يقول المثل أن رقصة التانغو تحتاج إلى شخصين. ولكن ليس فقط لرقصة التانغو. هناك حاجة إلى اثنين أيضًا للبحث عن الحقيقة. وكذلك فعل فلاسفة اليونان القديمة. لم يسجل سقراط المناقشات مع طلابه. كان من الممكن أن تضيع اكتشافاته إذا لم يكن الطلاب قد سجلوا الحوارات التي كانوا مشاركين فيها. مثال على ذلك هو حوارات أفلاطون.
صديق وتلميذ سقراط
الشخص الذي ليس لديه صديق حقيقي لا يستحق أن يعيش. وكذلك فعل ديموقريطس. أساس الصداقة في رأيه هو المعقولية. يخلق إجماعه. ويترتب على ذلك أن الصديق الذكي أفضل من مائة غيره
كفيلسوف ، كان أفلاطون تلميذاً وتابعاً لسقراط. ولكن ليس فقط. باتباع تعاريف ديموقريطس ، كانوا أيضًا أصدقاء. كلاهما أقر بهذه الحقيقة أكثر من مرة. لكن هناك أشياء أعلى على سلم القيمة
"أفلاطون صديقي ، لكن الحقيقة أعز." أعلى فضيلة للفيلسوف هو الهدف ، والسعي وراءه هو معنى الحياة. لا يمكن للفلسفة تجاهل هذا الموضوع. مذكور في حوار أفلاطون "مينون".
سقراط ، أنيتا و…
على الرغم من أن الحوار يتطلباثنان فقط ، وغالبًا ما تكون هناك حاجة إلى الثلث. إنه ليس مشاركًا ، ولكنه ضروري لإثبات صحة الحجج. يخدم العبد أنيتا هذا الغرض في أفلاطون مينو. يثبت سقراط بمساعدته أن بعض المعرفة فطرية.
يجب إثبات أي فكرة. من أين تأتي معرفتنا؟ يعتقد سقراط أن مصدرهم هو الحياة الماضية للإنسان. لكن هذه ليست نظرية التناسخ. الحياة الماضية ، حسب سقراط ، هي إقامة الروح البشرية في العالم الإلهي. ذكرياته معرفة
باختصار عن الأشياء الرئيسية
يبدأ الأمر كله بسؤال مينون عن كيفية تحقيق الفضيلة. هل هي من الطبيعة أم يمكن تعلمها؟ يثبت سقراط أنه لا يمكن قبول هذا ولا ذاك. لأن الفضيلة إلهية. لذلك ، لا يمكن تدريسها. لا يمكن أن تكون الفضيلة هدية من الطبيعة.
ينقسم "مينون" لأفلاطون إلى ثلاثة أجزاء:
- تحديد موضوع البحث
- مصدر المعرفة
- طبيعة الفضيلة
التحليل في "مينون" لأفلاطون مبني على سلسلة من الإجراءات ، كل منها رابط ضروري في سلسلة الأدلة.
هذا النهج يضمن عدم ترك أي شيء دون استكشاف ، وعدم ترك أي شيء غير مؤكد. إذا كنت لا تفهم من أين تأتي المعرفة ، فلا يمكنك قول أي شيء عن حقيقتها. لا جدوى من مناقشة ظاهرة دون معرفة طبيعتها. ولا يوجد شيء للمناقشة إذا تخيل الجميع موضوع الخلاف على طريقتهم.
ماذانزاع؟
يجب أن يفهم الطرفان موضوع الحوار بنفس الطريقة. خلاف ذلك ، قد يتضح ، كما في حكاية الرجال العميان الثلاثة الذين قرروا معرفة ما هو الفيل. تمسك أحدهم بذيله واعتقد أنه حبل. لمس آخر ساقه وشبه الفيل بالعمود. وشعر الثالث بالجذع وادعى أنه ثعبان
شارك سقراط في "مينون" لأفلاطون منذ البداية في تعريف ما هو موضوع المناقشة. ودحض الفكرة السائدة عن أنواع كثيرة من الفضيلة: للرجال والنساء ، وكبار السن والأطفال ، والعبيد والأشخاص الأحرار.
تمسك مينون بفكرة مماثلة ، لكن سقراط قارن مثل هذه المجموعة بسرب من النحل. من المستحيل تحديد جوهر النحلة بالإشارة إلى وجود نحل مختلف. وبالتالي ، فإن المفهوم قيد البحث يمكن أن يكون فقط فكرة الفضيلة.
الفكرة هي مصدر المعرفة
امتلاك فكرة الفضيلة ، يسهل فهم أنواعها المختلفة. علاوة على ذلك ، لا توجد مثل هذه الظاهرة في العالم الحالي يمكن فهمها دون وجود فكرتها.
لكن لا توجد فكرة على هذا النحو في الواقع المحيط. هذا يعني أنه في الشخص الذي يعرف العالم. ومن اين تاتي؟ إجابة واحدة فقط ممكنة: عالم الأفكار الإلهي ، الكامل والجميل.
الروح الأبدية الخالدة ، كما كانت ، بصمته. لقد رأت ، عرفت ، تذكرت كل الأفكار عندما كانت في عالمهم. لكن اختلاط الروح بالجسد المادي "يخشِّنها". الأفكار تتلاشى ، تطمئن بالواقع ، منسية
لكنهم لا يختفون. الصحوةربما. من الضروري طرح الأسئلة بشكل صحيح حتى تتذكر الروح ، التي تحاول الإجابة عليها ، ما عرفته منذ البداية. هذا ما يوضحه سقراط.
يسأل أنيتا عن خصائص المربع ويقود الأخير تدريجيًا لفهم جوهره. علاوة على ذلك ، فإن سقراط نفسه لم يقدم أدلة ، بل طرح الأسئلة فقط. اتضح أن أنيت فقط تذكر الهندسة التي لم يدرسها ، لكنه عرفها من قبل.
الجوهر الإلهي طبيعة الأشياء
لا يختلف جوهر الهندسة عن أي شيء آخر. نفس المنطق ينطبق على الفضيلة. الإدراك مستحيل إذا لم يكن لدى المرء فكرته. وبالمثل ، لا يمكن تعلم الفضيلة أو العثور عليها في الصفات الفطرية.
يستطيع النجار تعليم شخص آخر فنه. يمكن شراء مهارة الخياط من متخصص يمتلكها. لكن لا يوجد فن مثل الفضيلة. لا يوجد "متخصصون" لديهم. من أين سيأتي الطلاب إذا لم يكن هناك مدرسون؟
إذا كان الأمر كذلك ، يجادل مينون ، من أين يأتي الأشخاص الطيبون؟ من المستحيل تعلم ذلك ، والناس الطيبون لا يولدون. كيف تكون؟
يرد سقراط على هذه الاعتراضات بالقول إن الشخص الذي يسترشد بالرأي الصحيح يمكن أيضًا أن يطلق عليه شخص حسن التصرف. إذا أدى إلى الهدف ، تمامًا مثل العقل ، فستكون النتيجة هي نفسها.
على سبيل المثال ، شخص ما ، لا يعرف الطريق ، ولكن لديه رأي حقيقي ، سيقود الناس من مدينة إلى أخرى. لن تكون النتيجة أسوأ مما لو كان لديه معرفة فطرية بالمسار. ففعل الشيء الصحيح وبصحة جيدة
الغرض من الفضيلة
لأن الإلهيتم إثبات أصل الفضيلة بشكل كامل ، يصبح من الواضح أنها لا يمكن أن تكون هدفها الخاص.
في نفس الوقت ، العديد من الأشياء في العالم المادي ذاتية التوجيه. وبالتالي ، فإن تراكم الأموال يتطلب طرحها في التداول. العشب يستنسخ نفسه. يصبح التكرار اللانهائي هراء لا غرض له.
ليس ما هو مستوحى من المبدأ الإلهي. لانها ليست موجهة الى نفسها بل على الخير الخالد الدائم
بعد عدة قرون من درس المفكر تجسدت هذه الحكمة في قوله: "أنا الطريق والحقيقة والحياة".
هذا هو ملخص أفلاطون "مينون". لقد مرت آلاف السنين بالفعل ، لكن الناس لا يتوقفون عن اللجوء إلى تراث الحكماء اليونانيين. ربما لأنهم يواصلون العثور على إجابات للأسئلة الأبدية.
