في علم التأريخ والجماليات السوفيتية ، هناك مصطلح مثل الجنسية. هذه ليست كلمة لا لبس فيها تتطلب التوضيح والتعريف. سنتحدث عن الجنسيات وكيف تطور فهم هذا المصطلح في الدوائر الأكاديمية أدناه.
ذكر لأول مرة
يُعتقد أنه لأول مرة تم استخدام مصطلح "الجنسية" في رسالة من P. Vyazemsky ، والتي كتبها أثناء وجوده في وارسو ، إلى A. Turgenev. كان العام حينها 1819. منذ ذلك الوقت ، لم يهدأ الجدل حول الجنسيات. بادئ ذي بدء ، كان هذا يتعلق بالتاريخ ، ولكنه أثر أيضًا بشدة على الأدب ومجالات أخرى من النشاط البشري والعلم. في عام 1832 ظهرت الصيغة الشهيرة "أرثوذكسية ، أوتوقراطية ، قومية". حدث هذا مع اليد الخفيفة لـ S. Uvarov ، الذي أدرك بكلمة تهمنا إحدى الفئات الرئيسية للفلسفة.
الواقعية الاجتماعية
كمفهوم أيديولوجي يتمتع بوظائف جمالية في نفس الوقت ، دخل المصطلح في صيغة الواقعية الاشتراكية. بدا الأمر هكذا: "أيديولوجية ، روح حزبية ، جنسية". لكنها كانت مهمة بالفعل.لاحقًا ، والمزيد حول ذلك أدناه. على العموم ، حتى منتصف القرن التاسع عشر ، المفكرين الذين حاولوا الإجابة على سؤال حول ماهية الجنسية ، كان التعريف موجودًا في الغالب في الفئات الوطنية. وهكذا ، غالبًا ما كان يُنظر إلى مفهومي "الجنسية" و "الجنسية" على أنهما مترادفان وقابلان للتبادل.
تقليد بولندي
لكن إلى جانب تلك المذكورة أعلاه ، كانت هناك تفسيرات أخرى داخل روسيا وخارجها. وهكذا ، تم استخدام المصطلح البولندي الساكن narodowość في معنيين أيديولوجيين. الأول تم الحفاظ عليه بروح التنوير وكان يتضمن هوية الدولة الشعبية. والثاني كان أكثر ارتباطا بالرومانسية وشمل مفهوم هوية ثقافة الناس
البديل الروسي
في روسيا أيضًا ، على الرغم من ندرتها ، كانت هناك إجابات بديلة عن السؤال: "ما هي الجنسيات؟" على سبيل المثال ، يمكن فهم المصطلح على أنه تجسيد لعامة الناس ، كشخصية الناس من الطبقات الدنيا ، على عكس المثقفين والنبلاء ، التي نشأت بما يتماشى مع ثقافة أوروبا الغربية.
مزيد من التطوير قبل الثورة
تدريجياً ، أصبح تعريف ما هي الجنسيات قوميًا بشكل متزايد وحتى شوفينيًا. إذا كان لا يزال من الممكن فهم هذا المصطلح في منتصف القرن التاسع عشر وبعد ذلك بقليل على أنه تعريف للثقافة الأصلية دون الإشارة إلى الجنسية ، فعندئذ في السنوات التي سبقت مباشرة انقلاب عام 1917 ، تحت تأثير الأفكار الوضعية ، استخدم من هذه الكلمة كانعلامة على سوء الذوق والتخلف. وفي الأذهان ، تم تحديده بشكل وثيق مع الأفكار القومية.
الفترة السوفيتية
ما هي الجنسية في تاريخ الاتحاد السوفيتي ، من المستحيل بالتأكيد القول ، لأن محتوى هذه الكلمة قد تغير جذريًا عدة مرات في الأيديولوجية السوفيتية. في البداية ، أرادوا التبرؤ منه تمامًا ، باعتباره من بقايا الملكية. أصبح هذا المصطلح ذا صلة مرة أخرى بعد عام 1934 ، عندما تم الإعلان عن نهاية الصراع الطبقي في المؤتمر السابع عشر للبلاشفة وفسحت فئة "الطبقة" الطريق إلى الفئة الأكثر عمومية - "الشعب السوفيتي". وفقًا لذلك ، بدلاً من الفصل ، بدأوا يتحدثون عن الجنسية. بحلول نهاية الثلاثينيات من القرن الماضي ، أصبحت هذه الكلمة راسخة في الحياة اليومية السوفيتية واكتسبت أهمية أيديولوجية قوية لدرجة أن أي محاولات لتحديها أو رفضها كان يُنظر إليها على أنها نشاط مناهض للسوفييت. من ناحية أخرى ، لم يكن هناك تعريف واضح يجعل من الممكن الإشارة بشكل لا لبس فيه إلى ماهية الجنسية. في الأدب ، على سبيل المثال ، تمت الإشارة ، من بين أمور أخرى ، إلى أن كتّاب مثل بوشكين وتولستوي "قد خلقهم الشعب" وكان هذا مظهرًا من مظاهر الناس. قال قائل إن الكتاب يعبرون عن الجنسية على الرغم من طابعهم الطبقي. لا يزال آخرون يعتقدون أن الديمقراطية المبدئية مخفية تحت هذه الكلمة. بدت التعريفات مع تلميحات عن القومية مرة أخرى. على سبيل المثال ، حاول G. Pospelov معرفة ما هي الأمم والجنسيات. كتب أنه ينبغي فهم هذا المصطلح على أنه "تقدم موضوعي على الصعيد الوطني للمحتوى". إصدار آخر من التعريف يستند إلى محاولةتحديد الجنسية والروح الحزبية. ولكن بعد ستالين ، أصبح الوعي أكثر وضوحًا في الاتحاد السوفييتي للهوية الوطنية الدقيقة في علاقته بالجنسية.
روسيا في فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي
تم قبول فئة الجنسية أيضًا من قبل المفكرين في فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي في روسيا. لكن ، كما في الحقبة السوفيتية ، لا يوجد إجماع بينهم. من ناحية ، يتم مساواة الناس بالأرثوذكسية ، محاولين إحياء قيم الصيغة الشهيرة ، الراغبين في استعادة الملكية. من ناحية أخرى ، ترتبط الجنسية ارتباطًا وثيقًا بالهوية الوطنية ، وترسم علامة المساواة بينهما. يتشابه هذان الاتجاهان في شيء واحد ، وهو أنهما يفترضان تفوق المجتمع ، الجماعي على الفرد ، على الفرد. هذا من مخلفات كل من النظامين السوفيتي والإمبراطوري ، وهو لا ينضب حتى يومنا هذا.
ن. Lysenko ، تم التعبير عن رأي مفاده أن تفسيرًا أكثر موضوعية لماهية الجنسية سيتم تقديمه في المستقبل ، حيث سيتم الحفاظ على هذا المصطلح بالتأكيد كفئة ذهنية وجزء لا يتجزأ من المستقبل ، حيث بدأ للتو في تشكيل أيديولوجية دولة. اليوم ، في رأيه ، من الممكن والضروري أن نحصر أنفسنا في تعريف مشروط وغامض للغاية للجنسية على أنها روسية بالكامل. ولكن لا يزال الارتباط الحدسي بين الجنسية والجنسية هو السائد ، حيث يسود "نحن" الجماعي على "أنا" الفرد.
