الإنسانية هي تعريف لمجموعة من المعتقدات والقيم. إلى الحد الذي يشارك فيه الشخص هذه المعتقدات والمواقف ، يمكنه أن يطلق على نفسه إنسانيًا. ما هو مهم بالنسبة للإنسانيين هو أن هناك العديد من القيم ، وهي قائمة على أفكار العلوم الإنسانية. إنها تنبع من العلاقات الإنسانية ؛ بعد ذلك ، يساعدون أيضًا في تشكيل المؤسسات الاجتماعية وتحديد الأنشطة البشرية.
ما هي القيم
القيم هي الأفكار التي تساعدنا على العمل. في هذا هم مثل الخطط والأهداف والمخاوف والنوايا والسياسات وما إلى ذلك. كل هذه أفكار تقودنا إلى العمل.
من بين هذه الأفكار ، تشير بعض القيم إلى الطريقة التي نتصرف بها فقط ، وليس العواقب (مثل الخطط والأهداف والمخاوف) أو مجرد حقيقة عملهم (كل من النوايا والسياسات).
لا توجد طريقة محددة لفصل القيم ، ولكن هناك تصنيف جزئي.على سبيل المثال ، هناك قيم مرتبطة بالمواقف تجاه الآخرين ، بالأفعال ، والمواقف تجاه الأشياء.
مفهوم الإنسانية
يمكن اعتبارها نظرة عالمية أو طريقة حياة ، كعقيدة لا يمكن إنكارها إلى حد ما. بشكل جماعي ، هي مجموعة من المعتقدات والقيم التي هي طريقة للنظر إلى العالم - فلسفة يعيش بها كثير من الناس حياتهم.
تُستخدم كلمة "الإنسانية" بعدة طرق - فقد تمت صياغتها في القرن الثامن عشر لوصف إحياء التعلم الكلاسيكي خلال عصر النهضة ، وترتبط بفكرة الفنون الليبرالية ، وفقط تم تطبيقه على النوع الحالي من نمط الحياة غير الديني فقط في أوائل القرن العشرين. يتم تحديد معنى الكلمات من خلال استخدامها ، ولا تحتكر الحركة الإنسانية المنظمة استخدام كلمة "الإنسانية".
الإنسانية والأخلاق
إحدى الأفكار الرئيسية التي يلتزم بها ممثلو الحركة الإنسانية هي أن الناس جزء من الطبيعة البشرية ، كائنات أخلاقية. من ناحية أخرى ، الناس ليسوا أخلاقيين بمعنى الخير ، لكنهم جميعًا ، باستثناء السيكوباتيين والمتوحدين للغاية ، لديهم القدرة على التفكير الأخلاقي ولا يمكنهم تجنب ذلك. ما يسمى بالأخلاق (هذه أفكار صواب أو خطأ) ينبع ببساطة من الطبيعة البشرية.
في الواقع ، الإنسانية هي بديل للدين يؤدي نفس وظيفة الأخير. يسمح للشخص بتشكيل موقفه من العالم
العقل
إحدى القيم الإنسانية الأساسية هي الأهمية المعطاة للحقيقة والتفكير العقلاني باعتبارها الطريقة الوحيدة المؤكدة لضمان معرفة حقائق الكون.
غالبًا ما يقدم المتدينون إجابات ممتازة أو مريحة ، حتى لو كانوا يشكون في مدى صحتها أو سيعتمدون على عقيدة لا يمكن إنكارها في مواجهة الدليل على أنها خاطئة بشكل واضح. غالبًا ما يرفض منتقدو ما يسمى بالإلحاد الجديد نقد الدين ، قائلين إنه يعتمد على الدين كمجموعة من الافتراضات والفرضيات التي يبدو أنها لا معنى لها. بدلاً من ذلك ، يقول هؤلاء النقاد ، الدين هو تجربة محسوسة ، أو علاقة ، أو أي شيء آخر.
من الصعب على الإنسانيين أن يروا الفرق ، باستثناء العصور القديمة المقارنة ، بين الدين السائد و "العصر الجديد" الذين يقبلون الهراء الطائش حول قوى الشفاء الكريستالية ، أو فنغ شوي ، أو علم التنجيم أو الطب البديل ، والذين يرفضون ذلك اختبرها في اختبارات مضبوطة. بالنسبة للإنسانيين ، يجب أن يكون الإيمان متناسبًا مع الأدلة. يرى الإنسانيون قيمة الشك عندما يكون الدليل غير كاف ويرفضون العقيدة أو الدينية أو السياسية أو أي نوع آخر.
وهكذا ، يرفض الإنسانيون الأفكار والنظريات غير المعقولة ، ولا يقبلون المفاهيم التي لا تدعمها الأدلة الكافية. هدف الإنسانيين هو الاقتراب من الحقيقة قدر الإمكان. يعتقدون أنه من الجنون تصديق الأشياء دون أدلة كافية.
دور العلم
العلم هو ببساطة الأفضل ، الطريقة الوحيدة تقريبًا لمعرفة العالم حقًا ، لكن إجاباته دائمًا ما تكون مؤقتة ، ودائمًا ما تكون مفتوحة لإعادة الفحص في ضوء الأدلة الجديدة. إنها ليست حقائق أبدية ، ولا يمكن دحضها أبدًا. أطاح أينشتاين بقوانين نيوتن. لا تستطيع نظريات أينشتاين تفسير فيزياء الكم. يمكن لنظرية الأوتار قلب الأفكار الحالية.
ما يقدمه العلم ليس الحقيقة ، ولكنه نهج تدريجي للحقيقة. يرفض العلم قبول العقيدة ، ويرفض السماح لأي شيء بأن يكون غير قابل للجدل ، ويعترف بإمكانية ارتكاب الأخطاء ، ولكنه يحتوي على وسائله الخاصة لتصحيحها. بالطبع يمكن للعلماء أن يخطئوا ، لكن هذا خطأ بشري وليس خطأ في الأسلوب. وهذه الروح من الاستفسار الذكي غير المتحيز جزء مهم من الأفكار الإنسانية.
اخلاقاخلاق
الغرائز الأخلاقية البشرية ليست بالضرورة دليلاً لكيفية التصرف ، لكنها نقطة انطلاق جيدة لأنها مشتقة من أنماط بقاء المجموعة التي تم تشكيلها وتطويرها وتكييفها على مدى آلاف السنين من الفلسفة الأخلاقية والممارسة.منطق.
لكن الظروف تغير المواقف ، ويمكن أن تصبح الصياغات المحددة للأخلاق والأخلاق قديمة. الناس مسؤولون عن الحفاظ على الأخلاق. الغرض من الأخلاق ، كما يراه الإنسانيون ، هو عدم التوافق مع نموذج ما. هي موجودة لخدمة الرجل
الحس الأخلاقي معتوفر المعتقدات إطارًا للأخلاق يمكن من خلاله أن يطبق الإنسانيون الأخلاق النفعية أو أخلاقيات الفضيلة ، أو يمكنهم اتخاذ أي عدد من المواقف. في الوقت نفسه ، لا تصل الأخلاق الإنسانية إلى حد وضع قواعد ثابتة. هذا يتطلب من الناس أن يحكموا في ظل ظروف كل موقف. هذه المرونة وهذا الالتزام بالحوار والخطاب الأخلاقي أمر أساسي للقيم الأخلاقية الإنسانية. يلعبون دورًا كبيرًا في تشكيل الشخصية
وهكذا ، فإن الأخلاق الإنسانية تعطي قيمة ومعنى للفرد. إن الترابط بين الفرد والمجتمع يعني التزام الشخص تجاه المجتمع - المسؤولية الفردية عن سلوكه ، لأنه يؤثر على المجتمع.
الروحانيات
هذا المفهوم مثير للجدل إلى حد ما بالنسبة للإنسانيين ، لأنهم يرفضون وجود عالم متعالي ، أرواح وأرواح. ومع ذلك ، لا تزال هذه التجربة حقيقية للغاية ، حتى لو كانت من أصل طبيعي. النقطة المهمة هي أن المعنى الصوفي للتوسع ، والاتحاد ، ليس له محتوى فكري ملموس. بالإضافة إلى ذلك ، ينبغي للمرء أن يأخذ في الاعتبار اتساع نطاق التقليد الإنساني ، الذي يمثله بعض المفكرين المعترف بهم كممثلين للإنسانية ، على الرغم من أن هذا المفهوم لم يكن موجودًا من قبل. يشمل هذا التقليد كونفوشيوس ، وإبيقور ، والرواقي ماركوس أوريليوس ، وديفيد هيوم ، وجون لوك ، والفلاسفة الفرنسيين ، وتوم باين ، وماري ولستونكرافت ، وجورج إليوت. تبعا لذلك ، الروحانيةيعتبر جزءًا مهمًا من نظام القيم الإنسانية.
الحقوق والكرامة
هناك عدد من القيم الأخرى. الموقف الإنساني هو أن لجميع البشر الحق في الكرامة. يقدم هذا البيان الفكرة الرئيسية القائلة بأن للناس الحق في الحياة ، وبالتالي زيادة قيمة ومشاكل عالمية الحقوق ، وتنوع الحقوق (الفردية والجماعية ، أي المجموعات) ، وتمايزهم (المدنية ، والدينية ، والأقارب). تفتح الكرامة كقيمة إنسانية الباب أمام العديد من حقوق الإنسان. يجب أن يصبحوا جزءًا من ثقافة العالم ، وأن يساهموا في تشكيل مجتمع إنساني حقيقي يتمتع بنفس الحقوق والكرامة لجميع الناس.
العالم الداخلي للرجل
يعتبر هذا المفهوم من قبل كل من الفلاسفة وعلماء النفس والمربين. تعتبر حقيقة ذاتية ، أي أن كل ما هو محتوى داخلي للنشاط النفسي هو سمة لشخص واحد فقط. هذا يحدد الفردية والتفرد لكل شخص. من ناحية أخرى ، هذا المفهوم له أهمية كبيرة عند النظر في القيم الإنسانية للفرد.
تشكيل العالم الداخلي غير مباشر. ترتبط هذه العملية بشروط خارجية معينة. يفسر هذا الحكم من خلال حقيقة أن العالم الداخلي للشخص هو شكل محدد من أشكال انعكاس العالم الخارجي ، والذي يتميز بخصائصه المكانية والزمانية ومحتواه.
بعض الدينية وتعتقد المفاهيم الفلسفية أن الشخص لديه في البداية عالم داخلي معين ، وخلال حياته يتم اكتشافه ومعرفته. تستند الأفكار الأخرى حول هذه الفئة على أساس أكثر ماديًا. وفقًا لوجهة النظر هذه ، فإن ظهور العالم الداخلي وتطوره يحدث في عملية تكوين الشخص كشخص يتميز بنشاط مرتبط بانعكاس وتطور الواقع المحيط.
القيم الإنسانية في التعليم
من أهداف التربية الحديثة تنشئة الشخصية. الروحانيات والأخلاق ، المرتبطة بالقيم الإنسانية ، هي أهم الخصائص الأساسية للإنسان. وهكذا يعمل الطفل كمركز للحياة الروحية. التعليم الروحي والأخلاقي هو عملية منظمة وهادفة ، وهي عبارة عن تأثير خارجي وداخلي (عاطفي - ودي) للمعلم على المجال الروحي والأخلاقي للشخصية النامية. هذا المجال يشكل نظامًا فيما يتعلق بالعالم الداخلي للطفل. يتم تحديد هذا التأثير من خلال طبيعة معقدة ومتكاملة فيما يتعلق بمشاعر ورغبات وآراء الفرد. إنه يقوم على نظام معين من القيم الإنسانية المضمنة في محتوى التعليم. يتم تحديد تحقيق هذا النظام من خلال موقف معين من المعلم.
تعليم إنساني
على الرغم من حقيقة أن القيم الإنسانية لا غنى عنهاجزء من محتوى التعليم ، لا يتم تحديدها من تلقاء نفسها. يجب أن تكون هذه العملية هادفة ، ويجب تنظيم القيم نفسها ومعالجتها تعليميًا ، وبعد ذلك يقبلها المعلم كنظام شخصي للقيم. وفقط بعد ذلك يمكن استخدامها كنظام للتوجهات القيمية للطلاب ، مع مراعاة خصائصهم العمرية. فقط في هذه الحالة يمكنهم أن يكونوا بمثابة أساس للتربية الروحية والأخلاقية لأطفال المدارس.
