فيلو الإسكندري (يهودي) - عالم دين ومفكر ديني ، عاش في الإسكندرية منذ حوالي 25 قبل الميلاد. ه. حتى 50 م ه. كان ممثلاً لليهود الهلينية ، التي كان مركزها آنذاك في الإسكندرية فقط. كان له تأثير كبير على تطور كل اللاهوت. معروف على نطاق واسع بأنه منشئ عقيدة الشعارات. سنتحدث عن العقيدة الفلسفية لهذا المفكر في هذا المقال
فيلو الإسكندرية: الفلسفة والسيرة
في تلك السنوات عندما جاء اليهودي السكندري النبيل فيلو إلى روما ، كانت المدينة تحت حكم كاليجولا. كان الفيلسوف حينها سفير اليهود الذي أرسله لحل المشاكل المهمة التي نشأت بينهم وبين روما. في تلك السنوات ، عُرف فيلو ، الذي تلقى تعليمًا يونانيًا في الإسكندرية ، بأنه مفكر سعى إلى الجمع بين أفكار الفلسفات الرواقية والأفلاطونية مع ديانة العهد القديم. وعلى وجه الخصوص ، قال إن الأفكار التي عبر عنها الفلاسفة اليونانيون القدماء واليهودمستقاة من الوحي الإلهي منذ وقت طويل.
في محاولة لإثبات حالتهم ، شارك فيلو وفلاسفة يهود آخرون ، متمسكين بطريقته في التفكير ، في تعديل الكتاب المقدس وفقًا للمفاهيم الرواقية والأفلاطونية. لم يحقق هذا نجاحًا كبيرًا مع معاصريهم الوثنيين ، ولكن لاحقًا ، في القرنين الثاني والثالث الميلادي. هـ ، كان له تأثير كبير على تطور الفكر المسيحي والفلسفة اليونانية الرومانية المرتبطة بالدين.
التفكير والإيمان
فيلو الإسكندري ، إذا تحدثنا عنه كممثل للدين اليهودي ، فهو مثالي ، مثل أفلاطون في الوثنية. كان المفكر ضليعًا في الفلسفة اليونانية التي استعار منها مفاهيم لشرح المعجزات الإلهية. ومع ذلك ، وعلى الرغم من النهج العلمي للدين ، فقد ظل مؤمنًا متدينًا يكرم الكتب المقدسة. ثم إن ما كتب في الوحي الإلهي يعتبره أسمى حكمة.
الهدف الرئيسي لجميع أطروحات فيلو الفلسفية كان شيئًا واحدًا - تمجيد دين شعبه وحمايته من الهجمات. ورأى المفكر مهمته الرئيسية في إثبات جملة واحدة: إن تعاليم أفلاطون عن الله والخير ، وكذلك تعاليم الرواقيين حول فضائل وروح الكون ، هي نفس المبادئ الأساسية للديانة اليهودية. وكل هذه الأعمال كانت لشيء واحد - أن تثبت للوثنيين أن كل أفكار فلاسفتهم القدماء تنتمي إلى الشعب اليهودي وتنتمي إليه.
تأملات في الله
فيلويعتقد الإسكندرية ، مثل أي مفكر ديني ، أن الطموح الفكري الرئيسي للفيلسوف هو التفكير في الله. بدا له العالم لا ينفصل عن الله ، نوعًا من الظل الإلهي ، يعتمد كليًا على خالقه. ومع ذلك ، لم يستطع يهوه في العهد القديم أن يلبي تمامًا متطلبات الفيلسوف بسبب تجسيمه. وبعيداً عن حرمه ، معبد القدس ، فقد الإله طابعه الوطني الملموس.
ترجمات روسية لأطروحات فيلو تقول إن المفكر حاول الفهم فلسفيًا فعل خلق العالم ، المقدم في العهد القديم ، مستخدمًا بنشاط مصطلح "الشعارات" المستعار من الرواقية. ومع ذلك ، فإن هذا المفهوم في تفسير فيلو قد خضع لتغييرات قوية. وهكذا أطلق المفكر على لوغوس ابن الله الذي يعمل كوسيط بين العالم والله والإنسان والله. بالإضافة إلى ذلك ، تتمتع الشعارات بسمات شفيع الإنسانية. وهكذا ، يضع فيلو أيضًا أساس التعاليم المسيحية حول الله-الإنسان ، المخلص الإلهي.
علم اللاهوت
التعقيد الكامل للديانات التوحيدية ، والتي حاول فيلو الإسكندري فهم أحدها ، هو أنه من الضروري شرح أحكامها فلسفيًا. ومن هنا جاءت علاقة الفلسفة بالدين ، أولاً في تعاليم فيلو ، ثم في المسيحية. وهكذا ، يصبح اللاهوت هنا أساسًا نظريًا حقيقيًا للعقيدة التوحيدية. وفي قلب هذه العقيدة يوجد اللوغوس الذي يتم تمثيله بالكلمة الإلهية ، وبها خلق الله العالم: "في البدءكانت الكلمة … ".
تشهد الترجمات الروسية لملاحظات فيلو على أنه في هذا التعريف للشعارات ، اندمجت أفكار الرواقيين أنفسهم حول هذا المصطلح ومفهوم عقيدة الملائكة اليهودية ، رسل يهوه. إنهم حاضرون في تفسير شعارات وأفكار أفلاطون ، الذين فهموا هذا المفهوم على أنه مجموعة من الأفكار التي شكلت كل الأشياء في عالمنا. وهكذا يصبح اللاهوت أحد جوانب الفلسفة.
المفاهيم الأساسية لتعاليم فيلو
يقول تعاليم فيلو الإسكندري أن قمة العالم المادي هي الإنسان. ويتجلى العقل في الجزء العقلاني من النفس البشرية. ومع ذلك ، فإن الشعارات ، وفقًا لفيلو ، ليست شيئًا ماديًا. وبالتالي ، هناك قوتان متعارضتان في الشخص - روحية (غير مادية) وأرضية مرتبطة بالطبيعة. تُفهم الروح على أنها شبهة ناقصة لله
أما الجانب الأخلاقي لعقيدة فيلو ، فهو زاهد كليًا ويقوم على معارضة الجسد والروح. في الوقت نفسه ، فإن القشرة المادية هي التي تميل الإنسان إلى الخطيئة. علاوة على ذلك ، وفقًا لفيلو ، فإن الشخص الذي عاش على الأرض ليوم واحد على الأقل فقد نقاوته. وتأكيد الفيلسوف أن كل الناس هم "أبناء الله" الذين هم على نفس القدر من الخطيئة يجعله رائدًا للفكر المسيحي.
فيلو الاسكندرية: كتابات
جميع كتب الفيلسوف مقسمة عادة إلى 4 مجموعات:
- الأعمال التاريخية والسيرة الذاتية التي كتبت بأسلوب بلاغي. من بينها "حياة إبراهيم" ، "على ثلاثة كتبموسى ، حياة يوسف. كُتبت جميعها على أساس الأساطير والكتاب المقدس وكانت مخصصة للوثنيين.
- رسائل في الأخلاق وأشهرها "في الوصايا العشر".
- مؤلفات في مواضيع سياسية ، أوصاف للأنشطة الاجتماعية للفيلسوف. على سبيل المثال ، مناقشة "حول السفارة".
- الأعمال التي يتم فيها تفسير الكتاب المقدس بشكل مجازي. كانت هذه الكتب مخصصة لليهود. لقد كتبوا بالفعل في سن الشيخوخة من قبل فيلو الإسكندرية. "القواعد الرمزية" هو العمل الرئيسي لهذه المجموعة. هنا يعلق الفيلسوف على أجزاء مختلفة من أسفار موسى الخمسة - حول الشاروبيم ، والقوانين المقدسة ، وتضحيات هابيل وقاين ، وعن سفينة نوح ، والأحلام ، وما إلى ذلك.
تحتوي هذه القائمة فقط على أهم كتب المفكر. بالإضافة إلى ذلك ، لدى فيلو العديد من الرسائل الأخرى التي تكرر إلى حد كبير الأفكار التي عبر عنها معاصروه بين اليهود واليونانيين.
الخلاصة
كان هذا هو التعليم الفلسفي لفيلو من يهودا ، إذا وصفته بعبارات عامة. ومع ذلك ، مما سبق يمكن أن نرى مدى قرب التعاليم المسيحية من أفكار الفيلسوف اليهودي. وهكذا أصبح فيلو أحد مؤسسي الإيمان المسيحي. لا عجب أن أطروحاته كانت شائعة جدًا لدى علماء اللاهوت المسيحيين الأوائل.
