مشكلة الإنسان في الفلسفة ومشكلة تكوين الإنسان هما مفهومان يوحدان السؤال الوحيد حول كيف نشأ الإنسان من حيوان بالمعنى الجسدي والروحي. لقد عمل فلاسفة كوكبنا العظماء ويعملون على حل هذه المشكلات. وجهت عقول عظيمة مثل سيغموند فرويد ، وكارل غوستاف يونغ ، وفريدريك إنجلز ، ويوهان هويزنج ، وجاك ديريدا ، وألفريد أدلر ، والعديد من المنظرين والفلاسفة الآخرين ، عملهم نحو حل المشكلات الرئيسية لتكوين الإنسان.
ما هو تكوين الإنسان؟
نشأة الإنسان هي عملية التكوين الاجتماعي والتطور المادي للإنسان العاقل كنوع في سياق الأحداث التاريخية وفي عملية تكوين جميع الروابط في سلسلة التطور. تعتبر مشكلة تكوين الإنسان من جانب الفلسفة وعلم الاجتماع والعلوم الطبيعية والإنسانية الأخرى. القضية الرئيسية للتكوين البشري هي قفزة التطور من آخر حيوان إلى إنسان.
نشأة الإنسان والفلسفة
يعتبر الأنثروبوجينيسيس قضايا التطور البيولوجي والتكوينالإنسان الحديث ، النشوء الاجتماعي - تشكيل مجتمع اجتماعي. نظرًا لأن هذه القضايا لا يمكن أن توجد بشكل منفصل عن بعضها البعض أو أن تكون متسقة في عملية التنمية البشرية ، فقد ظهر مفهوم تكوين الإنسان. ويعمل الفلاسفة والعلماء النظريون الآخرون بشكل أساسي على حل قضايا ومشكلات هذا المفهوم. من السهل إلى حد ما تفسير سبب كون مشكلة التكوّن البشري مشكلة فلسفية. الحقيقة أن نظرية أصل الإنسان نفسها لم تثبت ، وهناك عدد من الحقائق التي لا يمكن تفسيرها والتي لا تسمح بجعلها منطقية ومتناغمة.
أيضًا ، كل يوم يتم اكتشاف المزيد والمزيد من الحقائق الجديدة حول حياة وعادات الأشخاص البدائيين ، والتي تدعو بشكل دوري إلى التشكيك في معظم النظريات حول أصل الإنسان. وبما أن مسألة أصل الإنسان العاقل كنوع لا تزال مفتوحة ، فإن تطوره الاجتماعي ، بشكل خاص ، لا يمكن الكشف عنه بالكامل. لذلك ، فإن الفلاسفة ، انطلاقًا من الحقائق الناشئة ، هم من يحاولون إعادة تشكيل صورة تكوين المجتمع والإنسان فيه.
مشكلة تكوين الإنسان
لا يزال تاريخ ما قبل التاريخ للبشرية بأكمله غير معروف على وجه اليقين ، كل يوم يواجه العلماء ألغازًا وأسرارًا جديدة من الماضي. يجادل علماء الأنثروبولوجيا والفلاسفة بلا كلل حول أصل الإنسان. علاوة على ذلك ، غالبًا ما تتعارض آرائهم ومواقفهم مع بعضها البعض. ينشغل علماء الأنثروبولوجيا بالبحث عن الحلقة "المفقودة" في التطور والتي ساعدت السلف الشبيه بالقرد على التطور إلى إنسان حديث. الفلاسفة مهتمون بـقضية أعمق - عملية التحول إلى شخص وظهور المجتمع.
في سياق البحث ، أصبح من الواضح تمامًا أن الحيوانات لم تصبح بشرًا في عملية أي حدث مهم واحد. لقد كان انتقالًا طويلًا وتدريجيًا من حالة جسدية واجتماعية إلى أخرى حديثة. اتفق العلماء ، مع الأخذ في الاعتبار مشكلة تكوين الإنسان ، على أن هذه العملية حدثت على مدى 3 أو 4 ملايين سنة. أي أطول بكثير من التاريخ الكامل للتطور البشري المعروف لنا اليوم.
نشأة الإنسان أمر معقد ، حيث لا يمكن أن يكون هناك تسلسل واضح في ظهور العمل والمجتمع واللغة والوعي والتفكير. لقد كان مزيج هذه العمليات هو الذي ساعد في تكوين الإنسان. تحظى نظرية العمل بأكبر عدد من الأتباع ، مما يشير إلى أن العمل كان العامل المحدد في التنمية البشرية ، وبفضلها ، بدأت بالفعل المهارات الاجتماعية والفسيولوجية الأساسية الأخرى في التطور. تكمن المشاكل الفلسفية للتكوين البشري في حقيقة أن العمل لا يمكن أن ينشأ بدون تفاعل اجتماعي معين بين الناس القدامى. ويجب أن يكون لديهم بالفعل بعض المهارات المفيدة التي تفتقر إليها الحيوانات من أجل إنشاء الأدوات واستخدامها عن قصد.
مشكلة تكوين الإنسان وعوامل ومبادئ تطور تكوين الإنسان تشير إلى أن أحد أهم العوامل يجب اعتباره ظهور الكلام المفصلي ، ونتيجة لذلك ، لغة مناسبة للتواصل. لقد ثبت أنه في سياق المحادثة ، يصل الناسأقصى قدر من الوحدة والتفاهم. يتم تحديد بيئة الموضوع بأكملها حول الشخص عن طريق الوصف اللغوي ، وتكتسب ما يسمى بمعنى الإشارة. فقط بمساعدة اللغة يمكن مزامنة العالم المحيط وتجسيده. من هذا المنطلق يمكننا أن نستنتج أن النشاط مع تصنيع واستخدام أي أدوات لا يمكن أن يكون قد نشأ بأي شكل من الأشكال قبل ظهور الخطاب العامي.
بناءً على ذلك ، يمكن تقسيم مشكلة تكوين الإنسان باختصار إلى ثلاث رسائل: النشاط العمالي (ظهور الأدوات) ، واللغة (ظهور الكلام وتطوره) ، والحياة الاجتماعية (توحيد الناس وإنشاء العلاقات الشخصية الأساسية والمحظورات). حدد الفيلسوف اليوناني القديم ديميتريوس من فالر هذه الرسائل الرئيسية لتكوين الإنسان.
مفاهيم تكوين الإنسان
يعتبر علم الانسلاخ البشري مشكلة أصل الإنسان في مستويين: اجتماعي وبيولوجي. في سياق العمل على حل هذا السؤال الفلسفي ، تم إنشاء العديد من المفاهيم من قبل عقول البشرية: الخلق ، والعمل ، واللعب ، والتحليل النفسي ، والسيميائية.
مفهوم الخلق
يأتي اسم هذا المفهوم من مصطلح "الخلق" ، والذي يعني "الخلق" في اللاتينية. إنه يقدم الإنسان كشيء فريد ، شيء لم يكن ليحدث في هذا العالم دون تدخل قوى من الخارج ، أي الله. لا يعمل الخالق فقط كخالق لشخص معين ، ولكن أيضًا للعالم كله بشكل عام. والرجل يلعباعلى دور تاج العقل والقوة والحكمة خلقا كاملا
مفهوم الخلق ديني بقوة في طبيعته. في السابق ، تم استخدام نهج أسطوري لمشكلة تكوين الإنسان. كان يعتقد أن الإنسان خلق من الفضاء أو الماء أو الأرض أو الهواء. الفرق الرئيسي بين الإنسان والحيوان هو أن الإنسان له روح خالدة. يتفق كل من الإسلام واليهودية والمسيحية على هذه النظرية ويدعمونها لأنها أساسية لتعاليمهم الدينية.
مفهوم الخلق لا يُنسى أو يدحض ، يعمل مؤيدو هذه النظرية على إثباتها في العالم الحديث. مراحل التطور الشبيهة بالقفزة ، وجود العقل ، القدرة على التفكير التحليلي ، الأخلاق - كل هذا لا يمكن أن ينشأ من تلقاء نفسه. نظرية الانفجار العظيم أو مصدر خارجي للخلق في صورة الله - هكذا يمكن تفسير هذه العمليات في تكوين الإنسان.
مفهوم العمل
هذا المفهوم هو استمرار لنظرية داروين في التطور البشري. أثبت داروين وجود عملية التطور بالمعنى البيولوجي ، وأثبت ظهور أنواع مختلفة وأنواع فرعية من الحيوانات. لكن العالم لم يقدم إجابة محددة وواضحة على السؤال عن كيفية تطور الرئيسيات للإنسان. يُعتقد أن العمل هو الذي ساعد على التحول إلى رئيس بشري ، أي قرد. في سياق الحاجة القسرية لتوفير الظروف للبقاء ، فإن الإنسان العاقل المستقبلي لديهالوضعية المستقيمة ، اليد تتغير ، يزداد حجم الدماغ ، تتطور مهارات الكلام. وليس فقط. في الوقت نفسه ، وضع العمل أسس التفاعل الاجتماعي بين الناس البدائيين ، ونتيجة لذلك ، ظهور وتطور المجتمع والأخلاق.
بناءً على أعمال فريدريش إنجلز ، مؤسس هذا المفهوم ، يعتمد تكوين الإنسان ومشكلة ظهور الإنسان على عاملين:
- عامل بيولوجي طبيعي. أجبر تغير مناخ الأرض أسلاف الإنسان المعاصر على النزول من الأشجار واكتساب مهارات جديدة للبقاء على قيد الحياة في عالم متغير.
- عامل اجتماعي. ويشمل أنشطة باستخدام أدوات منزلية الصنع ؛ ظهور جهاز الكلام كوسيلة لوصف ونقل الأحداث التي تدور حوله ، وتجربة المرء ، وذكرياته ، وما إلى ذلك. هنا أيضًا يمكن أن يُعزى ظهور حظر على العلاقات الجنسية للأقارب المقربين وقتل أحد رجال القبيلة ؛ التقدم في تصنيع الأدوات وتحديدا ثورة العصر الحجري الحديث
بالإضافة إلى النظريات المقدمة ، هناك رأي مفاده أن العمل في المقام الأول أثر في ظهور الثقافة. ومن ثم جعلت من الممكن تنمية الإنسان في المجالات الجسدية والاجتماعية.
مفهوم اللعبة
مفهوم العمل يعارضه نموذج لعبة J. Huizinga. في ذلك ، تحل اللعبة مشكلة تكوين الإنسان. يكتسب الشخص جميع مهاراته البدنية والاجتماعية المفيدة بفضل اللعبة. يتم التعبير عن النشاط الإبداعي الحر ، المفرط فيما يتعلق بالمصالح المادية والحاجة إلى البقاءشكل اللعبة ، وهي السبب الأول لتكوين الثقافة والفلسفة والدين وضرورة التطور البدني.
في الفلسفة والفن والعلم الحديث ، ليس من الصعب رؤية علامات ذات طبيعة مرحة ، والتي لا تسمح لنا بتجاهل هذه النظرية باعتبارها تافهة. كطفل ، أثناء اللعب ، يتعلم العالم من حوله ، وينضم إلى الواقع الحالي ، وبالتالي فإن الرجل البدائي ، أثناء اللعب ، يتكيف ويتطور في عالم متغير. تكمن مشكلة تكوين الإنسان في الفلسفة في أنه لا يمكن المقارنة وتحديد تسلسل حدوث السمات والعوامل المحددة للجوانب البيولوجية والاجتماعية للحياة البشرية مع أي نظرية.
مفهوم نفسي جسدي
باختصار ، تكمن مشكلة تكوين الإنسان في الفلسفة من وجهة نظر النموذج النفسي الجسدي في مفهومين: الطوطم والمحظور. ينشأ الطوطم نتيجة وفاة زعيم المجتمع على يد أبنائه. وبعد القتل يؤله ويصبح طوطمًا وسلفًا محترمًا. تنشأ المحرمات أيضًا على أساس الأحداث المأساوية. ينشأ الدين والأخلاق من المواقف القاتلة في الحياة الجنسية للمجتمع. وكانوا هم الذين أثروا إلى حد كبير في التطور الإضافي للثقافة والشخص نفسه.
مفهوم السيميائية
تم حل مشكلة تكوين الإنسان في المفهوم السيميائي مع ظهور اللغة. عندما ظهر الكلام وكان الشخص قادرًا على نقل أفكاره إلى شخص آخر ، حدث ذلك التطور الثقافي والاجتماعي.يمثل النموذج السيميائي الشخص على أنه الكائن الوحيد الذي يمكنه إنشاء مثل هذا النظام للإشارة.
مفهوم Cosmogonic
هذه النظرية مرتبطة قليلاً بنظرية الخلق ، حيث أن ظهور الإنسان لم يتم تقديمه كنتيجة للتطور ، بل يعتبر أنه تم الحصول عليه خارج عالمنا. يفترض النموذج الكوني أن الإنسان "قدم" إلى كوكب الأرض من قبل حضارة غريبة أخرى. من الذي على وجه التحديد ولأي غرض - النظرية لا تجيب على هذه الأسئلة. أيضًا ، لا يمكن لمفهوم نشأة الكون أن يشرح كيف نشأت الحياة في الفضاء.
مفهوم "الخطة الذكية"
هذه نظرية جديدة تمامًا وحديثة تكشف عن مشكلة تكوين الإنسان في الفلسفة. على الرغم من حداثته ، فقد نجح بالفعل في الحصول على موافقة عدد من العلماء الحديثين والفلاسفة النظريين. لا يطرح مفهوم "الخطة المعقولة" أفكارًا جديدة بشكل أساسي حول التطور البيولوجي والاجتماعي للإنسان - فهو يربط بشكل عقلاني المفاهيم السابقة للتكوين البشري. بناءً على هذه النظرية ، توجد قوة أعلى ، والتي يمكن تسميتها شرطيًا بالله أو الخالق ، والتي لم يعرفها العلم الحديث بعد. صممت هذه القوة وأطلقت برنامجًا شاملاً لتطوير الكون. وكيفية تنفيذ هذا البرنامج موصوفة في نماذج أخرى للتكوين البشري. أي أن كلا من نشأة الكون والخلقي ، والعمل ، واللعبة ، والسيميائية ، والنماذج النفسية الجسدية للتكوين البشري تحدث ، وتعمل كآليات مختلفة محددة سلفًا لعمل فرد واحد.النظام العام. نظام غرض إنشائه غير متاح بعد لأي شخص …
قدرات بشرية فريدة
Homo Sapiens هو نوع بيولوجي له سمات وخصائص متشابهة لممثل عالم الحيوان ، وكذلك فردي تمامًا ، ولا يتكرر في أي نوع أو نوع فرعي آخر على كوكب الأرض. بالنظر إلى القضية من جانب التطور البيولوجي ، يمكن للمرء أن يلاحظ عددًا من الصفات التي تميز بشكل كبير بين الشخص والحيوان وتساعد في البحث عن حلول ممكنة لمشكلة تكوين الإنسان. تعتبر المفاهيم الاجتماعية والبيولوجية في الإنسان مفاهيم لا تنفصل لدرجة أنه من الصعب للغاية النظر في هذه القضايا بشكل منفصل. لذلك ، يمكن للإنسان فقط:
- تكييف البيئة لنفسها (يتكيف الحيوان دائمًا مع الظروف الحالية دون محاولة تغييرها).
- تغيير الطبيعة في المصلحة العامة (يمكن للحيوانات تلبية الاحتياجات الفسيولوجية فقط).
- تطوير وتهيئة الظروف للتطوير في مناطق جديدة. يشير هذا إلى المناطق والبيئات من طبيعتنا - الماء والأرض والهواء والفضاء الخارجي (لا يستطيع الحيوان تغيير طريقة وبيئة البقاء بشكل مستقل).
- إنشاء إنتاج ضخم من المساعدات (يستخدم الحيوان الأداة بشكل عشوائي ، حسب الحاجة).
- لاستخدام معرفته بعقلانية ، يمكنه التفكير بعقلانية والانخراط في الأنشطة البحثية والعلمية (يعتمد الحيوان فقط على ما لديهالغرائز وردود الفعل).
- اصنع أشياء إبداعية وقيم أخلاقية وأخلاقية (أفعال الحيوانات تهدف فقط إلى المنفعة العملية).
المهارات الحيوية البشرية
أشار الفلاسفة اليونانيون القدماء إلى حقيقة أن الإنسان جزء من المجتمع وجزء من الطبيعة العضوية. "الحيوان السياسي" - هذا هو الاسم الذي عمده أرسطو إلى الإنسان المعاصر. بهذا ، أراد التأكيد على أن مبدأين يتعايشان في الشخص: اجتماعي (سياسي) وبيولوجي (حيوان).
من وجهة نظر علم الأحياء ، يعتبر الإنسان ثدييًا من أعلى الأنواع. هذا التعريف مدعوم بعدة ميزات محددة ، مثل الإنجاب والتكيف والتنظيم الذاتي. كما تشمل الخصائص البيولوجية عملية ظهور الخصائص الجنسية الثانوية ، والقدرة على تعلم اللغة أثناء الطفولة ، ووجود فترات نمو الإنسان ، ودورات الحياة. تشير البيولوجيا إلى أن كل شخص فردي تمامًا ، حيث لا يمكن تكرار مجموعة الجينات المستلمة من الوالدين.
وعمليات مثل اللغة والتفكير والأنشطة التي تهدف إلى الإنتاج والنشاط الاجتماعي والسياسي هي السمات الاجتماعية المحددة للشخص. أكد ماركس أيضًا أن الشخص لا يمكن أن يحدث بدون المجتمع. بدون مجتمع ، لا يمكن لأي شخص أن يحقق نفسه. يمكن تشكيل وعي الشخص وتفكيرهفقط بسبب التفاعل الاجتماعي.
تشير المشاكل الفلسفية للتكوين البشري إلى أن المهارات الاجتماعية والبيولوجية البشرية لا يمكن أن توجد بشكل منفصل. بدون عملية التطور البيولوجي ، لا يزال بإمكان الإنسان الحديث الظهور ، ولكن بدون الحياة الاجتماعية من المستحيل تخيل تكوينه على مستوى أعلى كائن على كوكبنا.
