توماس ريد وفلسفته في الفطرة السليمة

2024 مؤلف: Henry Conors | [email protected]. آخر تعديل: 2024-02-12 03:31

توماس ريد كاتب وفيلسوف اسكتلندي اشتهر بطريقته الفلسفية ونظريته في الإدراك وتأثيرها الواسع على نظرية المعرفة. وهو أيضًا مطور ومؤيد للنظرية السببية للإرادة الحرة. في هذه المجالات وغيرها ، يقدم نقدًا ثاقبًا ومهمًا لفلسفة لوك ، وبيركلي ، وخاصة هيوم. قدم ريد مساهمات كبيرة في الموضوعات الفلسفية ، بما في ذلك الأخلاق وعلم الجمال وفلسفة العقل. يمكن العثور على إرث عمل توماس ريد الفلسفي في النظريات المعاصرة للإدراك والإرادة الحرة وفلسفة الدين ونظرية المعرفة.

سيرة ذاتية مختصرة

ولد توماس ريد في الحوزة في ستراهان (أبردينشاير) في 26 أبريل 1710 (النمط القديم). الوالدان: لويس ريد (1676-1762) ومارجريت جريجوري ، ابنة عم جيمس جريجور. تلقى تعليمه في مدرسة Kincardine Parish ولاحقًا في مدرسة O'Neill Grammar School.

التحق بجامعة أبردين عام 1723 وأكمل درجة الماجستير عام 1726. في عام 1731 ،عندما بلغ سن الرشد ، حصل على رخصة للوعظ. بدأ حياته المهنية كوزير في كنيسة اسكتلندا. ومع ذلك ، في 1752 حصل على درجة الأستاذية في كينجز كوليدج (أبردين) ، والذي قبله مع احتفاظه بالكهنوت. حصل على الدكتوراه وكتب تحقيقًا في العقل البشري وفقًا لمبادئ الفطرة السليمة (نُشر عام 1764). أسس هو وزملاؤه جمعية أبردين الفلسفية ، والمعروفة باسم نادي الحكيم.

بعد وقت قصير من نشر كتابه الأول ، حصل على لقب مرموق أستاذ الفلسفة الأخلاقية في جامعة جلاسكو ، داعياً إلى استبدال آدم سميث. تقاعد الفيلسوف من هذا المنصب عام 1781 ، وبعد ذلك أعد محاضراته الجامعية للنشر في كتابين: مقالات عن الكليات الفكرية للإنسان (1785) ومقالات عن الكليات النشطة للعقل البشري (1788). توفي عام 1796. تم دفن توماس ريد في كنيسة بلاكفريارس على أرض كلية غلاسكو. عندما انتقلت الجامعة إلى جيلمورهيل ، غرب غلاسكو ، تم وضع شاهد قبره في المبنى الرئيسي.

فلسفة الفطرة

استخدم مفهوم الفطرة السليمة على نطاق واسع في الكلام اليومي والعديد من المذاهب الفلسفية في الماضي. أجرى توماس ريد أحد أكثر التحليلات شمولاً عن الفطرة السليمة. الغرض من تعاليم الفيلسوف هو أن تكون حجة ضد شكوك ديفيد هيوم. كان رد ريد على حجج هيوم المتشككة والطبيعية هو تعداد مجموعة من مبادئ الفطرة السليمة (sensuscommis) ، والتي تشكل أساس التفكير العقلاني. على سبيل المثال ، يجب على أي شخص يقدم حجة فلسفية أن يفترض ضمنيًا معتقدات معينة مثل "أنا أتحدث إلى شخص حقيقي" و "هناك عالم خارجي لا تتغير قوانينه".

كان لنظريته عن المعرفة تأثير قوي على النظرية الأخلاقية. كان يعتقد أن نظرية المعرفة هي الجزء التمهيدي للأخلاق العملية: عندما تؤكد الفلسفة لنا في معتقداتنا المشتركة ، كل ما علينا فعله هو العمل عليها ، لأننا نعرف ما هو الصواب. تذكرنا فلسفته الأخلاقية بالرواقية الرومانية ، مع التركيز على الحرية الذاتية وضبط النفس. غالبًا ما اقتبس من شيشرون ، الذي تبنى منه مصطلح "sensus communis".

الذاكرة والهوية الشخصية

يعتمد بحث توماس ريد عن الذاكرة على نظرية التعريف الشخصي. كانت إحدى النتائج ثلاث انتقادات لنظرية لوك. جادل ريد بأن لوك كان مضللاً بسبب الخلط بين مفاهيم الوعي والذاكرة والهوية الشخصية. اعتقد الفيلسوف أن استخدام "الوعي" لوصف الإدراك بأحداث الماضي غير صحيح ، لأننا في مثل هذه الحالات لا ندرك سوى ذاكرتنا لهذه الأحداث.

الإدراك والوعي يعطيان معرفة مباشرة بالأشياء الموجودة حاليًا: كيف يبدو العالم الخارجي وكيف تنجح الأنشطة العقلية بعضها البعض. من ناحية أخرى ، تعطي الذاكرة معرفة مباشرة بالماضي ؛ وقد تكون هذه الأشياء بدورها خارجية أو داخلية. قد يتذكر شخص ما ، على سبيل المثال ، الإحساس بالغثيان عند مواجهة طعام فاسد. سيتذكر هذا الشخص ليس فقط حالة الطعام ، في هذه الحالة ، ولكن أيضًا حقيقة أنه يعاني من بعض الأحاسيس غير السارة.

فلسفة الدين

شكل توماس ريد هذه الفلسفة تحت تأثير كرامته. تتعلق مساهمة ريد الرئيسية في تاريخ فلسفة الدين بالطريقة التي يحول بها ، بصفته مدافعًا ، التركيز من إثبات وجود الله إلى مهمة إظهار أنه من المعقول الإيمان بوجوده. في هذا ريد هو مبتكر ولديه العديد من المتابعين المعاصرين. كدليل على ذلك ، فإن المدافعين الرئيسيين عن الإيمان المسيحي في التقليد الفلسفي الأنجلو أمريكي يفعلون أكثر من مجرد الإشادة بجهود ريد لتوضيح الظروف التي يصبح فيها الإيمان الديني عقلانيًا. كما أنهم يستخدمون على نطاق واسع ويطورون عددًا من حججه ومناوراته في نظرية المعرفة للمعتقدات الدينية.

بصفته رجلًا تلقى تدريبًا لاهوتيًا رائعًا ، وكذلك أبًا لطفل واحد في ستة أعوام ، يكتب توماس ريد كثيرًا عن الألم والمعاناة وعلاقتهما بالله. ومع ذلك ، لم يُكتب سوى القليل عن مشكلة الشر. يميز في محاضرته ثلاثة أنواع من الشر:

1. شر النقص
2. يسمى الشر الطبيعي.
3. الشر الأخلاقي.

يشير الأول إلى حقيقة أنه يمكن إعطاء الكائنات درجة أكبر من الكمال. الشكل الثاني هو المعاناة والألم الذي يتحمله البشر في الكون.والثالث يشير إلى مخالفة قوانين الفضيلة والأخلاق.

إدراك ومعرفة العالم

بالإضافة إلى كونه خبيرًا تجريبيًا من نيوتن ، يعتبر ريد خبيرًا في علم الظواهر ، ويدرك جيدًا تفاصيل تجربتنا ، وخاصة الحسية. عند لمس طاولة ، على سبيل المثال ، نفكر فيها ، ونكوّن أفكارًا حول الموضوع ، ونشعر به أيضًا. التأثير المباشر للأشياء علينا هو إحداث الأحاسيس. ترتبط العملية دائمًا بشكل واضح بعضو حاسي معين: اللمس أو البصر. ندرك صفات الأشياء من خلال اتباع الأحاسيس التي تثيرها هذه الأشياء.