اتخذ شكله أخيرًا للعمل الأخير.

الدين في الإبداع

نفسهقال فاسيلي روزانوف عن نفسه إنه "يعبر عن نفسه دائمًا". وأشار إلى أن كل ما يكتب عنه يعود في النهاية إلى الله بطريقة أو بأخرى. كان يعتقد أنه في حين أن كل دين في العالم فردي ، فقد أصبحت المسيحية شخصية. يعطي الفيلسوف للجميع الحق في أن يقرروا ، ولكن ليس الاعتراف بالاعتراف ، فقد تم تحديده بالفعل مرة واحدة ، ولكن قضية تأصيل الفرد في الإيمان المشترك.

يعتقد أن الكنيسة لا يمكن أن تؤدى إلا من خلال طقوس القربان. هناك حاجة إلى الاقتناع الصادق ، والاعتقاد بأن كل شيء في حياته يتميز الآن بلمسة من التدين.

العلاقة بالله وبالكنيسة التي يعتبرها من منظور مفهوم الضمير. لهذا الشعور أنه يعين دور الحاجز في شخصية إلى مكون شخصي وموضوعي. يميز في موضوع الضمير جانبين - علاقته بالله وعلاقته بالكنيسة.

الله من وجهة نظره روح شخصية لانهائية

موضوع الجنس

ومع ذلك كانت القضية المركزية في جميع أعماله هي موضوع الجنس. في عام 1898 ، صاغ تعريفه الخاص لهذا الجانب. وأشار إلى أن هذا ليس عضوًا ، وليس وظيفة ، بل هو شخص بنّاء. الجنس حقيقي ويبقى لغزًا ، تمامًا كما لا يدرك العقل معنى الوجود. يرتبط الإنسان في الميتافيزيقيا ، الذي هو واحد في الروح والجسد ، بالشعارات. ومع ذلك ، يتم عرض الاتصال على وجه التحديد في المنطقة الحميمة من الوجود: في مجال الحب الجنسي.

موضوع يهودي

أثار

فاسيلي روزانوف بنشاط كبير المسألة اليهودية في عمله. الأمر كله يتعلق بنظرته الخاصة للعالم ، المليئة بالصوفية والصفات الدينية. وأكد حرمة الزواج والإنجاب. عارض باسل إنكار الجسد والزهد والعزوبة. واستشهد بكيفية تقديس الجنس والأسرة والحمل في العهد القديم ، مقارناً إياها بالعهد الجديد ، مثل الحياة حتى الموت.

كانت أعمال شغب معادية للمسيحيين. سرعان ما انتقل إلى المحافظة العضوية ، مليئة بالحب من أجل الاعتراف اليومي ، والأسرة. من هنا جاءت معاداة السامية التي تم تتبعها في عمله وأثارت غضب جزء كبير من الجمهور. كانت بعض تصريحاته معادية للسامية بشكل علني. لكن من المهم أن نأخذ في الاعتبار أنه كان من المعتاد بالنسبة للفيلسوف ككل أن يذهب إلى أقصى الحدود - كانت هذه سمة مدهشة في تفكيره ، مما جعله ممتعًا ورائعًا. لقد فعل أشياء كثيرة عن قصد. لقد كان يهوديًا ومحبًا لليهود في نفس الوقت.

ومع ذلك ، نفى روزانوف نفسه معاداة السامية في أعماله. عندما تم النظر في قضية بيليس المثيرة ، بدأ فاسيلي في نشر العديد من المقالات. ووفقًا للموسوعة اليهودية ، فقد برر فيها اتهام اليهود بالقتل الطقسي ، مما يثبت أن أساس طائفتهم هو إراقة الدماء.

بسبب ازدواجية وجهات النظر المتعارضة تمامًا ، اتهم روزانوف بنشاط بانعدام الضمير. لهذه المقالات ، التي تحتوي على ترنيمة حماسية لليهود والوعظ بمعاداة السامية ، ترك الجمعية الدينية الفلسفية في عام 1913.

فقط قرب نهاية رحلته الأرضية ، توقف روزانوف عن التعبير عن العداء الصريح لليهود ، وأحيانًا يتحدث عنهممع فرحة. في الكتاب الأخير امتدح أعمال موسى ، وكتب أيضًا سطورًا: "أحيا أيها اليهود. بارك الله فيك في كل شيء … ".

ذكريات

الفيلسوف نفسه قال عن شبابه: "خرج من رجس الخراب". كان في محنة في بداية حياته. في وقت الزفاف مع سوسلوفا ، كان يبلغ من العمر 24 عامًا ، وكانت تبلغ من العمر 41 عامًا. وأشار إلى أنها كانت: "أروع امرأة قابلتها …".

الكنيسة لم تعترف بالزواج الثاني بعد الزفاف السري لفاسيلي روزانوف وبوتياجينا. ومع ذلك ، قضى الزوجان 30 عامًا معًا ، وأنشأوا 6 أطفال.

لاحظ زملاؤه تشاؤم فاسيلي الذي حصل على لقب "فاسيا المقبرة". من خلال هذا المنشور ، نظر إلى العديد من ظواهر الحياة من حوله. كان يعتقد أن المسيحيين أساءوا فهم قضايا الجنس والأسرة والحمل. انتقد الكنيسة وأراد تحسينها ، لكنه في النهاية كان يخشى أنه على العكس من ذلك دمرها.

أسلوب الكتابة ، الأساليب الفلسفية الجديدة ، نوع أدبي منفصل - في كل هذا تكمن تجارب روزانوف الشخصية. حاول "تيار الوعي" ذات مرة أن يضيف إلى أعمال ليو تولستوي. وكتب فاسيلي ، باستخدام هذا الشكل ، ثلاثية فلسفية. هناك عكس أفكاره ومشاعره دون تعديلها أو ربطها بأهداف محددة. كانت آراء فاسيلي مثيرة للجدل في العديد من القضايا.

بعد رعود ثورة أكتوبر انتهت مبيعات كتبه. ظلت الأسرة في محنة طويلة ، حتى وفاة فاسيلي روزانوف.

النشر"أسطورة المحقق الكبير" ، بدأ الكاتب دعوى قضائية مع العالم الأدبي الروسي بأكمله تقريبًا ، كما لاحظ الناقد. نشر مع مقالاتها حول أعمال غوغول. بينما كان من المقبول عمومًا أن الأدب الروسي نشأ من "معطف" غوغول. لاحظ فاسيلي أنه ببساطة لم تكن هناك شخصيات شعبية حية في هذا العمل. تحدث عن عمل غوغول كرقصة مستديرة مشؤومة لبعض المخلوقات الهزلية.

أثار فاسيلي روزانوف في المقال السؤال: "من التقى بجمال حي على صفحات كتب غوغول؟". عانى من كراهية مرضية لهذا الكاتب

عبر الفيلسوف عن وجهة نظر مفادها أن الأدب الروسي ، بدءًا من أعمال غوغول ، لم يكن قادرًا على الوصول إلى أي شيء جيد.

دخل روزانوف والكتاب الأحياء في جدل نشط ، وتجاوزوا أحيانًا حدود اللياقة. على سبيل المثال ، في عام 1894 بدأ نزاعًا مع سولوفيوف. كان لديهم علاقة غريبة مع بعضهم البعض. دارت معركتهم في المقالات. دعا سولوفيوف فاسيلي "يهوذا" ، وأجاب بنفس الصفات. بعد مواجهة طويلة ، انتهى بهم الأمر بالاعتراف ببعضهم البعض تعاطفًا. كتب سولوفيوف إلى روزانوف: "أعتقد أننا إخوة في الروح".

من الجدير بالذكر أنه ذات مرة كان فاسيلي في خدمة سيطرة الدولة في موسكو. شغل منصبًا رفيعًا ، وكان يتقاضى راتبه 100 روبل شهريًا. ومع ذلك ، كانت الحياة في العاصمة باهظة الثمن بالنسبة له - فقد أعطى 40 ٪ من هذا المبلغ للسكن. ثم اضطر روزانوف إلى الكتابة كثيرًا. لقد فعل ذلك بسهولة ، دون تعديل النص. ما كتب طبعلهم دون مزيد من التصحيحات. في الوقت نفسه ، نُشرت مقالاته بانتظام في العديد من المنشورات في وقت واحد ، مما تسبب في استياء الجميع - قالوا إنه: "يكتب بكلتا يديه".

استخدم المفكر العديد من الأسماء المستعارة. لكن حتى في هذا المنصب ، ظل يفتقر إلى المال. تحدثت زوجته في مذكراتها عن الجوع والبرد اللذين عاناهما عندما انتقلا إلى العاصمة. قام فاسيلي نفسه بجمع مواد عن مسؤولي مراقبة الدولة. كانت فكرته هي نشر مقالات ذات وجهة نظر سلبية حول البيروقراطية. لقد اعتبره الطاعون الرئيسي للإمبراطورية الروسية. حظرت الرقابة نشر المقالات. وشرع فاسيلي في البحث عن وظيفة جديدة.

نُشر في منشورات ذات اتجاهات مختلفة. بفضل هذا ، أصبح معروفًا على نطاق واسع في القرن العشرين ، واكتسب أيضًا ثروة مادية. وسمحت العائلة لأنفسهم برحلة خارجية صغيرة. خلال نفس الفترة ، أجريت مقابلات بين رجال الدين والمثقفين في العاصمة الشمالية من أجل البحث عن نقاط اتصال بين "الإيمان والعقل". استمروا حتى النزاعات المسلحة في الحرب العالمية الأولى. ولكن بسبب العديد من المقالات ، تمت إزالة روزانوف من هذه الأحداث. توقفت كتب فاسيلي فاسيليفيتش روزانوف عن الشراء بسبب المقاطعة المعلنة ضده. ومع ذلك ، فقد أظهر أداءً مذهلاً. كتب فاسيلي كتباً وعمل بنشاط كإعلامي في صحيفة نوفوي فريميا. ولكن حتى هنا بدأ الخلاف مع المؤلفين العاديين

في عام 1910 ، عانت فارفارا دميترييفنا من الشلل - كانت مريضة بمرض عضال. كان فاسيلي روزانوف في حالة من اليأس وكتب عنهأن: "تحدث عن الزواج والزواج والزواج … لكن الموت والموت والموت كان يأتي إليّ". وعلى خلفية هذه الأحداث ينشر أدبًا جديدًا. احتوت على أفكار "بدون معالجة ، بدون غرض". كل شيء يتلاءم مع بعض هنا

من المعروف أنه منذ زمن بعيد ، كونه عاملًا في مكان ما في البرية ، يترجم أعمال أرسطو ، أصبح فاسيلي مهتمًا بباسكال. وعلى الأرجح ، أثرت هذه الحقيقة على هذا النوع الجديد من أعماله.

كما لاحظ النقاد ، كان هناك امتلاء مطلق في الأعمال الجديدة للمؤلف. لم يكن بحاجة لقراء.

كان عمله "الانفرادي" مليئًا بالصراحة وتم اعتقاله في البداية بسبب المواد الإباحية. قارن النقاد فاسيلي مع كارامازوف. في الواقع ، كان لهذه الطرق لتقديم الأفكار بعض الأساس تحتها. أكد روزانوف أنه كان يطلق الكتاب في الواقع كمخطوطة. من اللافت للنظر أن موقف المؤلف متناقض - فهو مصلح محافظ وراديكالي في نفس الوقت. وانعكست هذه الازدواجية في كل ما قام به الفيلسوف. كانت تحياتهم لثورة 1905 نتيجة تبنيهم لأفكار التكافؤ. نشأ في فقر.

من الجدير بالذكر أنه حتى عام 1911 لم يكن يطلق عليه كاتب ، كان كاتب مقالات. لكن بعد إصدار فيلم The Secluded ، تغير كل شيء. كان النقاد منتشيون. كما اعتبر المؤلف نفسه الكتاب ذروة عمله. ثم كانت هناك شائعات بأن فاسيلي روزانوف أصبح مؤسس نوع أدبي جديد.

لكن الأحداث المأساوية للحرب العالمية الأولى كانت تقترب. وكانت حفلات شاي فاسيلي أقل تواترًا. بقي في عزلة معينة رغم حقيقة ذلكبعد انفصاله عن الجمعية الفلسفية ، لم تتغير دائرة اتصالاته. في ذلك الوقت ، تعاون روزانوف بنشاط مع نوفوي فريميا ، ونشر مقالات معادية للألمان لهذه الصحيفة. وهذا قطع العلاقات التي كانت لا تزال بينه وبين الجمهور التي لم يكن لها موقف واضح من القضايا المحددة.

معروف ان للفيلسوف حب خاص لدائرة الشباب. درس الرسائل من القراء ، وغالبًا ما كان ينشرها. حاولت الرد على كل من كتب تقريبًا. بعد فترة وجيزة من الثورة أغلقت مجلة "الحرس الأبيض". هاجر المحرر ، ثم أصبح مصدر إلهام للحزب الفاشي الروسي. توقف روزانوف عن النشر.

لكن عام 1917 أطاح بالأرض من تحت قدمي فاسيلي. لقد تأثر بشدة بالأحداث التي وقعت ، وتحدث مرتجفًا عن قصة كيف أراد "الرجل العجوز الجاد" للملك أن يُجلد "شريطًا بشريط". كانت الطريقة المعتادة في حياته تنهار ، كل شيء كان يؤمن به قد دُمّر. وهذا دفع الفيلسوف المتشائم بالفعل إلى درجة عالية من اليأس.

انتقل إلى Sergiev Posad ، حيث كان من الأسهل إلى حد ما على شخص فقير أن يعيش ، كما عاش صديقه Pavel Florensky هناك ، الذي وجد غرفًا لعائلته. كانت السنوات الأخيرة من حياته سلسلة من المصائب للكاتب. مات ابنه الوحيد فاسيلي في ظروف مأساوية

آخر رسائل الفيلسوف كانت مأساوية. لم يكن قلقًا بشأن روسيا فحسب ، بل كان قلقًا أيضًا بشأن الإنسانية ككل. جادل المفكر أن العالم ينهار. فاسيليكان منهكًا ، وكان يهرع باستمرار بحثًا عن عمل ليحصل على قطعة خبز له ولأسرته ، ولم يكن ذلك ممكناً. لقد نجا بفضل الرسائل التي أرسلها إليه معارفه وقرائه. خاطبهم فاسيلي في رسائله. وسرعان ما أصابته سكتة دماغية بسبب أمراض عصبية خطيرة.

كان يحتضر لعدة أيام ، محطمًا تمامًا. أرسل أ. م. غوركي له المال من الخارج لدعم حياته بطريقة ما ، لكنهم وصلوا متأخرين ، وكان الكاتب يحتضر بالفعل. واصل روزانوف الكتابة وهو على فراش الموت واصفا كل ما يحدث له. قالت ابنته إنه قبل وفاته مباشرة ، أخذ القربان ، ثم طلب أن يُعطى صورة يهوه. لم يكن موجودًا ، ثم طلب تمثالًا لأوزوريس. وانحنى لهذا الإله

في الأيام الأخيرة ، اعتنى به ابنته البالغة من العمر 18 عامًا ، وهي تحمله عمليًا بين ذراعيها مثل الرضيع. كان فاسيلي هادئًا ، لقد تغير بشكل رهيب. بدا الأمر كما لو أن الكاتب قد مات بالفعل تمامًا وولد من جديد. كل أيامه الأخيرة كانت أوصنا للمسيح. ادعى أن المعجزات تحدث له ، وطلب من الجميع العناق وأعلن أن المسيح قد قام.

بعد انتشار هذه الأسطورة في كل مكان ، انتشرت شائعات وفاته في جميع أنحاء البلاد بسرعة كبيرة. كانت المرحلة الأخيرة من حياته سعيدة. أخذ القربان أربع مرات بناء على طلبه ، وأخذ مسحة ، وقرأ الوداع ثلاث مرات أمامه. ثم مات. لم يكن موته مؤلمًا. دفن فاسيلي روزانوف في سقيفة تشيرنيغوف من الثالوث سيرجيوس لافرا.