Kuzansky نيكولاس: الفلسفة باختصار والسيرة الذاتية. الأفكار الرئيسية لفلسفة نيكولاس كوسا لفترة وجيزة

2024 مؤلف: Henry Conors | [email protected]. آخر تعديل: 2024-02-12 03:32

أحد أعظم الفلاسفة والعالم والسياسي نيكولاس من كوزا ولد في جنوب ألمانيا في قرية كوزا عام 1401. عندما كان مراهقًا ، هرب نيكولاي من منزل والديه ، بعد أن تجول وحماه الكونت ثيودوريك فون مانديرشايد ، الذي رعاه طوال حياته. يفترض أن الوصي أرسله للدراسة في هولندا. هناك ، في مدرسة "إخوة الحياة المشتركة" ، درس اليونانية واللاتينية ، وشارك في التعليق وإعادة كتابة الكتب في الفلسفة واللاهوت. بعد التخرج عاد إلى ألمانيا وتابع دراسته في جامعة هايدلبرغ.

نيكولاس كوسا فلسفة وسيرة وتشكيل

عند وصوله إلى بادوفا ، في عام 1417 ، بدأ نيكولاس من كوسا بدراسة قانون الكنيسة. لكن الفقه وحده لم يكن كافيا لشاب موهوب ، فبدأ بدراسة الطب والرياضيات والجغرافيا والفلك والعلوم الطبيعية والعلوم الدقيقة. في بادوفا ، التقى بأصدقائه المستقبليين باولو توسكانيللي وجوليان سيزاريني ، وغرسوا في نيكولاس شغفًا بالفلسفة والأدب.

دكتوراه في القانون الكنسي عام 1423 هـذهب نيكولاس من كوزا إلى إيطاليا ، حيث التقى بالمستشار الروماني بوجيو براشيوليني ، الذي كان مهتمًا بشغفه باللاهوت. بعد عودته إلى ألمانيا ، بدأ في دراسة العمل اللاهوتي في كولونيا. في عام 1426 ، بعد أن أصبح كاهنًا ، تم تعيينه سكرتيرًا للمندوب البابوي ، الكاردينال أورسيني ، وفيما بعد أصبح هو نفسه رئيسًا للكنيسة في كوبلنز.

في النصف الأول من القرن الخامس عشر ، تم تقويض سلطة الكنيسة الكاثوليكية ، وأدت الخلافات العديدة بين الكاتدرائيات والبابا ، والإقطاعيين ورجال الدين إلى حدوث انقسام في عالم الكنيسة. كانت الإصلاحات ضرورية لاستعادة نفوذ الكنيسة ، واقترح العديد من الكرادلة الحد من التأثير البابوي وتقوية السلطة المجمعية. جاء نيكولاس من كوسا أيضًا إلى الكاتدرائية عام 1433 ، والذي دعا إلى حرمان البابا من السلطة العليا.

إصلاحات نيكولاس كوسا في الكنيسة والدولة

اهتمت الأفكار الإصلاحية بالكنيسة والدولة ككل. شكك نيكولاس دي كوزا ، الذي تجلت فلسفته في عمله الأول "حول موافقة الكاثوليك" ، في الوثيقة ، المسماة عطية قسطنطين ، التي تحدثت عن نقل ليس فقط القوة الروحية ، بل العلمانية إلى الكنيسة من خلال الإمبراطور قسطنطين. أيضًا ، أعلن نيكولاس دي كوسا الفكرة ، التي اقترحها أوكام سابقًا ، حول إرادة الشعب ، على قدم المساواة مع الدولة والكنيسة. وأي حاكم ما هو إلا صاحب إرادة الشعب. كما اقترح فصل سلطة الكنيسة عن سلطة الدولة.

تحت تهديد غزو القوات التركية ، عقد اليونانيون والبيزنطيون مفاوضات حول التوحيدالكنائس الشرقية والغربية ، التي جاء إليها نيكولاس كوسا. هناك التقى بـ Vissarion و Plethon ، المعروفين في ذلك الوقت باسم Neoplatonists ، وكانوا هم الذين لعبوا الدور الرئيسي في تشكيل النظرة العالمية للفيلسوف المستقبلي.

الأفكار المتعلقة بالإصلاحات التي اقترحها نيكولاس دي كوسا ، والفلسفة ، والأفكار الرئيسية ، والتي تم وصفها بإيجاز ، بالطبع ، صعبة للغاية - كل هذا مستوحى من تأثير العصر ، وعدم اتساقها ، والنضال الاتجاهات المختلفة. فقط الموقف المناهض للإقطاع الناشئ في الحياة لا يزال يعتمد تمامًا على أفكار وأنماط الحياة في العصور الوسطى. إن تمجيد الإيمان ، والزهد المفرط ، والدعوة إلى إماتة الجسد ، لم يتحد إطلاقاً مع بهجة العصر. الاهتمام القوي بمعرفة قوانين الطبيعة ، وتقييم مزايا الرياضيات والعلوم الدقيقة الأخرى ، وتأثير العصور القديمة والأساطير - مثل فلسفة عصر النهضة. قام نيكولاس من كوسا بدور نشط في الكنيسة والحياة السياسية ، لكنه في الوقت نفسه كرس الكثير من الوقت للعلم.

فلسفة عصر النهضة ، وحدة الوجود. نيكولاس من كوسا ، برونو

التعارف مع أمبروجيو ترافيرساري ، لورينزو فالا ، سيلفيوس بيكولوميني (البابا بيوس الثاني المستقبلي) أثروا على تصور رؤية نيكولاس دي كوسا للعالم. بالانتقال إلى الأعمال الفلسفية القديمة ، قرأ بروكلوس وأفلاطون في الأصول.

دراسة عميقة لعلم الفلك ، وعلم الكونيات ، والرياضيات ، وربطته الاهتمامات المشتركة بالإنسانيين مثل صديقه توسكانيللي. تتوافق فلسفة اللانهاية لنيكولاس كوسا مع ذلك الوقت. المبادئ العلميةيتطلب دراسة منهجية للرياضيات والعد والقياس والوزن. كانت أطروحته "في تجربة الوزن" هي الخطوة الأولى نحو حقبة جديدة من التقدم العلمي والتكنولوجي. في عمله ، يتطرق نيكولاي كوزانسكي إلى الفيزياء التجريبية والديناميكيات والإحصاءات ، وتمكّن من ربط النظرية بالممارسة. كان أول من أنشأ خريطة جغرافية في أوروبا ، واقترح أيضًا إصلاح التقويم اليولياني ، والذي تم تصحيحه لاحقًا ، ولكن بعد قرن ونصف فقط.

فلسفة نيكولاس كوسا وجيوردانو برونو متشابهة إلى حد ما. كانت الأفكار المتعلقة بعلم الكونيات أحدث بكثير من أفكار كوبرنيكوس وأعدت نوعًا من الأرضية لتعاليم برونو. لقد تركوا العديد من الأعمال العلمية في اللاهوت والفلسفة والموضوعات الكنسية والسياسية ، متحدة بفكرة واحدة ، حول الكون اللامتناهي. تتجلى بوضوح الانتقال من تقاليد العصور الوسطى في فلسفة عصر النهضة. يطور نيكولاس دي كوسا مفهوم الحد الذي يستخدمه في شرح الله والأشكال في الهندسة.

الله العالم والعالم الله. نظرية النسبة

كانت المشكلة الرئيسية في أفكار نيكولاس كوسا هي العلاقة بين العالم والله ، كانت مركزية فلسفته غريبة تمامًا عن لاهوت العصور الوسطى. عارضت نظرية كوزانسكي عن "الجهل العلمي" المعرفة المدرسية عن الله ، والتي أعطت الاسم لعمله الفلسفي الأول.

الجهل العلمي لا يعني نبذ الله ومعرفة العالم ، ولا يعني رفضاً للشك ، بل القدرة على التعبير عن كامل قدر المعرفة باستخدام المدرسي.منطق. يجب أن تشرع الفلسفة في حل أسئلة الله والعالم ، على وجه التحديد من الجهل وعدم قابلية المفاهيم والأفكار حول الموضوع للقياس. وحدة الوجود في فلسفة عصر النهضة ، يشرح نيكولاس كوزا ليس فقط من وجهة نظر دينية ، بل من وجهة نظر فلسفية. شكّل تماهي الله كوحدة واحدة مع العالم وجوهر كل شيء أساس فلسفته. جعل هذا من الممكن الابتعاد عن التدين وإضفاء الطابع الشخصي على الله ، والأفكار المبسطة حول الروحانية وسمو كل شيء.

عندما اتهم يوهان وينك نيكولاس من كوسا بالهرطقة ، أعرب في دفاعه عن الحاجة إلى فصل الله - موضوع التبجيل ، بناءً على تصور عبادة العبادة ، عن الله - موضوع الدراسة. وهكذا ، طرح نيكولاس الكوسا الله على أنه تصور فلسفي خاص به ، وليس كمشكلة لاهوت. في نفس الوقت نتحدث عن علاقة عالم الأشياء المكتمل بعالم اللانهائي الأصلي.

الكشف الذاتي عن الحد الأقصى المطلق ، نقطة البداية للمرجعية

الله الذي اعتبره زجرًا تامًا لعالم الأشياء - بداية الكائن الأعظم ، الحد الأقصى المطلق. هذه بداية كل شيء وكلي واحد مع كل شيء ، كما ادعى نيكولاي من كوزان. تأتي الفلسفة من حقيقة أن الله يحتوي على كل شيء آخر. ويفوق الجميع.

هو المفهوم السلبي لله الذي قدمه نيكولاس دي كوسا ، الذي ترفض فلسفته في الارتباط عالمه الآخر ، وتوحده مع العالم. الله ، كما كان ، يعانق العالم ، والعالم في الله. مثل هذا الموقفقريب من وحدة الوجود ، لأنه ليس الله متماهيًا مع الطبيعة ، بل العالم والطبيعة بداخله ، تمامًا كما هو نفسه داخل الإنسان.

لتوصيف العملية ، يستخدم نيكولاس دي كوسا ، الذي تكمن فلسفته في عملية الانتقال من الإلهي إلى الدنيوي ، مصطلح "النشر". إن الكشف عن المطلق ضمني ، وهذا يؤدي إلى فهم أعمق لوحدة العالم ، وتدمير المفاهيم الهرمية.

كما أوضح عالم مثل نيكولاس من كوزا ، الفلسفة ، والتي تتضمن أفكارها الرئيسية في مفهوم الجوهر الذي هو في شكل مطوي داخل الله ، وتكشف الراحة هو الحركة ، والفاصل الزمني هو لحظة ، وخط النشر هو نقطة. تحتوي العقيدة نفسها على الأساس الديالكتيكي لمصادفة أضداد العالم والله. فالخليقة ، التي تُفسَّر على أنها تتكشف ، لا يمكن أن تكون مؤقتة ، لأن الخلق هو وجود الله ، وهو أزلي. وهكذا ، فإن الخلق نفسه ، ليس مؤقتًا ، يتبين أنه مظهر من مظاهر الضرورة ، وليس التصميم الإلهي ، كما يعلمنا الدين.

علم الكونيات في أفكار كوزانسكي. مفهوم اللانهاية للكون والجوهر الإلهي

يوجد الكون كتنشر مستمر لله ، لأنه فقط فيه ، الحد الأقصى المطلق ، يكون وجود الحالة الأكثر كمالًا في المجموعة ممكنًا ، وبعبارة أخرى ، لا يمكن للكون أن يوجد خارج الله إلا في شكل محدود. هذا القيد هو المؤشر الرئيسي لاختلاف الله عن الكون.كما تخيل نيكولاس دي كوسا ، تشرح الفلسفة بإيجاز هذه المشكلة وتحتاج إلى مراجعة كاملة. الصورة المدرسية للعالم ، عندما يتحرك العالم المخلوق في الوقت المناسب ، يقتصر على جمود الأجرام السماوية ويتطابق مع الإله المسيحي ، لا تتطابق مع التعاليم التي قدمها نيكولاس دي كوسا. الفلسفة ، أفكارها الرئيسية الواردة في التمثيل الوجودي للإلهي والدنيوي ، تشرح مفهوم الله والعالم كدائرة ذات مركز بداخلها ، لأنه ليس في أي مكان وفي نفس الوقت في كل مكان.

الفضاء بداخل الانسان والانسان بداخل الله

بناءً على نظرية تشبيه الله بالكون الطبيعي ، ليس للعالم محيطه الخاص ، لكن مركزه في كل مكان. لكن مع ذلك ، العالم ليس لانهائيًا ، وإلا فسيكون مساويًا لله ، وفي هذه الحالة سيكون له دائرة بمركز ، ستكون هناك نهاية ، وبناءً على ذلك ، ستكون هناك بداية ، ستكون هناك نهاية. يوضح نيكولاي كوزانسكي أن هذه هي الطريقة التي تتجلى بها العلاقة بين اعتماد العالم على الله. الفلسفة ، يمكن تفسير أفكارها الرئيسية باختصار باللانهاية ، واعتماد الدنيوية على المبادئ الإلهية ، وظاهرة التضييق في الوجود المادي والمكاني. بناءً على ذلك ، يمكننا استخلاص استنتاج حول علم الكونيات. اتضح أن الأرض ليست مركز العالم ، ولا يمكن أن تكون الأجرام السماوية الثابتة محيطها ، كما يقول كوزانسكي نيكولاي.

الفلسفة في علم الكونيات تحرم الأرض التي كانت تعتبر في السابق مركز الكون ، ويصبح الله مركز كل شيء ، وفي نفس الوقت تفسر حركة الأرض. رافضين مركزية الأرض وثباتها ،لم يقدم مخطط حركة جميع الأجسام في السماء ، بعد أن زعزع فكرة الأرض الراسخة بالفعل ، مهد الطريق لتطوير علم الكونيات وحرم مركزية الأرض من التبرير المنطقي.

فهم الجوهر الإلهي والجهل العلمي

تدمير الفكرة الدينية للكون ، والتي هي سمة من سمات الأفلاطونيين المحدثين ، قدم نيكولاس كوسا الله ليس باعتباره تنازليًا ، ينحدر إلى مستوى كائن مادي ، ولكن باعتباره مظهرًا من مظاهر الجوهر الإلهي الأعلى. وهكذا ، يتم تقديم العالم على أنه خلق إلهي جميل يسمح لك برؤية تفوق وفن الله. فناء كل ما هو موجود لا يمكن أن يخفي نبل خطة الله. جمال العالم ، الذي وصفه نيكولاس كوسا ، فلسفة العلاقات العالمية وتناغم الخلق لها ما يبررها. عند خلق العالم استخدم الله الهندسة والحساب والفلك والموسيقى وكل الفنون التي يستخدمها الإنسان.

انسجام العالم يتم التعبير عنه بوضوح في الإنسان - أعظم خلق الله. يتحدث نيكولاس من كوسا عن هذا. ترتبط الفلسفة ، التي تكمن فكرتها الرئيسية في شرح كل شيء جميل خلقه الله ، ارتباطًا وثيقًا بدراسة علم الكونيات وعلم الوجود الوجودي. يعتبر الإنسان أسمى مخلوقات الله. بوضعه فوق كل شيء ، ووضعه في مستوى معين في التسلسل الهرمي ، يمكننا القول إنه مؤلَّه. وهكذا ، تبين أنه الكائن الأسمى ، الذي يحيط العالم كله.

ما هي سمة كل شيء أساسي: جاذبية الأضداد مشرقةمعبرا عنها في الوجود البشري. إن تطابق الحد الأقصى المطوي مع الله والتكشف الكوني اللانهائي ينعكس أيضًا في طبيعة الإنسان ، ما يسمى بالعالم المختزل. هذا الكمال الكامل هو الجوهر الإلهي ، الذي يميز البشرية جمعاء ، وليس الفرد. يمكن لأي شخص ، بعد أن ارتفع إلى أعلى درجة ، وأصبح واحدًا معها ، أن يصبح نفس الإله ، ويُنظر إليه على أنه رجل إله.

مثل هذا الاتحاد بين الطبيعة البشرية والإلهية ممكن فقط في المسيح ابن الله. وهكذا ، فإن نظرية الإنسان متداخلة بشكل وثيق مع كريستولوجيا ، وذلك مع نظرية الانكشاف ، التي طرحها نيكولاس دي كوسا. تشرح الفلسفة بإيجاز ووضوح أن الطبيعة الكاملة المطلقة لابن الله هي تقييد الطبيعة البشرية ، مثل الكون في حالة ملفوفة يحتويها الله. إن الجوهر البشري المتجسد في المسيح لانهائي ، ولكنه محدود في الفرد ، إنه محدود. وهكذا ، فإن الإنسان كائن غير محدود بلا حدود. ساعد تحديد نيكولاس دي كوسا للمسيح والإنسان على إزاحة فكرة خلق الإنسان المتأصلة في تعاليم الكنيسة. لا يعتبر الإنسان مخلوقًا ، بل خالقًا ، وهذا ما يشبهه بالجوهر الإلهي. يتضح هذا من خلال قدرة التفكير البشري على فهم العالم إلى ما لا نهاية ، وتعلم أشياء جديدة.

فلسفة وحدة الوجود لنيكولاس كوسا وأتباعه

فكرة نسبةالمعرفة والإيمان. كانت العقيدة قائمة على تصوير الكون على أنه كتاب من أصل إلهي ، حيث ينزل الله للمعرفة البشرية. لذلك ، فإن الإيمان هو السبيل لفهم الجوهر الإلهي بشكل مطوي ، يقع في الشخص نفسه. ولكن ، من ناحية أخرى ، فإن الإدراك بالجوهر غير المكشوف ، وإدراك الله هو مسألة تتعلق بالعقل البشري ، ولا يمكن أن يحل محله الإيمان الأعمى. قارن نيكولاس من كوسا بين المعرفة غير الكافية والتأمل الفكري ، والذي يعطي مفهوم جاذبية الأضداد. يسمي هذه المعرفة بالرؤية الفكرية أو الحدس ، وعي اللاوعي ، وبعبارة أخرى ، الجهل العلمي.

الرغبة في فهم المعنى الحقيقي ، وعدم القدرة على استيعاب الضخامة تظهر عدم اكتمال الأشياء. ويتم تقديم الحقيقة كشيء موضوعي ، ولكن بعيد المنال ، لأن المعرفة والدراسة لا يمكن أن تتوقف ، والحقيقة لا نهائية. أفكار كوزانسكي أن المعرفة الإنسانية تمتد نسبيًا إلى المعرفة الدينية أيضًا. وبالتالي ، فإن أي دين هو أقرب إلى الحقيقة فقط من بعد ، لذلك يجب على المرء أن يلتزم بالتسامح الديني ونبذ التعصب الديني.

فيلسوف بارز ، مفكر ام زنديق؟

أثبتت الأفكار الرئيسية لنيكولاس دي كوسا أنها مثمرة للغاية لمزيد من التطوير للفلسفة التقدمية. التأثير الذي أحدثه تطور العلوم الطبيعية ، والإنسانية ، جعله فيلسوفًا بارزًا في عصر النهضة. أعطت عقيدة الديالكتيك ، جذب الأضداداستمرار تطور المثالية الألمانية في فلسفة القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

علم الكونيات ، فكرة الكون اللامتناهي ، وغياب الدائرة والمركز فيه ، كان لها أيضًا تأثير قوي على تصور العالم. في وقت لاحق ، استمر في كتابات أحد أتباع كوسا ، جيوردانو برونو.

ادراك الانسان كإله خالق ساهم في رفع اهمية الرجل كوزانسكي. لقد امتدح القدرات العقلية لأي شخص إلى معرفة غير محدودة ، على الرغم من أن هذا ، في جوهره ، كان غير متوافق مع فكرة الكنيسة عن الشخص آنذاك وكان يُنظر إليه على أنه مهرطق. تناقض العديد من أفكار نيكولاس دي كوسا مع النظام الإقطاعي وقوضت سلطة الكنيسة. لكنه هو الذي بدأ فلسفة عصر النهضة وأصبح ممثلاً بارزًا لثقافة عصره.