Johann Fichte - فيلسوف ألماني: السيرة الذاتية والأفكار الرئيسية

2024 مؤلف: Henry Conors | [email protected]. آخر تعديل: 2024-02-12 03:34

Fichte هو فيلسوف ألماني مشهور ، يعتبر اليوم كلاسيكيًا. كانت فكرته الأساسية هي أن الشخص يشكل نفسه في عملية النشاط. أثر الفيلسوف في أعمال العديد من المفكرين الآخرين الذين طوروا أفكاره.

سيرة

Fichte Johann Gottlieb فيلسوف وممثل بارز لاتجاه الفلسفة الكلاسيكية الألمانية ، وكان منخرطًا أيضًا في الأنشطة الاجتماعية. وُلِد The Thinker في 19.05.2004. عام 1762 في قرية راميناو في عائلة كبيرة تعمل في الفلاحين. بمساعدة قريب ثري ، بعد التخرج من مدرسة المدينة ، تم قبول الصبي للدراسة في مؤسسة تعليمية راقية مخصصة للنبلاء - بفورتو. ثم درس يوهان فيشتي في جامعتي يينا وليتسبج. يعمل الفيلسوف منذ عام 1788 كمدرس منزلي في زيورخ. في نفس الوقت التقى المفكر بزوجته المستقبلية جوانا ران

مقدمة لأفكار كانط

في صيف عام 1791 ، حضر الفيلسوف محاضرات لإيمانويل كانط ، والتي عقدت بعد ذلك في كوينيجسبيرج. التعارف معحددت مفاهيم المفكر العظيم مسبقًا المسار الإضافي الكامل للعمل الفلسفي لـ JG Fichte. تحدث كانط بشكل إيجابي عن عمله بعنوان مقال عن نقد كل الوحي. هذا المقال ، الذي نُسب تأليفه في البداية خطأً إلى كانط ، كشف للعالم عن إمكانية الحصول على درجة الأستاذية في جامعة جينا. بدأ العمل هناك عام 1794.

تستمر سيرة يوهان فيشته مع حقيقة أنه في عام 1795 بدأ المفكر في نشر مجلته الخاصة ، والتي تسمى المجلة الفلسفية لجمعية العلماء الألمان. خلال تلك الفترة كتبت أعماله الرئيسية:

"أساسيات العلوم العامة" (1794) ؛

"أصول القانون الطبيعي وفق مبادئ العلم" (1796) ؛

"مقدمة العلوم الأولى" (1797) ؛

"المقدمة الثانية للعلم للقراء الذين لديهم بالفعل نظام فلسفي" (1797) ؛

"نظام تعليم الأخلاق وفق مبادئ العلم" (1798).

أثرت هذه الأعمال على فلاسفة فيشتي المعاصرين - شيلينج ، جوته ، شيلر ، نوفاليس.

رحيل من جامعة جينا السنوات الاخيرة

في عام 1799 اتهم الفيلسوف بالإلحاد ، وهو نشر إحدى مقالاته. في ذلك ، قال Fichte أن الله ليس شخصًا ، ولكنه يمثل نظامًا عالميًا أخلاقيًا. اضطر الفيلسوف إلى مغادرة أسوار جامعة ينا.

منذ عام 1800 ، يعيش Fichte ويعمل في برلين. في عام 1806 ، بعد الهزيمة في الحرب مع نابليون ، اضطرت الحكومة البروسية للانتقال إلى كونيجسبيرج. فيشتتابع مواطنيه وتلقى التدريس في الجامعة المحلية حتى عام 1807. بعد مرور بعض الوقت ، انتقل مرة أخرى إلى برلين ، وفي عام 1810 أصبح عميد جامعة برلين.

محاضراته ، التي قُرئت بعد هزيمة القوات البروسية في جينا ، حثت سكان البلدة الألمان على مقاومة المحتلين الفرنسيين. جعلت هذه الخطب Fichte أحد المفكرين الرئيسيين لمقاومة النظام النابليوني آنذاك.

مرت الأيام الأخيرة للفيلسوف في برلين. توفي في 29 يناير 1814 ، بسبب إصابته بالتيفوس من زوجته التي كانت ترعى الجرحى في المستشفى.

علاقة

Fichte بـ Kant

يعتقد العالم أن كانط في أعماله يظهر الحقيقة دون إظهار أسسها. لذلك ، يجب على Fichte نفسه أن يخلق فلسفة مثل الهندسة ، والتي سيكون أساسها وعي "الأنا". وقد أطلق على نظام المعرفة هذا اسم "التعلم العلمي". يشير الفيلسوف إلى أن هذا هو الوعي العادي للإنسان ، الذي يتصرف كمنفصل عن الفرد نفسه ويرتقي إلى المطلق. العالم كله من نتاج "أنا". إنه نشط ونشط. يحدث تطور الوعي بالذات من خلال صراع الوعي والعالم من حوله.

يعتقد Fichte أن Kant لم يكمل العديد من جوانب تعليمه. أولاً ، من خلال التصريح بأن المعنى الحقيقي لكل "شيء في حد ذاته" غير معروف ، لم يستطع كانط القضاء على العالم الخارجي الممنوح للفرد ، وبدون أي دليل صارم ، أصر على أنه حقيقي. من ناحية أخرى ، يعتقد Fichte أن مفهوم "الشيءفي حد ذاته "يجب التعرف عليه كنتيجة للعمل الذهني لـ" أنا "نفسها.

ثانيًا ، اعتبر كانط أن بنية أشكال الوعي البدائية معقدة للغاية. لكن في الوقت نفسه ، اعتقد فيشتي أن هذا الجزء من الميتافيزيقيا لم يتم تطويره بشكل كافٍ من قبل زميله ، لأنه لم يستنبط في أعماله مبدأً واحدًا للمعرفة ، ستتبع منه مختلف الفئات والحدس.

أعمال أخرى مشهورة لـ Fichte

من بين الأعمال المعروفة للعالم ، يجب تسليط الضوء على الأعمال التالية:

"في تعيين عالم" (1794) ؛

"في موعد الرجل" (1800) ؛

"صافية كالشمس ، رسالة للجمهور حول الجوهر الحقيقي لأحدث فلسفة. محاولة لإجبار القراء على فهم "(1801) ؛

“الملامح الرئيسية للعصر الحديث” (1806).

تم تحديد الأفكار الرئيسية لـ Johann Fichte في سلسلة من الأعمال المنشورة تحت العنوان العام "التعليم العلمي". يدرك الفيلسوف ، مثل ديكارت ، حقيقة وعي الذات على أنها مركز كل شيء موجود. وفقًا لفيشتي ، يوجد بالفعل في هذا الإحساس كل تلك الفئات التي استنتجها كانط في أعماله. على سبيل المثال ، "أنا" تعادل "أنا أنا". تأتي فئة فلسفية أخرى من هذا المفهوم - الهوية.

فكرة الحرية

في الأعمال الفلسفية ليوهان فيشتي ، هناك فترتان رئيسيتان مميزتان: مرحلة مفهوم النشاط ومرحلة مفهوم المطلق. تحت نشاط الوعي ، فهم الفيلسوف في المقام الأول السلوك الأخلاقي للإنسان. البحث عن الحرية وتحقيق النشاط القادر على تخطي أي عقبات واجب أخلاقي على كل شخص.

يصل الفيلسوف إلى أهم استنتاج مفاده أن الإنسان لا يمكنه الوصول إلى تحقيق الحرية إلا في ظروف تاريخية معينة ، وفي مرحلة معينة من تطور المجتمع. لكن في الوقت نفسه ، اعتقد يوهان فيشتي أن الحرية نفسها لا تنفصل عن المعرفة. لا يمكن اكتسابها إلا بمستوى عالٍ من التطور للثقافة الروحية للفرد. وهكذا ، فإن الثقافة ، إلى جانب الأخلاق ، تجعل عمل الفرد بأكمله ممكنًا.

نشاط عملي في عمل مفكر

واحدة من أكثر الأفكار قيمة في فلسفة فيشتي هي النظر في النشاط من خلال منظور إزالة الأهداف الوسيطة بمساعدة وسائل مختلفة. في سيرورة حياة الإنسان ، لا مفر من التناقضات العملية وتنشأ باستمرار تقريبًا. هذا هو السبب في أن عملية النشاط هي تجاوز لا نهاية له لهذه الصراعات وعدم التوافق. يفهم الفيلسوف النشاط نفسه على أنه عمل العقل العملي ، ولكن في نفس الوقت فإن مسألة النشاط تجعل الفلاسفة يفكرون في طبيعتهم.

أحد أهم إنجازات فلسفة فيشته هو تطوير طريقة التفكير الديالكتيكية. يقول أن كل ما هو موجود متناقض ، ولكن في نفس الوقت ، الأضداد في وحدتهم. يعتقد الفيلسوف أن التناقض من أهم مصادر التطور. يعتبر Fichte المقولات ليس فقط كمجموعة من أشكال الوعي المسبقة ، ولكن كنظام من المفاهيم. تمتص هذه الأنظمة المعرفة التي يكتسبها الشخص في سياق نشاطه."أنا".

سؤال عن الحرية

يتم التعبير عن حرية الفرد ، وفقًا لـ Fichte ، في عمل الاهتمام الطوعي. يكتب الفيلسوف أن الإنسان يتمتع بحرية مطلقة في توجيه تركيز انتباهه إلى الشيء المطلوب أو صرف انتباهه عن موضوع آخر. ومع ذلك ، على الرغم من الرغبة في جعل شخص ما مستقلاً عن العالم الخارجي ، لا يزال Fichte يدرك أن النشاط الأساسي للوعي ، والذي من خلاله ينفصل عن العالم الخارجي (يفصل بين "أنا" و "ليس أنا") ، لا تعتمد على الإرادة الحرة لفرد واحد.

الهدف الأعلى للنشاط "أنا" ، وفقًا لـ Fichte ، هو إضفاء الروحانية على "ليس أنا" الذي يعارضه ، ورفعه إلى مستوى أعلى من الوعي. في الوقت نفسه ، يصبح تحقيق الحرية ممكنًا بشرط ألا تكون "أنا" محاطة بأشياء بلا روح ، ولكن بكائنات حرة أخرى مماثلة لها. هم فقط من يمكنهم إظهار رد فعل تعسفي ، وغير متوقع ، لأفعال "أنا". المجتمع عبارة عن كتلة من هذه الكائنات ، يتفاعلون باستمرار مع بعضهم البعض ويشجعهم على التغلب بشكل جماعي على هذا التأثير الخارجي لـ "ليس أنا".

ذاتية الفيلسوف

بإيجاز يمكن تعريف ذاتية يوهان فيشتي بعبارته الشهيرة:

العالم كله انا

بالطبع ، لا ينبغي أن يؤخذ تعبير هذا الفيلسوف حرفياً. على سبيل المثال ، كانت الفكرة الرئيسية لفيلسوف آخر - ديفيد هيوم - هي فكرة أن العالم كله من حولنا عبارة عن مجموعة من الأحاسيس التي يمر بها شخص ما.لا يتم تفسير هذا الحكم حرفيًا ، ولكنه يُفهم بمعنى أن الواقع المحيط بأكمله يُعطى للناس من خلال أحاسيسهم ، ولا أحد يعرف ما هو حقًا.

مشكلة الأنطولوجيا

كان الفيلسوف مهتمًا أيضًا بمسألة ماهية الأنطولوجيا. تعريف هذا المفهوم على النحو التالي: علم الوجود هو نظام معرفة ذات طبيعة ميتافيزيقية ، ويكشف عن سمات فئة الفهم الفلسفي للوجود. يقدم Fichte مفهومًا جديدًا في العلم - أنطولوجيا الموضوع. هذا الكائن هو عملية جدلية للنشاط الثقافي التاريخي للحضارة الإنسانية بأكملها. في عملية الكشف عن جوهرها ، تساهم "الذات المطلقة" في تقييد فرد تجريبي معين ، ومن خلالها تدرك نفسها.

تم الكشف عن نشاط "أنا" في حدس معقول. هي التي تمثل الخيط الإرشادي الذي يساعد على الانتقال من حالة موضوع تجريبي من خلال نشاط عملي إلى موضوع مطلق. وبالتالي ، فإن السؤال عن ماهية الأنطولوجيا ، يعتبر Fichte في سياق النشاط التاريخي والثقافي للفرد والتحولات التي تحدث له في عملية هذا النشاط.