في القرن الحادي والعشرين ، أصبحت مسألة العلاقة بين الإنسان والطبيعة حادة بشكل خاص. هذه المؤشرات الحيوية لاستمرار وجود الكوكب مثل حالة طبقة الأوزون ، ودرجة حرارة مياه المحيط ، ومعدل ذوبان الجليد ، والانقراض الجماعي للحيوانات والطيور والأسماك والحشرات تبين أنها مذهلة للغاية.
في أذهان البشر المتحضرين ، بدأت فكرة الحاجة لمفهوم مثل العدالة البيئية بالظهور ، وتقديمه للجماهير. إذا تم تنفيذ هذه المهمة على نطاق عالمي ، فيمكنها تغيير موقف المستهلك تجاه الطبيعة إلى الشراكة إلى الأبد.
ظهور الأخلاق البيئية
عندما كانت الأزمة البيئية تختمر للتو في السبعينيات ، استجاب العلماء في الغرب لها من خلال إنشاء مثل هذا الانضباط العلمي مثل الأخلاق البيئية. السبب الرئيسي لمشاكل البيئة ، وفقا لخبراء مثل د.بيرس ، ود. كوزلوفسكي ، وجي تينبيرجن وآخرون - هذا خروج في مرحلة ما من تطور الحياة على الكوكب في الغياب التام للعلاقة بين الإنسان والطبيعة.
إذا نظرت البشرية في بداية رحلتها إلى الطبيعة على أنها مظهر من مظاهر القوة الإلهية ، التي تعتمد عليها حياة الحضارة بشكل مباشر ، فعندئذ مع تطور العلم والصناعة ، تم استبدال الإعجاب بالحكمة والانسجام في هذا العالم تعطش للربح
لهذا توصل المنظمون إلى استنتاج مفاده أنه من المستحيل النظر في المشاكل القائمة بمعزل عن دراسة المعايير الأخلاقية والأدبية للإنسان. فقط من خلال تجذير الناس وإدراكهم أنهم ليسوا تيجان الطبيعة ، بل جزء صغير بيولوجي وحيوي ، من الممكن إقامة علاقات متناغمة بينهم.
هذا ما يفعله النظام العلمي لأخلاقيات البيئة. الترويج لقيمها في أذهان معظم الناس يمكن أن يغير نوعيًا الحياة على هذا الكوكب.
أساسيات الأخلاق البيئية
ربما يكون هذا تأكيدًا آخر على أن كل شيء في تاريخ الأرض دوري ، وأن المعرفة التي يمتلكها الإنسان الحديث كانت معروفة بالفعل للحضارات المختفية ، لكن العلماء يعودون مرة أخرى إلى أصول الحكمة القديمة.
الفلاسفة الذين عاشوا قبل عدة آلاف من السنين عرفوا أن الكون ، كل شيء حي وغير حي على الكوكب ، مرئي وغير مرئي ، يشكل نظام طاقة واحدًا. على سبيل المثال ، كانت هذه الحكمة من سمات التعاليم الهندية القديمة.
في تلك الأيام لم يكن العالم ثنائيًا ، أي منقسمًا إلىالطبيعة والإنسان ، لكنها تشكل كلًا واحدًا. في الوقت نفسه ، تعاون الناس معه ودرسوا وكانوا على دراية بالظواهر الطبيعية المختلفة. استندت نظرية المحيط الحيوي و noosphere التي طورها Vernadsky على وجه التحديد إلى حقيقة أن الكون والطبيعة والحيوانات في تفاعل متناغم مع الإنسان مع الاحترام الكامل لحياة الآخر. شكلت هذه المبادئ أساس الأخلاق الجديدة.
يأخذ في الاعتبار أيضًا تعاليم شفايتسر حول إعجاب الإنسان بكل الكائنات الحية ومسؤوليته عن الحفاظ على التوازن والانسجام في الكون. يجب أن تتحد الأخلاق البيئية والأسس الأخلاقية للناس وتركز على الرغبة في أن تكون وليس أن تمتلك. ولكي يحدث هذا ، يجب على البشرية التخلي عن أيديولوجية الاستهلاك
مبادئ الأخلاق البيئية
لعبت أنشطة نادي روما دورًا كبيرًا في تغيير وجهات النظر حول المشكلات البيئية الحديثة. في الربع الأخير من القرن العشرين ، في تقرير دوري في نادي روما ، أعرب رئيس النادي أ. بيتشي لأول مرة عن مفهوم مثل الثقافة البيئية. ارتبط البرنامج بتطوير الإنسانية الجديدة ، والتي تضمنت مهمة التحول الكامل للوعي البشري.
تمت صياغة المبادئ الرئيسية للمفهوم الجديد في مؤتمر سيول الدولي في عام 1997. كان الموضوع الرئيسي هو مناقشة حقيقة أنه من المستحيل استعادة النظام البيئي بشكل أكبر مع مثل هذا النمو السكاني السريع واستهلاك الموارد الطبيعية.
يشير الإعلان المعتمد في المؤتمر إلى العلاقة بين الأزمة البيئية والحرمان الاجتماعي للناس في معظم البلدان.حيث تم خلق جميع الظروف الاجتماعية والمادية والروحية لحياة كاملة للمواطنين ، فلا يوجد تهديد للنظام البيئي.
كان ختام هذا المؤتمر دعوة للإنسانية من أجل التنمية المتناغمة لجميع البلدان ، حيث تهدف جميع القوانين إلى الحفاظ على الطبيعة واحترامها والحياة بشكل عام. على مدى السنوات الماضية ، لم يتم وضع ثقافة بيئية موضع التنفيذ ، حيث لم يتم لفت انتباه البشرية جمعاء إلى هذا المفهوم.
قانون الطبيعة والمجتمع
ينص هذا القانون على أن التعايش المتناغم بين حضارة إنسانية سريعة التطور تقوم على الاستهلاك والحفاظ على التوازن الطبيعي أمر مستحيل. يتم تلبية الاحتياجات المتزايدة للبشرية على حساب موارد الكوكب. الحياة النباتية والحيوانية في خطر
تغيير الوضع الحالي ممكن فقط مع انخفاض الاستغلال التقني للموارد الطبيعية وتغيير عقول الناس من القيم المادية إلى القيم الروحية ، حيث يصبح الاهتمام بالعالم من حولنا أولوية.
يعتقد العديد من العلماء أنه يمكن حل مشاكل الأخلاقيات البيئية عن طريق تقليل معدل المواليد في المناطق المكتظة بالسكان على وجه الخصوص. المبدأ الأول لهذا العلم هو التعامل مع الطبيعة ككيان حي يحتاج إلى الحب والرعاية.
شرط وجود المحيط الحيوي
الشرط الأساسي لوجود المحيط الحيوي هو تنوعه المستمر ، وهو أمر مستحيل مع الاستغلال المنتظم للموارد ، لذلككيف لا يتعافون على الإطلاق ، أو يستغرق وقتًا طويلاً.
بما أن تطور أي ثقافة على الأرض ، وكذلك تنوعها وثرائها ، كان مدعومًا بالتنوع الطبيعي ، فإن تدهور الحضارة أمر لا مفر منه دون الحفاظ على هذا التوازن. لا يمكن تغيير الوضع إلا من خلال تقليل أنشطة الناس من حيث استهلاك الموارد الطبيعية.
يتطلب المبدأ الثاني تقييدًا واسع النطاق للأنشطة البشرية وتطوير ميزات الطبيعة للشفاء الذاتي. في الوقت نفسه ، ينبغي القيام بأعمال التضامن من أجل الحفاظ على الموارد الطبيعية وإنشاء أنظمة بيئية طبيعية اصطناعية إضافية في جميع دول العالم.
القانون العام
يؤكد هذا القانون النظرية القائلة بأن الطبيعة ترفض ما هو غريب عليها. على الرغم من أنها قد تكون عرضة للفوضى ، إلا أن تدمير البيئة الثقافية يحدث. لا يمكن أن يتطور بشكل عفوي ، لأن كل شيء حي وغير حي فيه مترابط. يؤدي اختفاء أحد الأنواع إلى تدمير الأنظمة الأخرى المرتبطة به.
الحفاظ على النظام ، وكذلك القضاء على الانتروبيا ، ممكن فقط مع الاستهلاك المعقول لموارد الكوكب ضمن احتياجات الطاقة للبشرية وإمكانيات الطبيعة نفسها. إذا أخذ الناس أكثر مما تستطيع الأرض أن تعطيه ، فإن الأزمة لا مفر منها.
المبدأ الثالث الذي تكشفه الأخلاقيات البيئية الحديثة هو أن البشرية يجب أن تتوقف عن استهلاك الموارد الزائدة عن تلك الضرورية للبقاء. للقيام بذلك ، يجب على العلم تطوير آليات يمكن أن تنظمعلاقة الناس بالطبيعة
قانون رايمرز
حاجة مهمة لجميع الناس الذين يعيشون على هذا الكوكب هي مقاومة التلوث البيئي. أفضل خيار لجعل هذا حقيقة واقعة هو عدم إنتاج أي نفايات في أي صناعة ، ولكن كما ينص قانون رايمرز ، هناك دائمًا تأثير جانبي للتأثير من صنع الإنسان على الطبيعة.
نظرًا لأن إنشاء صناعات خالية تمامًا من النفايات أمر مستحيل ، فقد يكون السبيل الوحيد للخروج من هذا الوضع هو تخضير الاقتصاد على نطاق واسع. للقيام بذلك ، يجب إنشاء هيئات اجتماعية اقتصادية لإجراء الاختبارات أثناء إنشاء الصناعات أو إعادة تجهيزها.
لا يمكن الحفاظ على جمال الطبيعة إلا إذا امتثلت جميع البلدان بشكل مشترك للمعايير البيئية في تشغيل وإدارة التكنولوجيا.
المبدأ الرابع يشير إلى تأثير المنظمات البيئية على رؤساء الحكومات والهياكل السياسية وسلطة المجتمع التي تتخذ قرارات بشأن استغلال الموارد الطبيعية.
استخدام الإنسان للموارد الطبيعية
طوال تاريخ البشرية ، يمكن تتبع علاقة وثيقة بين استخدام الناس للموارد الطبيعية وتحسين نوعية حياتهم.
إذا كان الناس البدائيون راضين عن الكهوف ، والموقد ، والعشاء الذي تم صيده وقتلهم ، فعندما يعيشون حياة مستقرة ، زادت احتياجاتهم. كانت هناك حاجة لإزالة الغابات لبناء منازل أو توسيع الأراضي الصالحة للزراعة. المزيد قادم.
الوضع اليوميسمى الإنفاق الزائد على موارد الكوكب ، وقد تم بالفعل تجاوز خط عدم العودة إلى المستوى السابق. يمكن أن يكون الحل الوحيد للمشكلة هو تقييد الاحتياجات البشرية للاستخدام الاقتصادي للموارد الطبيعية وتحول الوعي البشري نحو الوحدة الروحية مع العالم الخارجي.
المبدأ الخامس يقول أن الطبيعة والحيوانات ستكون آمنة عندما تقدم البشرية الزهد كقاعدة.
مشكلة أخلاقية و أيديولوجية
يجب أن يكون المبدأ الأساسي لوجود البشرية هو تحديد مسارها الإضافي على هذا الكوكب.
بما أنه لا يمكن إرجاع النظام البيئي إلى حالته الأصلية في حالة حدوث دمار شديد ، فإن الخلاص الوحيد للوضع الحالي يمكن أن يكون قرارًا بجعل مبادئ الأخلاق البيئية تراثًا عالميًا.
ولكن لتجنب تكرار تدمير الموارد الطبيعية ، يجب أن تصبح هذه المبادئ جزءًا من ثقافة كل مجتمع على وجه الأرض. يجب أن يتم إدخالهم في أذهان الناس على مدى عدة أجيال ، بحيث يصبح من المعتاد بالنسبة للأحفاد أن يدركوا أن جمال الطبيعة والحفاظ عليها هو مسؤوليتهم.
هذا يتطلب تعليم الأطفال حول الأخلاق البيئية حتى تصبح حماية البيئة حاجة روحية.
أصبحت الدروس في الأخلاق البيئية ضرورة حيوية لمزيد من التطور الحضاري. هذا سهل ، يكفي إدخال مثل هذا الانضباط في المدارس والجامعات حول العالم.
المركزية البشرية
يرتبط مفهوم المركزية البشرية بالعقيدة القائلة بأن الإنسان هو القمةإبداعات ، وكل موارد الطبيعة وميزاتها خُلقت له ليحكمها.
أدى هذا الاقتراح على مر القرون إلى الأزمة البيئية اليوم. حتى الفلاسفة القدماء جادلوا بأن الحيوانات والنباتات ليس لها مشاعر وأنها موجودة فقط لتلبية احتياجات الناس.
تم الترحيب بغزو الطبيعة من قبل أتباع هذا المفهوم بكل طريقة ممكنة ، وهذا أدى تدريجياً إلى أزمة في الوعي البشري. للسيطرة على كل شيء ، وإدارة كل شيء وإخضاع النفس - هذه هي المبادئ الأساسية لمركزية الإنسان.
فقط تنشئة الثقافة البيئية بين شعوب جميع البلدان يمكن أن تغير الوضع. سيستغرق هذا بعض الوقت أيضًا ، ولكن مع تطور تكنولوجيا المعلومات ، قد تصبح عملية تغيير الوعي قابلة للعكس في الجيل القادم من الناس.
مركزية غير بشرية
المفهوم الرئيسي لعدم المركزية البشرية هو وحدة المحيط الحيوي مع الإنسان. يُطلق على المحيط الحيوي عادةً نظام مفتوح حي ، يخضع لتأثير العوامل الخارجية والداخلية. لا يشمل مفهوم الوحدة تشابه عمل خلايا الدماغ البشري والحيوانات العليا أو الأبجدية الجينية فحسب ، بل يشمل أيضًا خضوعها للقوانين العامة لتطور المحيط الحيوي.
تشكيل الأخلاق البيئية
ما المطلوب لتغيير الوضع؟ تم تشكيل الأخلاق البيئية كنظام علمي لسبب ما أثناء انتقال البشرية إلى نظام نووسفير. لمنع الانتقال من أن يكون قاتلاً ، يجب مراعاة المفاهيم التالية:
- يجب على كل سكان الكوكبتعرف على قوانين تطور المحيط الحيوي ومكانك فيه.
- على المستوى العالمي ، يجب قبول قواعد العلاقة بين الإنسان والطبيعة.
- يجب على الجميع التفكير في الجيل القادم.
- كل أمة عليها التزام بإنفاق الموارد بناءً على الاحتياجات الحقيقية.
- يتم تحديد حصص استهلاك الموارد الطبيعية مع مراعاة الوضع في كل دولة على حدة ، بغض النظر عن الوضع السياسي فيها.
مع هذا النهج ، ستكون حياة النباتات والحيوانات والبشر في تطور متناغم.
تغيير صورة العالم
للحصول على النتيجة المرجوة في أسرع وقت ممكن ، يجب تغيير صورة العالم في أذهان كل فرد. في ذلك ، ليس فقط الإنسانية والطبيعة يجب أن يتحدوا ، ولكن أيضًا الناس فيما بينهم.
التخلص من الاختلافات العرقية أو الدينية أو الاجتماعية سيكون أحد نتائج تغيير التفكير البشري ، المضبوط على الوحدة مع العالم الخارجي.
