علمنة الثقافة في القرن السابع عشر. توسيع العلاقات الثقافية مع أوروبا

2024 مؤلف: Henry Conors | [email protected]. آخر تعديل: 2024-02-12 03:41

القرن السابع عشر هو قرن انتقالي للتاريخ الوطني والثقافة. هذه الفترة تعتبر الوقت. عندها تم تشكيل المتطلبات الأساسية لإصلاحات بطرس الأكبر الشهير في بلادنا. المكون الرئيسي لهذه العملية هو علمنة الثقافة.

مراجعة العصر

الوقت قيد الدراسة مثير للاهتمام بالنسبة للمرحلة التي تظهر بوضوح أن إصلاحات بيتر الأول لم تنشأ من الصفر. لقد أصبحوا نتيجة طبيعية لكل التطورات السابقة للبلاد. في هذا الصدد ، يعتبر القرن قيد الدراسة مهمًا للغاية ، حيث حدثت تغييرات جذرية في جميع مجالات الحياة العامة تقريبًا خلال هذه الفترة الزمنية. أثرت التغييرات على السياسة والاقتصاد والمجتمع. بالإضافة إلى ذلك ، بدأت روسيا في لعب دور بارز وبارز في العلاقات الدولية في أوروبا الغربية. لذلك ، يجب النظر إلى علمنة الثقافة في سياق الابتكارات المذكورة أعلاه.

الاتجاهات الرئيسية للتنمية

في القرون السابقة ، احتل الدين مكانة حاسمة في تاريخ وفن روسيا. تم تحديد السلطة والمجتمع والتعليم من خلالها ، والتيترك بصمة ملحوظة على طريقة حياة وأفكار السكان. ومع ذلك ، في القرن السابع عشر ، ظهر اتجاه تنموي جديد: توسعت العلاقات مع أوروبا الغربية ، لذلك تسربت الإنجازات الأجنبية إلى بلدنا. بدأت دوائر المجتمع المتعلمة في إظهار الاهتمام بالمعرفة والعلوم والثقافة العلمانية وأخيراً بطريقة الحياة الأوروبية.

كل هذا كان له تأثير ملحوظ جدًا على حياة وحياة السكان الروس. الاتجاه الآخر للتطور الذي ظهر في الفترة قيد الاستعراض هو الميل إلى استعارة الإنجازات والمستجدات الرئيسية من الخارج. في البداية ، شارك في هذا الأمر فقط أقرب المقربين من حكام موسكو والأرستقراطيين البارزين ، الذين كانوا قادرين على شراء سلع أجنبية باهظة الثمن. عدد هؤلاء الناس نما ببطء ولكن بثبات. أصبحت هذه الطبقة الصغيرة فيما بعد دعمًا لبيتر الأول في تنفيذ إصلاحاته.

المتطلبات الأساسية للتغيير

نشأت علمنة الثقافة نتيجة كل التطورات السابقة لتاريخ روسيا. الحقيقة هي أنه حتى في العصور الوسطى ، دعا أمراء موسكو الأجانب إلى بلاطهم للبناء ، وكذلك الأطباء والحرفيين والحرفيين والفنانين. وخير مثال على ذلك دعوة إيفان الثالث للمهندس الإيطالي الشهير أرسطو فيرافانتي لبناء كاتدرائية الصعود الشهيرة في موسكو كرملين. مثال آخر هو عمل الفنان اليوناني الموهوب ثيوفانيس اليوناني في روسيا.

في الوقت قيد النظر ، مثل هذه الحالاتمناشدات السادة الأجانب كانت نادرة. لكنها كانت رائعة رغم ذلك. أولاً ، تحدثوا عن ميل المجتمع الروسي إلى استعارة تجربة أوروبا الغربية. ثانيًا ، أصبح شرطًا أساسيًا لظاهرة مثل علمنة الثقافة.

قصص يومية

يعكس أدب القرن السابع عشر بوضوح شديد هذا الاتجاه نحو اختراق المعرفة والإنجازات العلمانية في الفن. الحقيقة هي أنه في الوقت قيد النظر ، ظهرت أنواع جديدة ، لم يكن الغرض منها هو التدريس فحسب ، ولكن أيضًا للترفيه عن القارئ. في الوقت نفسه ، برزت شخصية الإنسان وتطلعاته ورغبته في اختراق الحياة للوصول إلى مكانة معينة. تشمل هذه الأنواع ما يسمى بأسطورة الأسرة. كانت أمثلةه أعمال: "حكاية ساففا جرودسين" ، "حكاية الويل والبؤس" وغيرها. كانت خصوصيتهم أنهم أولوا اهتمامًا خاصًا لتصوير الشخصيات غير المتشابهة ، ومصيرهم الصعب ، والمشاكل اليومية. والأهم من ذلك ، بدأ المؤلفون في إيلاء اهتمام كبير للصفات الشخصية للشخصيات.

هجاء

أدب القرن السابع عشر مثير للاهتمام أيضًا لأن السخرية تبلورت فيه. سخر المؤلفون ، بطريقة ساخرة إلى حد ما ، من أوجه القصور في بيروقراطيتهم المعاصرة. كقاعدة عامة ، أصبح المسؤولون والقضاة والرشوة والاختلاس موضوع الدعابة. ومن أشهر الأعمال في هذا النوع "حكاية محكمة شيمياكين" و "حكاية إرش إرشوفيتش" وغيرها. يشير ظهور أعمال من هذا النوع إلى أن الثقافة الروسية دخلت مرحلة جديدة من التطور. الطابع العلمانيالأدب كان متاحا. وهذا يتحدث عن تغيرات خطيرة في الوعي العام.

كتابات تاريخية

اتسمت بداية القرن باضطرابات مروعة في البلاد. الاضطرابات ، والاضطرابات الأسرية ، والتهديدات بالاستيلاء على الدولة من قبل البولنديين ، وقمع الأسرة - كل هذا صدم ، أثر بشكل كبير على رأي المجتمع. بدأ الناس يفهمون بنشاط ما حدث. حاول العديد من المؤرخين والمؤلفين في كتاباتهم معرفة سبب هذه الكارثة الواسعة النطاق ، التي صدمت دولة موسكو. تشير هذه المحاولات لفهم ما حدث وفهمه أيضًا إلى تحول كبير في وجهات نظر الدوائر المتعلمة. بدأ المثقفون بتحليل التغيرات التي حدثت في البلاد. وهكذا ، نشأ نوع جديد من السرد التاريخي ، وعادة ما يكون مخصصًا لوقت الاضطرابات ("قصة 1606").

تغيير العقلية

الناس في ثقافة القرن السابع عشر هي واحدة من المشاكل الأساسية لفهم السؤال حول ما هو الدافع للتغيير في فن بلدنا في وقت الدراسة. الحقيقة هي أن الدوائر المتعلمة في المجتمع مهتمة بجدية بالمعرفة العلمانية. تبنى العديد من المقربين من القيصر ميخائيل وأليكسي رومانوفيتش إنجازات دول أوروبا الغربية. لكن في البيئة الحضرية ، أصبح الجمهور القارئ أيضًا مهتمًا بالأدب العلماني ، والذي كان أيضًا علامة واضحة على التغييرات المستمرة.

أصبح الناس في ثقافة العصر الحديث أكثر تقبلاً للأنواع العلمانية والترفيهية. كانوا مهتمين بالمسرح والقصص والهجاء. زادت نسبة القراءمقارنة بالوقت السابق. ازداد عدد الكتب ، وبدأت الطبعات المطبوعة تنتشر. تم تنظيم عروض مسرحية في المحكمة. كل هذا يشهد على تغييرات خطيرة في النظرة للعالم في تلك الحقبة ، والتي أصبحت الأساس الأيديولوجي لإصلاحات بطرس في القرن المقبل.

أكثر التغييرات المميزة

أصبحت ثقافة القرن السابع عشر مرحلة تحضيرية لتطور الفن الأرستقراطي والنبيل تحت حكم بيتر الأول. ظهرت أنواع جديدة فيها في جميع مجالات الإبداع الفني. على سبيل المثال ، تم استخدام البارسونا على نطاق واسع - لكن صور الملوك أو الأشخاص المشهورين الآخرين الذين لم ينقلوا أوجه التشابه ، كانت بطبيعتها نوعًا علمانيًا. كان التغيير المهم الآخر هو أن العديد من أعضاء النبلاء تم نقلهم بعيدًا عن طريق السلع الفاخرة في أوروبا الغربية ، وهو ما لم يكن كذلك من قبل. لذلك ، رتبت الأميرة صوفيا التقريبية - فاسيلي غوليتسين - في قصره شيئًا مثل مجموعة من السلع باهظة الثمن التي تم إحضارها من الخارج. حصل العديد من الكتب والمكتبات. كل هذه التغييرات مهدت الطريق لاستيعاب فن أوروبا الغربية في مجتمع متعلم.

الوضع الاجتماعي

تطورت ثقافة القرن السابع عشر في ارتباط وثيق بالتغيرات السياسية العامة في البلاد. والحقيقة أنه في الوقت قيد المراجعة كان هناك اتجاه واضح لاستعارة الأفكار والإنجازات المتقدمة من الغرب. صحيح أن هذه الاقتراضات لم تكتسب بعد مثل هذا النطاق الواسع كما في القرن المقبل. ومع ذلك ، كانت الحقيقة نفسهادلالة جدا. على سبيل المثال ، لوحظت تغييرات في المجال العسكري ، عندما ، في ظل حكم رومانوف الأول ، بدأ إنشاء أفواج جديدة وفقًا لنموذج أوروبا الغربية. وفقًا للمؤرخ الشهير إس إم سولوفيوف ، في هذا الوقت كان "الناس يتجمعون على الطريق" ، أي أن كل شيء في البلاد كان جاهزًا للتغيير والإصلاح.

نشر محو الأمية

المجالات الثقافية التي تغيرت هي التالية: الأدب ، والرسم ، والعمارة. تمت مناقشة الأدب بالفعل أعلاه. هنا يجب أن نضيف فقط أنه خلال الفترة قيد الدراسة ، انتشرت معرفة القراءة والكتابة في البلاد. نشطت بشكل خاص الكتب المنشورة ذات المحتوى المدني: الكتب التمهيدية والكتب المدرسية عن القواعد. بالإضافة إلى ذلك ، تم افتتاح مدارس نظامية. من بينها الأكاديمية السلافية - اليونانية - اللاتينية ، التي أصبحت من أشهر المؤسسات التعليمية في روسيا.

فنون جميلة

اللوحة تغيرت أيضا. لقد أثرت عملية علمنة الثقافة أيضًا على هذا المجال ، والذي سبق مناقشته أعلاه. يجب إضافة أن بعض التغييرات أثرت على رسم الأيقونات. إلى جانب الكتابة الكنسية التقليدية ، بدأ الفنانون في استخدام إنجازات فن أوروبا الغربية. على سبيل المثال ، أسلوب Fryazhsky. وقاد مخزن الأسلحة أنشطة الرسامين. وأشهر رسام أيقونات كان سيمون أوشاكوف.

البناء

أثرت تغييرات القرن أيضًا على مجالات ثقافية مثل العمارة والمسرح. في القرن السابع عشر ، تم استئناف البناء بالحجر ، الذي توقف بعد أحداث زمن الاضطرابات. منع بناء الكنائس في الخيمةاسلوبه اختلف عن البيزنطي. تم بناء المعابد بخمسة قباب على شكل بصل. ظهر أسلوب جديد: ما يسمى باروك ناريشكين. كانت ميزته استخدام اللونين الأحمر والأبيض ، فضلًا عن ثراء الزخارف. تجلت علمنة الثقافة الروسية في الوقت قيد النظر في حقيقة أن البناء المدني زاد. وأشهر المعالم الأثرية هي قصر تيرم في الكرملين وغرف التجار والمباني الأخرى.

أزياء جديدة

عادة ما يُعزى التغيير الأساسي في الأسلوب في المظهر إلى عهد بيتر ألكسيفيتش. بطريقة قاسية وغريبة إلى حد ما ، أجبر حاشيته وجميع النبلاء على ارتداء ملابس أوروبا الغربية ، وحلق لحاهم ، وأمر السيدات بارتداء ملابس رائعة كانت مستخدمة مع مصممي الأزياء الأجانب. ومع ذلك ، خضعت ملابس القرن السابع عشر بالفعل لبعض التغييرات. لذلك ، في بلاط أسلاف الإمبراطور الأول ، كان بإمكان المرء بالفعل رؤية النبلاء في الأزياء الألمانية. التزمت Golitsyn المذكورة أعلاه أيضًا بأزياء أوروبا الغربية.

قيمة الفترة

يتضمن تاريخ الثقافة الروسية بشكل مشروط عدة مراحل: الفترة القديمة ، الأميرية ، روسيا في العصور الوسطى ، العصور الحديثة ، القرن التاسع عشر ، المراحل السوفيتية والحديثة. في القائمة ، يحتل القرن قيد الدراسة مكانًا خاصًا ، حيث أصبح مرحلة تمهيدية للتحولات الأساسية لبيتر الأول. في هذا الوقت ، تم تشكيل المتطلبات الأساسية لإنشاء المعرفة العلمانية في العلوم والثقافة. حتى أن بعض الباحثين يميلون إلى رؤية انتشار أفكار التنوير في بلادنا. علمنة الثقافة الروسية في القرن السابع عشرأثرت على جميع مجالات الحياة. وهذا هو اختلافها الأساسي عن الفن في جميع الأوقات السابقة ، عندما كان اقتراض إنجازات وابتكارات أوروبا الغربية متقطعًا ، وكانت المعرفة العلمانية سيئة للغاية.

مكان في التنمية الأوروبية

ثقافات العالم ، بكل تنوعها ، لديها خط عام واحد للتغيير. في بداية ظهورهم ، يتميزون بالتدين العميق. يتغلغل الإيمان في جميع مجالات المجتمع ويحدد سماتها. لكن تدريجياً ، تتسرب المعرفة العلمانية إلى الفن والوعي العام ، مما يغير نظرة الناس للعالم. مع الحفاظ على الدين المهيمن ، يبدأ السادة في إبداء المزيد من الاهتمام بالشخص البشري والاهتمامات الدنيوية.

في هذا الصدد ، مرت ثقافة وحياة القرن السابع عشر في روسيا بنفس مسار التنمية مثل دول أوروبا الغربية. ومع ذلك ، في دولتنا ، لا يزال الوعي الديني يحدد إلى حد كبير الحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية. الحقيقة هي أن المعرفة العلمانية بدأت تنتشر في بلدان أوروبا الغربية بالفعل في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. وفي بلادنا فقط في الفترة قيد المراجعة. في هذا الصدد ، احتل الدين وفي القرون اللاحقة مكانة بارزة في حياة المجتمع.

العلاقات مع الغرب

في الفترة قيد الاستعراض ، توسعت علاقات روسيا مع أوروبا. بدأ السادة الأجانب في لعب دور كبير في التنمية الثقافية لبلدنا. على سبيل المثال ، أسس الإخوة اليونانيون الأكاديمية السلافية - اليونانية - اللاتينية الشهيرة. سمعانلعب بولوتسكي ، وهو بيلاروسي بالولادة ، دورًا كبيرًا في نشر التعليم في الديوان الملكي. ساهم في تطوير الشعر الروائي

في نفس القرن ، بدأت بلادنا تلعب دورًا بارزًا على الساحة الدولية ، حيث انضمت إلى تحالف دول أوروبا الغربية. على سبيل المثال ، شاركت روسيا في حرب الثلاثين عامًا. كل هذا لا يمكن إلا أن يؤثر على الحياة السياسية الداخلية للبلاد ، التي شعرت بأنها جزء من الفضاء الأوروبي. انعكست التغييرات في النظرة إلى العالم ليس فقط في السياسة الثقافية والتعليمية ، ولكن أيضًا في الحياة اليومية. وحتى ملابس القرن السابع عشر شهدت أن دوائر المجتمع المتعلمة شعرت باهتمام شديد بجيرانهم.

الثقافة التقليدية

على الرغم من كل الإنجازات المذكورة أعلاه ، ظل الفن الروسي محافظًا تمامًا. على الرغم من أن الكثيرين تبنوا إنجازات دول أوروبا الغربية ، إلا أن جزءًا كبيرًا من المجتمع كان رد فعل سلبيًا للغاية مع الابتكارات المحلية ومختلف الابتكارات الأجنبية. ليس من المستغرب أن يُنظر إلى إصلاحات بيتر على أنها شيء غريب وغريب على الروح الروسية. لذلك ، بهذا المعنى ، يجب على المرء أن يتحدث عن علمنة الثقافة مع التحفظات وبعناية شديدة.

التغييرات التي حدثت في المجتمع تعطي بلا شك سببًا لتسمية هذه المرحلة بفترة خاصة ومهمة في التطور. ومع ذلك ، لا ينبغي لأحد أن يتجاهل حقيقة أن الثقافة الروسية احتفظت في كثير من النواحي بسماتها التقليدية والفريدة. بادئ ذي بدء ، هذابالطبع ، يتعلق الأمر بنظرة الإنسان للعالم. بعد تبني الملابس والأزياء ، ظلت العديد من دوائر المجتمع وفية للعادات والتقاليد والعادات القديمة. كان هذا ملحوظًا بشكل خاص في عهد بيتر الأول.كان على القيصر أن يواجه معارضة البويار ، التي لم ترغب في قبول ابتكاراته. في الوقت نفسه ، وجد الإمبراطور الأول الدعم بين أولئك الذين تمسكوا بمسار التقارب مع أوروبا الغربية.