عاش الفيلسوف اليوناني أفلوطين في القرن الثالث الميلادي. عادة ما تصنف تعاليمه على أنها أفلاطونية حديثة في الاتجاه الفلسفي. ولد هذا المفكر في مصر وانتقل بعد ذلك إلى روما. لا يُعرف سوى القليل عن حياته وتفاصيل سيرته الذاتية. يميل العديد من المؤرخين إلى الاعتقاد بأن أفلوطين طوال حياته أخفى عن عمد حقائق سيرته الذاتية عن الأجيال القادمة ، لأنه أراد تركيز انتباههم على آرائه الفلسفية. لم يذكر في أطروحاته أي معلومات عن حياة المؤلف.
لا يعرف مصيره إلا من خلال أعمال تلميذه الذي ألف سيرة ذاتية. في هذا الموقف من الحياة ، يشبه الفيلسوف بلوتينوس اللوحة الكلاسيكية الروسية ، فالنتين ألكساندروفيتش سيروف ، التي تتميز أعمالها اللاحقة بتجاهلها للتفاصيل الصغيرة للتكوين. يركز الفنان فقط على الهدف الرئيسي للقماش.
سيرة الفيلسوف
ومع ذلك ، فإن بعض حقائق سيرة الفيلسوف أفلوطين لا تزال تنزل إلى الأجيال القادمة ، وبالتالي ينبغي قول بضع كلمات عن حياته ومساره العلمي والإبداعي.بعد انتقاله إلى الإسكندرية في سن مبكرة ، تلقى أفلوطين تعليمًا هناك ، تضمن ، من بين أمور أخرى ، دورات في دراسة أعمال فلاسفة السنوات الماضية. إلى جانبه ، التحق أوريجانوس أيضًا بإحدى مدارس الإسكندرية ، والتي اشتهرت لاحقًا كمفكر مسيحي مبكر.
من المعروف أن أفلوطين سرعان ما أدرك أنه أصبح شخصًا مقربًا بشكل خاص من الإمبراطور الروماني. حتى أنه قام برحلة إلى سوريا في حاشيته من أجل دراسة أعمال الفلاسفة الشرقيين بالتفصيل ، لكن بسبب ظروف معينة لم يصل إلى هذا البلد. عند عودته من رحلة ، نظم العالم مدرسته الخاصة ، حيث قام بتعليم طلابه أساسيات مفهومه الديني.
بمساعدة الحاكم الجديد ، حاول المفكر إنشاء دولة مثالية ، وبالتالي إحياء يوتوبيا أفلاطون حول بلد الحكماء والفنانين. ومن المعروف أن مبادرة العالم هذه فشلت في تنفيذ أفلوطين.
الأفكار الرئيسية
ابتكر الفيلسوف عقيدة ، وهي مرحلة وسيطة بين فكر العصر القديم وتعاليم المسيحيين ، أي المؤلفين المسيحيين الأوائل.
لكن على الرغم من العديد من الأفكار التقدمية للغاية في عصره ، لا يزال من المعتاد تصنيفه بين فلاسفة العصر الروماني القديم.
يعتبر هذا المؤلف نفسه وينتمي إلى أتباع أفلاطون من قبل العديد من الباحثين في مجال الفلسفة.
دعا هذا الفيلسوف بلوتينوس معلمه. تستند آراء الحكماء علىموقف مشابه هو أن العالم قد تم إنشاؤه بواسطة مادة أعلى نتيجة لتجاوزه حدوده بسبب التشبع الزائد. وفقًا لتعاليم أفلوطين ، لا يمكن للعقل البشري أن يفهم الجوهر الإلهي ، الذي هو بداية الكون بأسره. يجب أن نكرر أن أفلوطين تلقى تعليمه من خلال الدراسة في نفس المدرسة مع بعض الفلاسفة المسيحيين. وفقًا لذلك ، يمكن أن يكون على دراية بالأحكام العامة لعقيدتهم. يتضح هذا أيضًا من خلال بعض سمات فلسفته ، على سبيل المثال ، الحكم على ثالوث المادة الأعلى. وبحسب الفيلسوف فإن كل ما هو موجود جاء من مصدر واحد وهو العقل والروح والواحد.
هو العنصر الأخير الذي هو سلف كل الأشياء ، والموجود في كائنات مختلفة من العالم المادي وفي نفس الوقت يحتوي على هذه الكائنات. الأول ، وفقًا لأفلوطين ، هو خالق العالم كله ، لكن عملية خلق الكون لم تحدث بشكل تعسفي ، كما يعتقد ممثلو الدين المسيحي ، ولكن دون وعي. لقد تجاوز جوهر الواحد حوافه ، مشكلاً المزيد والمزيد من الأشكال الجديدة. في نفس الوقت لم يفقد خالق الكون نفسه شيئًا في عملية تكوين نسله.
عقل وروح ووحدانية
هذا الانتقال من الحالة غير المادية إلى الحالة المادية كان يسمى الانحطاط من قبل معاصري أفلوطين وهو نفسه ، لأن أجزاء من الواحد ابتعدت عنه تدريجياً في صفاتها الداخلية.
في أفلاطون ، تسمى هذه البداية لكل شيء في العالم بالخير. يشرح هذا الاسم إلى حد كبير جوهر هذه المادة ، إذا لم يكن كذلكبوعي ، لكنه يتصرف بموقف إيجابي. العقل والروح ، بدورهما ، هما الميلادان الثاني والثالث للواحد ، ومن ثم المراحل المقابلة من التدهور.
الخطوة الوسيطة بين العقل والواحد تسمى الرقم. وهكذا ، يتدفق أحد التجسد إلى الآخر بمساعدة التقييم الكمي للمادة البدائية. لذلك ، يمكننا أن نستنتج أن العقل هو انعكاس أكثر خشونة للواحد. الانبثاق التالي في هذه السلسلة هو الروح. هذا جوهر أكثر جرأة ، وله طبيعة حسية. المادة هي الحلقة الأخيرة في سلسلة التدهور. هي نفسها لا تستطيع أداء أي ولادة جديدة.
أوقات صعبة
انتقل أفلوطين إلى روما في وقت كانت فيه الإمبراطورية في حالة تدهور سياسي وثقافي. لقد فقد فلاسفة العصور القديمة ، الذين كانوا يحظون بالاحترام في الماضي ، شعبيتهم بالفعل أثناء انهيار الإمبراطورية ، ونُسيت تعاليمهم تدريجياً دون العثور على أتباع. وكان العلم الوثني نفسه في آخر مراحل تطوره ، فقد وزنه أمام المدرسة الجديدة التي ظهرت حينها ، ممثلة بمؤلفين مسيحيين.
عش وتعلم
يمكن الاستنتاج أن الفيلسوف بلوتينوس ينتمي إلى طبقات النخبة ، لأنه كان يستطيع اختيار تعليمه بعناية إلى حد ما وعلى مهل. انتقل من مدرس إلى آخر دون أن يجد الحكمة التي كان يبحث عنها
أخيرًا ، صادف أمونيوس معينًا ، علمه أساسيات العلوم الفلسفية. استمر تدريب هذا الرجلأحد عشر عامًا ، وهو أمر نادر في ذلك الوقت. أنهى الفيلسوف المستقبلي تعليمه فقط في سن الأربعين. بعد ذلك ، بدأ في تطوير مفهومه الفلسفي الخاص.
تغلغل الثقافات
أفلوطين نفسه لم يعتبر نفسه مبتكر اتجاه جديد في العلم ، لكنه قال فقط إنه أعاد التفكير قليلاً في كلمات أفلاطون وأرسطو وممثلي العلم القدامى الآخرين. وهكذا كان خليفة للعمل الذي بدأه مؤلفو العصور القديمة.
تحت قيادته ، اكتسبت أعمال مفكرين مثل أفلاطون وأرسطو مكانة عبادة لأولئك الذين يدرسونها. بدأوا في العبادة كأدب روحي مقدس. من ناحية أخرى ، رأى الفلاسفة المسيحيون أن الأفكار الأكثر قيمة يجب أن تؤخذ من الفكر القديم وتستخدم في عملهم. يعتقد المعاصرون الأكثر تقدمًا لأفلوطين وأتباع وجهات نظره الفلسفية للعالم أنه يجب التعامل مع الاتجاه الديني الشاب بالاهتمام الواجب. وهكذا انتقل الفكر القديم تدريجياً من مرحلة الوثنية إلى المسيحية.
مع ذلك ، كان طالب الفيلسوف أفلوطين ، بورفيري ، كاتب سيرته الذاتية والذي سجل معلومات حول تعاليم هذا الحكيم ، شديد التوتر بشأن المسيحية.
باغان القديس
لم يفهم الجوهر الحقيقي للعقيدة الجديدة واعتقد أن هذا الدين يقتل الفردية في الفلاسفة. على عكس الأوصاف المسيحية لحياة القديسين ، قام بإنشاء سيرة ذاتية لمعلمه ، أكثر تشابهًا في أسلوبها مع الحياة.
وصفه بعض الباحثين في أفلوطين فيما بعد بأنه قديس غير مسيحي أو رجل وثني صالح. حدث هذا إلى حد كبير بسبب الطريقة التي قدم بها تلميذه بعض الحقائق من حياة أفلوطين. تجدر الإشارة إلى أن الفيلسوف نفسه كان بخيلًا للغاية مع قصص حول تفاصيل سيرته الذاتية. كان هذا إلى حد كبير بسبب حقيقة أنه كان يخجل من جسده المادي. كان الفيلسوف غير راضٍ عن حقيقة أنه ، وفقًا لتعاليمه ، كان في آخر مرحلة من انحطاط الوجود.
الهروب
لهذا السبب ، فإن أفلوطين ، الذي سعى طوال حياته لاكتساب معرفة جديدة ودرس التعاليم الشرقية ، ثم تعمق في الفلسفة الرومانية واليونانية ، ثم انتبه إلى الديانة المسيحية ، فعل كل هذا ليس فقط من أجل الحصول على معرفة جديدة. كما حاول ، إذا جاز التعبير ، الهروب من جسده المادي ، من قوقعته الخشنة.
حسب أفلاطون الذي كان من أتباعه ، فإن الروح ليست ملزمة بالوجود في الجسد ، وبقائها فيه تحدده خطايا الإنسان السابقة. لترك هذا الوجود ، والانتقال إلى مصير المرء الحقيقي ، والبقاء في الروح - هذا ما دعا إليه بلوتينوس ، مصيحًا: "لنعد إلى وطننا!"
المعلمين
قال إنه لم يكن فقط تلميذًا للفلاسفة القدامى سقراط وأرسطو ، بل كان أيضًا من أتباع أستاذه أمونيوس. تميزت مدرسته بحقيقة أن الطلاب تعهدوا بعدم الكشف عن معرفتهم للغرباء. الوحيد الذي تجرأ على التمرد على هذه القاعدة كان أفلوطين. ومع ذلك ، فهو لا يكشف عن جوهر العقيدةأمونيوس ، لكنه يحدد أساسيات مفهومه فقط.
أعمال الفيلسوف أفلوطين
ترك الحكيم نفسه وراءه عددًا صغيرًا من السجلات المكتوبة.
تم تنظيم فلسفة أفلوطين وتم وضعها في عدة كتب كانت تسمى "Enneads" أي تسعة باليونانية.
تم تقسيم المجلدات الستة من Ennead إلى تسعة أقسام لكل منها. في أوروبا ، ظهر الاهتمام بكتب أفلوطين بين الفلاسفة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، عندما تمت ترجمة العديد من أعمال هذا العالم.
يجب أن يقال أن لغة المؤلف شعرية للغاية ، وبالتالي فإن ترجمة هذه الأعمال هي عمل شاق إلى حد ما. وهذا أيضًا سبب وجود نسخ عديدة من أعماله. كان الفلاسفة وعلماء اللغة الألمان في القرن التاسع عشر مهتمين أكثر بأعمال أفلوطين.
استكشاف التراث الإبداعي
في روسيا ، يتم الاستهانة بهذا المفكر. بدأت دراسة عمله فقط في القرن العشرين. علاوة على ذلك ، في بعض الأحيان لم تتم الترجمات من الأصل المكتوب باليونانية القديمة ، ولكن من النسخ الألمانية أو من اللغات الأوروبية الأخرى. أولى الفيلسوف السوفيتي أليكسي لوسيف اهتمامًا كبيرًا لأعمال بلوتين ، وقد قام بنفسه بترجمة بعض أعماله.
في الختام ، يجب أن يقال إن أفلوطين هو أحد الفلاسفة القدماء ، الذين تم تقدير تعاليمهم بالكامل فقط بعد قرون عديدة. وفقط في القرن العشرين وجدت أفكارهالاستجابة في أعمال المفكرين المعاصرين. يمكن القول أيضًا أن هذا المؤلف كان عبقريًا تنبأ بمواضيع من شأنها أن تشغل العلماء قرونًا عديدة بعد وفاته.
يمكن تسمية الفيلسوف القديم أفلوطين بالوثني الذي اقترب من المسيحية أكثر من غيره.
