كان ريتشارد أفيناريوس فيلسوفًا وضعيًا ألمانيًا سويسريًا درس في زيورخ. لقد ابتكر نظرية المعرفة المعرفية ، المعروفة بالنقد التجريبي ، والتي بموجبها تكون المهمة الرئيسية للفلسفة هي تطوير مفهوم طبيعي للعالم على أساس التجربة الصافية. تقليديا ، قسم الميتافيزيقيون الأخير إلى فئتين - خارجي وداخلي. في رأيهم ، التجربة الخارجية قابلة للتطبيق على الإدراك الحسي ، الذي يزود الدماغ بالبيانات الأولية ، والخبرة الداخلية قابلة للتطبيق على العمليات التي تحدث في الوعي ، مثل الفهم والتجريد. في نقده للتجربة النقية ، جادل أفيناريوس بأنه لا توجد فروق بينهما.
سيرة ذاتية مختصرة
ولد ريتشارد أفيناريوس في باريس في 19 نوفمبر 1843. وهو الابن الثاني للناشر الألماني Edouard Avenarius و Cecile Guyer ، ابنة الممثل والفنان Ludwig Geier والأخت غير الشقيقة لريتشارد فاجنر. هذا الأخير كان الأب الروحي لريتشارد. أسس شقيقه فرديناند أفيناريوس Dürerbund ، وهي جمعية من الكتاب والفنانين الألمان ، والتي وقفت على أصول حركة الإصلاح الثقافي الألماني. حسب رغبة الأبكرس ريتشارد نفسه لبيع الكتب ، لكنه ذهب بعد ذلك للدراسة في جامعة لايبزيغ. في عام 1876 أصبح خاصًا للفلسفة ، دافعًا عن عمل عن باروخ سبينوزا ووحدة الوجود. في العام التالي تم تعيينه أستاذا للفلسفة في زيورخ ، حيث قام بالتدريس حتى وفاته.
في عام 1877 ، بمساعدة Hering و Heinze و Wundt ، أسس المجلة الفصلية للفلسفة العلمية ، والتي نشرها طوال حياته.
كان أكثر أعماله تأثيرًا هو كتابه "نقد التجربة النقية" المكون من مجلدين (1888–1890) ، والذي جلب له أتباعًا مثل جوزيف بيتزولد ومعارضين مثل فلاديمير لينين.
مات أفيناريوس في زيورخ في 18 أغسطس 1896 بعد مرض طويل في القلب والرئتين.
فلسفة (باختصار)
ريتشارد أفيناريوس هو مؤسس النقد التجريبي ، وهي نظرية معرفية تنص على أن مهمة الفلسفة هي تطوير "مفهوم طبيعي للعالم" على أساس "تجربة خالصة". في رأيه ، لكي تصبح هذه النظرة المتسقة للعالم ممكنة ، يلزم وجود قيود وضعية على ما يتم تقديمه مباشرة من خلال الإدراك الخالص ، وكذلك القضاء على جميع المكونات الميتافيزيقية التي يستوردها الشخص ، من خلال التقديم ، إلى التجربة من خلال فعل العلم
هناك علاقة وثيقة بين الوضعية لريتشارد أفيناريوس وإرنست ماخ ، لا سيما أنها مقدمة في تحليل الأحاسيس. لم يعرف الفلاسفة بعضهم البعض بشكل شخصي وقاموا بتطوير وجهات نظرهم بشكل مستقل عن بعضهم البعض. تدريجيا أصبحوا مقتنعين بالاتفاق العميق بينهممفاهيم أساسية. كان لدى الفلاسفة رأي أساسي مشترك حول العلاقة بين الظواهر الجسدية والعقلية ، وكذلك حول معنى مبدأ "اقتصاد الفكر". كان كلاهما مقتنعًا بضرورة الاعتراف بالتجربة النقية باعتبارها المصدر الوحيد المقبول والمناسب تمامًا للمعرفة. وبالتالي ، فإن القضاء على المقدمات ما هو إلا شكل خاص من التدمير الكامل للميتافيزيقا ، وهو ما يطمح إليه ماخ.
بالإضافة إلى Petzold و Lenin ، فهم Wilhelm Schuppe و Wilhelm Wundt بالتفصيل فلسفة ريتشارد أفيناريوس. الأول ، فيلسوف المحايثة ، اتفق مع مؤسس النقد التجريبي في نقاط مهمة ، بينما انتقد الثاني الطبيعة المدرسية لشروحه وسعى إلى توضيح التناقضات الداخلية في مذاهب
بديهيات فلسفة أفيناريوس
اثنان من مقدمات النقد التجريبي هما افتراضان حول محتوى المعرفة وأشكالها. وفقًا للبديهية الأولى ، فإن المحتوى المعرفي لجميع وجهات النظر الفلسفية للعالم ليس سوى تعديل للافتراض الأصلي بأن كل شخص يفترض في البداية أنه على علاقة بالبيئة والأشخاص الآخرين الذين يتحدثون عنها ويعتمدون عليها. وفقًا للبديهية الثانية ، ليس للمعرفة العلمية أي أشكال ووسائل تختلف اختلافًا جوهريًا عن تلك التي كانت تمتلكها المعرفة ما قبل العلمية ، وأن جميع أشكال ووسائل المعرفة في العلوم الخاصة هي استمرار للمعرفة ما قبل العلمية.
النهج البيولوجي
كانت سمة نظرية المعرفة في أفيناريوسنهجه البيولوجي. من وجهة النظر هذه ، يجب تفسير كل عملية معرفية على أنها وظيفة حيوية ، وبهذه الطريقة فقط يمكن فهمها. تم توجيه اهتمام الفيلسوف الألماني السويسري بشكل أساسي إلى علاقة التبعية المنتشرة بين الناس وبيئتهم ، ووصف هذه العلاقات في المصطلحات الأصلية ، باستخدام العديد من الرموز.
التنسيق الرئيسي
كانت نقطة البداية في بحثه هي الافتراض "الطبيعي" لـ "التنسيق الرئيسي" بين الفرد والبيئة ، حيث يصادف المرء كلاً من الفرد والأشخاص الآخرين الذين يتحدثون عنه. هناك قول مأثور معروف لريتشارد أفيناريوس بأنه "لا يوجد كائن بدون موضوع".
التنسيق الأساسي الأصلي يتألف بالتالي من وجود "مفهوم مركزي" (الفرد) و "مفاهيم معاكسة" يطرح عنها ادعاءات. يتم تمثيل الفرد ومركزه في النظام C (الجهاز العصبي المركزي ، الدماغ) ، والعمليات البيولوجية الرئيسية منها هي التغذية والعمل.
عمليات التعديل
النظام C عرضة للتغيير بطريقتين. يعتمد ذلك على "عاملين نظاميين جزئيين": التغيرات في البيئة (R) أو المنبهات من العالم الخارجي (ما يمكن أن يثيره العصب) والتقلبات في التمثيل الغذائي (S) أو تناول الطعام. يسعى النظام C باستمرار لتحقيق أقصى قدر من الأهمية للحفاظ على قوته (V) ، وهي حالة من الراحة يكون فيها متبادلًاتلغي العمليتان المعاكستان ƒ (R) و ƒ (S) بعضهما البعض ، مع الحفاظ على التوازن ƒ (R) + ƒ (S)=0 أو Σ ƒ (R) + Σ ƒ (S)=0.
إذا ƒ (R) + ƒ (S) > 0 ، ففي حالة الراحة أو التوازن يوجد اضطراب ، علاقة توتر ، "حيوية". يسعى النظام إلى تقليل (إلغاء) وحتى الخروج من هذا الاضطراب عن طريق الانتقال تلقائيًا إلى تفاعلات ثانوية من أجل استعادة حالته الأصلية (الحد الأقصى للحفظ أو V). هذه التفاعلات الثانوية للانحرافات عن V أو التقلبات الفسيولوجية في نظام C هي ما يسمى بسلسلة الحياة المستقلة (الوظائف الحيوية ، العمليات الفسيولوجية في الدماغ) ، والتي تحدث في 3 مراحل:
- الأولي (ظهور فرق حيوي) ؛
- متوسط ؛
- end (العودة إلى الحالة السابقة).
بالطبع ، لا يمكن القضاء على الاختلافات إلا بالطريقة التي يرغب النظام C في القيام بها. من بين التغييرات التي تسبق بلوغ الجاهزية النزعات الوراثية ، وعوامل النمو ، والتغيرات المرضية ، والممارسة ، وما شابه ذلك. "سلسلة الحياة التابعة" (الخبرة أو القيم الإلكترونية) مشروطة وظيفيًا بسلسلة حياة مستقلة. سلسلة الحياة التابعة ، والتي تستمر أيضًا في 3 مراحل (الضغط ، العمل ، التحرير) ، هي عمليات واعية وإدراك ("بيانات حول المحتوى"). على سبيل المثال ، يوجد مثيل المعرفة إذا كان المقطع الأولي غير معروف والجزء الأخير معروف.
حول المشاكل
سعى ريتشارد أفيناريوس لشرح نشأة ومشاكل الاختفاء بشكل عام على النحو التالي. يمكن أن يحدث عدم تطابق بين التحفيز من البيئة والطاقة الموجودة تحت تصرف الفرد (أ) لأن التحفيز يزداد نتيجة للكشف عن الشذوذ أو الاستثناءات أو التناقضات ، أو (ب) بسبب وجود فائض من الطاقة الحالية. في الحالة الأولى ، تنشأ مشاكل يمكن ، في ظل ظروف مواتية ، حلها عن طريق المعرفة. في الحالة الثانية ، تظهر الأهداف العملية المثالية - تحديد المُثُل والقيم (على سبيل المثال ، الأخلاقية أو الجمالية) ، واختبارها (أي تكوين أهداف جديدة) ومن خلالها - تغيير المعطى.
القيم الإلكترونية
المقترحات (القيم الإلكترونية) التي تعتمد على التقلبات في طاقة النظام C مقسمة إلى فئتين. الأول هو "العناصر" أو مجرد محتوى العبارات - محتوى الأحاسيس مثل الأخضر والساخن والحامض ، والتي تعتمد على كائنات الإحساس أو المنبهات (حيث تُفهم "أشياء" التجربة على أنها "مجمعات من العناصر "). تتكون الفئة الثانية من "الجواهر" ، وردود الفعل الذاتية للأحاسيس أو الأنماط الحسية للإدراك. يميز أفيناريوس 3 مجموعات من الكيانات الأساسية (أنواع الوعي): "عاطفية" و "قابلة للتكيف" و "سائدة". من بين الكيانات العاطفية النغمة الحسية (اللذة والكره) والمشاعر بالمعنى المجازي (القلق والراحة ، والشعور بالحركة). تشمل الكيانات التكيفية متطابقة (من نفس النوع ، نفس) ، وجودي (وجود ، مظهر ، عدم وجود) ، علماني (يقين ،عدم اليقين) و notal (معروف ، غير معروف) ، فضلا عن العديد من التعديلات عليها. على سبيل المثال ، تشمل تعديلات المتطابق العمومية ، والقانون ، والكل ، والجزء ، من بين أمور أخرى.
خالص التجربة والسلام
ابتكر ريتشارد أفيناريوس مفهوم التجربة الخالصة وربطها بنظريته عن التمثيل الطبيعي للعالم بناءً على آرائه حول علم الأحياء وعلم النفس للمعرفة. تتحقق رؤيته المثالية للتصور الطبيعي للعالم من خلال الإزالة الكاملة للفئات الميتافيزيقية والتفسيرات الثنائية للواقع من خلال استبعاد المقدمة. الشرط الأساسي لذلك هو ، أولاً وقبل كل شيء ، الاعتراف بالتكافؤ الأساسي لكل شيء يمكن فهمه ، سواء تم تلقيه من خلال تجربة خارجية أو داخلية. بسبب التنسيق الأساسي التجريبي-النقدي بين البيئة والفرد ، يتفاعلون بنفس الطريقة ، دون تمييز. في اقتباس لريتشارد أفيناريوس من كتاب "المفهوم الإنساني للعالم" ، ورد ذكر هذه الفكرة على النحو التالي: "أما بالنسبة إلى المعطى ، فإن الإنسان والبيئة على نفس المستوى. يتعرف عليها تمامًا كما يعرف نفسه ، كنتيجة لتجربة واحدة. وفي كل تجربة يتم تحقيقها ، تكون الذات والبيئة من حيث المبدأ منسجمة مع بعضهما البعض ومتكافئة ".
وبالمثل ، فإن الفرق بين قيم R و E يعتمد على طريقة الإدراك. يمكن الوصول إليها بشكل متساوٍ للوصف وتختلف فقط في أن الأول يتم تفسيره على أنه مكونات البيئة ، بينما يعتبر الأخير بمثابة تصريحات لأشخاص آخرين. ليس بالضبط نفس الشيءهناك فرق وجودي بين الذهني والجسدي. بدلا من ذلك ، هناك علاقة وظيفية منطقية بينهما. هذه العملية عقلية بقدر ما تعتمد على تغيير النظام C ، لها أكثر من أهمية ميكانيكية ، أي بقدر ما تعني الخبرة. علم النفس ليس لديه موضوع آخر للدراسة تحت تصرفه. هذا ليس سوى دراسة للتجربة ، لأن الأخير يعتمد على النظام C. في تصريحاته ، رفض ريتشارد أفيناريوس التفسير المعتاد والتمييز بين العقل والجسد. لم يتعرف على أي كائن عقلي أو جسدي ، بل نوع واحد فقط من الوجود.
اقتصاد المعرفة
ذو أهمية خاصة لتحقيق النموذج المعرفي للتجربة الصافية ولتمثيل المفهوم الطبيعي للعالم هو مبدأ اقتصاد المعرفة. وبالمثل ، فإن التفكير وفقًا لمبدأ أقل جهد هو أصل العملية النظرية للتجريد ، لذلك تتجه المعرفة عادةً نحو درجة الجهد المطلوب لاكتساب الخبرة. لذلك ، يجب استبعاد جميع عناصر الصورة الذهنية غير الواردة في المعطى ، من أجل التفكير في ما يتم مواجهته في التجربة بأقل قدر ممكن من إنفاق الطاقة ، وبالتالي الحصول على تجربة خالصة. إن التجربة "المطهرة من جميع الإضافات المزيفة" لا تحتوي إلا على مكونات تفترض مسبقًا مكونات البيئة فقط. ما هو ليس تجربة خالصة ومحتوى البيان (المعنى الإلكتروني) فيما يتعلق بالبيئة نفسها يجب إزالتها. ما نسميه "الخبرة" (أو "الأشياء الموجودة") موجودعلاقات معينة مع النظام C والبيئة. تكون التجربة نقية عندما يتم تجريدها من جميع المقترحات المستقلة عن البيئة.
مفهوم العالم
يشير مفهوم العالم إلى "مجموع البيئة" ويعتمد على الطبيعة النهائية للنظام C. من الطبيعي أن تتجنب خطأ الإدخال ولا يتم تزويرها بواسطة "إدخالات" روحانية. ينقل الإدخال الكائن المدرك إلى الشخص المدرك. إنه يقسم عالمنا الطبيعي إلى داخلي وخارجي ، وموضوع وموضوع ، وعقل ومادة. هذا هو مصدر المشاكل الميتافيزيقية (مثل الخلود ومشكلة العقل والجسد) والفئات الميتافيزيقية (مثل المواد). لذلك ، يجب القضاء عليهم جميعًا. يجب استبدال التقديم ، مع ازدواجيته غير المبررة للواقع ، بالتنسيق المبدئي التجريبي والفهم الطبيعي للعالم ، والذي يقوم على أساسه. وهكذا ، في نهاية تطوره ، يعود مفهوم العالم إلى شكله الأصلي: فهم وصفي بحت للعالم بأقل إنفاق للطاقة.
