إذا سألت المواطن الروسي العادي عن الارتباطات التي تربطه بكلمة "مولدوفا" أو "مولدوفا" ، فمن المحتمل أن تكون الإجابة عددًا من الصور النمطية الشائعة إلى حد ما حول النبيذ وأعمال البناء والاحتفالات الصاخبة والصاخبة. وفي الوقت نفسه ، فإن سكان مولدوفا أمة ذات تاريخ وثقافة غنية وتقاليد جميلة ومأكولات رائعة. ومعظم ممثليها يعملون بجد وودودون ومضيافون. ليس من المستغرب أنه في السنوات الأخيرة ، ازداد اهتمام السياح بهذا البلد بشكل تدريجي.
أصل مولدوفا
كيف ومن اين اتت هذه الامة؟ يميز المؤرخون مرحلتين رئيسيتين من التكوين: ظهور المجتمع العرقي لـ "الفلاش" (أسلاف معظم شعوب الرومانسية الشرقية) وانفصال الشعب المولدافي عنهم مباشرة.
استقر الفلاش في جبال الكاربات والجزء الشمالي من شبه جزيرة البلقان. تشكلت الأعراق ابتداء من القرن السادس ، من قبائل تراقيين وسلاف ،استقر في هذه المنطقة. تم ذكرهم في المصادر المكتوبة اليونانية والألمانية والرومانية والمجرية تحت أسماء Thracians و Dacians و Vlachs و Volohs.
بشكل مباشر ، تم تشكيل الجنسية المولدافية منذ القرن الثاني عشر في منطقة الكاربات الشرقية نتيجة للتفاعل العرقي بين الفلاش ، الذين هاجروا من ترانسيلفانيا ، والسلاف الشرقيين (روسينس).
خلال تاريخ الوجود بأكمله ، مرت تدفقات الهجرة المختلفة مرارًا وتكرارًا عبر هذه المنطقة ، لكن المولدوفا تمكنوا من الحفاظ على مجتمع عرقي. في معظم الحالات ، تم استيعاب المجموعات العرقية القادمة بنجاح دون أن يكون لها تأثير حاسم على مظهر المولدوفيين ولغتهم وتقاليدهم ومعتقداتهم وطقوسهم.
صفحات التاريخ
حتى القرن الرابع عشر ، كانت أراضي مولدوفا الحديثة تخضع بشكل أساسي لسيطرة مختلف القبائل وتشكيلات الدولة. كانت أهم مرحلة في تكوين الهوية العرقية والدولة للمولدوفيين هي وقت وجود الإمارة المولدافية.
وفقًا لأسطورة قديمة ، التقى الرعاة - الفلاش ، الذين كانوا يبحثون عن البيسون ، بمربي النحل - روسيش ، وبعد أن وافقوا ، بدأوا في ملء الأراضي التي دمرها التتار مع رجال قبائلهم. وهكذا ، ينتمي المولدافيون إلى المجموعات الرومانسية الشرقية والسلافية. داخل الإمارة ، تعايشت المجتمعات اللغوية الرومانسية والسلافية ، بينما لم يتم تسجيل أي صراعات عرقية حادة.
الإمارة نفسها ، التي كانت موجودة خلال القرنين الرابع عشر والتاسع عشر ، كانت تقع على أراضي مولدوفا الحديثة ، جزئيًا أوكرانيا ورومانيا. ثقافيًا واقتصاديًا ، كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بإمارة والاشيان ،روسيا ، الإمبراطورية العثمانية ، بلغاريا. حتى منتصف القرن الرابع عشر ، كانت تحت حماية مملكة المجر.
كانت اللحظة الأساسية في تاريخ مولدوفا هي الاعتراف بالاستقلال في عام 1365. تم تقسيم الإمارة إلى مولدافيا العليا والسفلى و بيسارابيا. على مدار سنوات الوجود ، مرت هذه الأراضي مرارًا وتكرارًا تحت سيطرة دول مختلفة. لذلك ، في عام 1812 ، تم ضم بيسارابيا إلى روسيا ، وفي الستينيات. في القرن التاسع عشر ، نشأت إمارة والاشيا ومولدافيا الموحدة ، منذ عام 1881 المعروفة برومانيا.
في عام 1917 ، تم إعلان جمهورية مولدوفا ، والتي أصبحت بعد بضع سنوات جزءًا من الاتحاد السوفيتي. أصبحت فترة الحرب العالمية الثانية صفحة سوداء لتاريخ مولدوفا ، عندما احتلتها القوات الرومانية والألمانية لعدة سنوات.
بعد انهيار الاتحاد السوفياتي في يونيو 1991 ، أصبحت جمهورية مولدوفا دولة مستقلة.
لغة مولدوفا
يرتبط إنشاء مجتمع لغوي واحد ارتباطًا مباشرًا بتكوين جنسية المولدوفيين والوضع السياسي وحالة الدولة في منطقة إقامتهم. ظهرت الإشارات الأولى للغة المولدافية في مصادر القرن السابع عشر. كتب المؤرخ جريجوري أوريك أن الفلاش والمولدفيين والترانسيلفانيا يتحدثون هذه اللغة.
في نفس الفترة ظهرت الطبعات الأولى المكتوبة باللغة السيريلية. في السابق ، تم استخدام الكنيسة السلافية للكنيسة والتوثيق الإداري والأدب. علاوة على ذلك ، كانت بالضبط لغة الوثائق الرسمية ولم يتم استخدامها في الكلام الشفوي.
أدبياللغة المولدافية ، التي بدأت تتطور بنشاط منذ القرن السابع عشر ، تشكلت أخيرًا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في الوقت نفسه ، ظهرت اختلافات بين اللغتين المولدوفية والرومانية. هم مستمرون اليوم
لذلك ، على الرغم من هويتها اللغوية مع الرومانية ، فإن المولدوفية ، المكون السلافي أكثر وضوحًا ، والتي تعتبر لغة الدولة للجمهورية. السمة المميزة للمولدوفيين المعاصرين هي أيضًا معرفة اللغة الروسية أو الإلمام بها عن كثب. اعتمادًا على الموقف وسياق المحادثة ، ينتقل الكثير من لغة إلى أخرى بسهولة تامة.
مولدوفا: المظهر ، الصورة
نادرا ما يتم توصيف أي جنسية دون ذكر العلامات الخارجية. عند الحديث عن مظهر سكان مولدوفا ، غالبًا ما يتم ذكر تعريف "نوع الرومانسيك". وبالفعل ، فإن جزءًا كبيرًا من السكان يتوافق مع هذه السمات: الشعر الداكن ، المجعد غالبًا ؛ عالي الجبهة؛ أنف رقيق (غالبًا مع سنام) ؛ جلد داكن قليلا عادة ما تكون العيون بنية أو خضراء ، على الرغم من وجود عيون رمادية وزرقاء أيضًا.
وبالتالي ، من الممكن بشكل عام التمييز بين سكان مولدوفا في الصورة ، لكن هذا لا ينطبق على جميع ممثلي الأمة. أولاً ، يمكن الخلط بسهولة بينهم وبين الإيطاليين. وهذه النقطة ليست فقط في الوجه الداكن والشعر المجعد ، ولكن أيضًا في تعابير الوجه العاطفية والإيماءات والصوت أثناء التواصل. ثانيًا ، سكان المدن أكثر عالمية ، ومن بينهم العديد من الأنواع "الأوروبية" ، بما في ذلك الأشقر الفاتح والأزرق العينين. بالإضافة إلى ذلك ، فييسكن إقليم مولدوفا تقليديًا اليهود والأرمن والغجر والمؤمنون القدامى - ليبوفان والأتراك الأرثوذكس (غاغوز).
بالنسبة للملابس ، يمكن ملاحظة اللون هنا بشكل رئيسي في المناطق النائية. على سبيل المثال ، ارتداء أردية حمام وسترات بلا أكمام فوق الملابس في فصل الشتاء البارد. في كيشيناو ، يرتدون ملابس عادية جدًا ، على الطراز الأوروبي الشائع. علاوة على ذلك ، يلاحظ السائحون قلة عدد الحركات الشبابية غير الرسمية ، والتي غالبًا ما تتميز بمظهرها.
سمات عقلية
إذا تحدثنا عن سمات الشخصية الوطنية ، فإن المولدوفيين هم مجموعة كاملة من السمات المميزة ، جزء منها صحيح ، والآخر ينتمي غالبًا إلى فئة الكليشيهات.
يلاحظ معظمهم اجتهادهم ، حسن نيتهم ، كرمهم ، كرمهم ، تمسكهم بقيم الأسرة ، القدرة على الاستمتاع والاحتفال بصدق.
الحكمة التقليدية حول ثلاثة أهداف رئيسية (غرس شجرة ، بناء منزل وتربية الابن) تتوافق مع قيم الحياة للعديد من سكان مولدوفا. بالتوازي ، كما لاحظوا هم أنفسهم ، تم تفعيل مبدأ "kum se kade" ("مثل الناس" ، "ليس أسوأ من الآخرين"). وهذا ، من ناحية ، يحفز على تحقيق أهداف معينة في الحياة ، ومن ناحية أخرى ، فإنه غالبًا ما يؤدي إلى الرغبة في الامتثال لبعض المثل العليا المفروضة.
سمة شخصية أخرى في مولدوفا هي الاجتهاد ، وكذلك احترام الرتبة والاستعداد لمراعاة التسلسل الهرمي ، في كل من الحياة المهنية والشخصية.
القيم الأيديولوجية لمولدوفا مثيرة للاهتمام. هنا يمكننا التمييز بين اثنينالعنصر الأساسي. هذا تأكيد على استمرارية مولدوفا والإمبراطورية الرومانية ، وكذلك بعض الأساطير لشخصية الحاكم ستيفان سيل ماري (العظيم). تحت قيادته ، شهدت إمارة مولدوفا فترة ازدهار وأصبحت لفترة وجيزة لاعباً نشطاً في الساحة السياسية في أوروبا.
ديانة مولدوفا
إذا تحدثنا عن المكون الديني ، فهنا الصورة متجانسة تمامًا. للإجابة على السؤال عن ماهية الإيمان المولدوفي ، فإن الإجابة هي بسيطة: الأرثوذكسية. هذا مدعوم من قبل الإحصائيات.
ما يقرب من 98 ٪ من السكان المؤمنين يعتنقون الأرثوذكسية. ولكن داخل الديانة الأرثوذكسية لمولدوفا ، هناك اتجاهان رئيسيان. يتم تمثيل المدن الكبرى المولدافية-كيشيناو و بيسارابيان هنا. الأولى تابعة لبطريركية موسكو ولها ست أبرشيات. بشكل عام ، تمثل ما يقرب من 90 ٪ من جميع الأبرشيات في البلاد. تعمل منذ عام 1992 ، وهي في الواقع خليفة لمدينة خوتين-تشيسيناو التي تم إنشاؤها في بداية القرن التاسع عشر.
مدينة بيسارابيان التابعة للكنيسة الرومانية لا تزال في الأقلية ، وأتباعها يشكلون 11٪ من المؤمنين. إنه ذاتي الدماغ ، وله عدد من الميزات ، وله علاقات غامضة إلى حد ما مع سلطات الدولة.
الاختلاف الرئيسي بين المدينتين هو لغة الخدمة الكنسية. في الحالة الأولى ، يتم استخدام الكنيسة السلافية ، في الحالة الثانية ، المولدافية القديمة. في الوقت نفسه ، تستخدم كلتا المدينتين أيضًا اللغة اليونانية. وتجدر الإشارة إلى عدم وجود احتكاكات واضحة وخطيرة بينهما.
أحد أهم الأعمال الدينية في مولدوفا هو التعليم المسيحي (136وصايا كثيرة التعليقات).
ثقافة وفن
مساهمة مولدافيا في خزينة الفن العالمي المادي وغير المادي مهمة للغاية.
تم تطوير الفنون الجميلة هنا تحت التأثير الكبير للتقاليد البيزنطية. ينعكس هذا في اللوحات الجدارية والأيقونات والمنمنمات التي أنشأها الرسامون المولدوفيون.
العديد من المعالم المعمارية والرسم بين المعابد والكاتدرائيات في مولدوفا. وهكذا ، فإن كنيسة Mazaraki ، التي شُيدت في القرن الثامن عشر ، هي أقدم مبنى باقٍ في كيشيناو. إن تاريخ الكنيسة الخشبية لانتقال السيدة العذراء مثير للاهتمام. في البداية ، تم تشييده في دير هيراوكا في منتصف القرن السابع عشر ، وبعد ذلك تم نقله عدة مرات من مكان إلى آخر ، وفقط في عام 2010 تم تفكيكه وإعادة تجميعه بالكامل في العاصمة.
يختلف نمط المباني الدينية أيضًا: المباني ذات القباب المتقاطعة ، والمباني المنحدرة ، والتي تميل إلى الطراز البيزنطي ، والكلاسيكي الجديد والعديد من المباني الأخرى.
لا تزال الموسيقى من أهم مجالات الفن بالنسبة لسكان مولدوفا. يكرمون التقاليد الموسيقية الوطنية ، بما في ذلك العزف على الآلات النادرة (ناي ، شمبوي ، كوبزا ، فلور). الناي عبارة عن آلة رياح تشبه الفلوت ولها أعمدة متعددة. تتكون الأغاني الشعبية في الغالب من صوت واحد أو صوتين. بالإضافة إلى الموسيقى التقليدية ، تتطور اتجاهات البوب والروك والبوب بشكل نشط. تم إدراج ابنة المغني المولدوفي بافيل ستراتان ، كليوباترا ، في كتاب السجلات كأصغر فنان. كانت تؤدي على خشبة المسرح منذ سن 3 سنوات.
الزي الوطني
إذا بحثت في الويب عن صور لمولدوفا ، فستكون في معظم الحالات صورًا بالملابس الوطنية. انها حقا ملونة جدا
يتم ارتداؤها عادة خلال العطلات الرسمية والمهرجانات. حتى الآن ، هناك حرفيون يشاركون في تفصيل مثل هذه الملابس بما يتوافق مع جميع التقاليد.
يتكون الزي الوطني للذكور في مولدوفا من بنطلون غامق وقميص أبيض وسترة بلا أكمام من الفرو أو سترة من القماش وقبعة أو قبعة خروف وأحذية جلدية مصنوعة يدويًا. عنصر إلزامي هو حزام صوفي من اللون الأزرق أو الأحمر أو الأخضر يصل طوله إلى ثلاثة أمتار. يشار إلى أن تقليد ارتداء قبعات الأغنام وسترات الفراء بلا أكمام ما زالت سائدة في بعض القرى حتى يومنا هذا.
تشمل مجموعة الزي النسائي: تنورة متعددة الإسفين مع مريلة من الكتان ، وقميص أبيض مع زخرفة ، ووشاح بسمة أو غطاء سرير ، وغالبًا ما يكون عقد مارجيلي ثقيل. كان القميص مربوطًا بحزام صوفي ، وغطاء رأسه جزئيًا. تم ارتداء السترات (الببتار) أيضًا.
نسيج الملابس كان يتم نسجه تقليديا من قبل النساء ، وهي تجربة تنتقل في الأسرة من جيل إلى جيل. عادة كان من الكتان والصوف. نظائرها الحديثة مصنوعة من نسيج قطني.
المطبخ المحلي وصناعة النبيذ
سكان مولدوفا أناس مضيافون ، وغالبًا ما يتم التعبير عن كرم ضيافتهم في استعدادهم للجلوس على الطاولة والسماح لهم بالانضمام إلى المطبخ الوطني.
بالنظر إلى خصوصيات الاستيطان الإقليمي والظروف الطبيعية ، التقليديةتضمنت المأكولات المولدوفية في الأصل منتجات الألبان والخضروات والفواكه وأطباق دقيق الذرة. تم استخدام مجموعة كبيرة ومتنوعة من طرق طهي الخضار: كانت تؤكل طازجة ، مخبوزة ، مقلية ، مسلوقة ، محشوة ، مطهية ومملحة. تم تحضير Hominy ، وهو ثريد يعتمد على دقيق الذرة ، يوميًا تقريبًا. حتى الآن ، الأطباق التقليدية هي:
- حساء اللحم زاما
- عجين الفطير مع الجبن بلاسيندا ؛
- شوبرا حساء الخضار
- فول مهروس بالثوم
- فطائر ؛
- يخنة الخضارالخضار
- ملفوف محشي في ورق عنب سارمل
المنتج الإلزامي على المنضدة هو جبنة الفيتا. يبلغ عمره حوالي أسبوعين ، ويستخدم فقط حليب سلالات معينة من الأغنام كأساس.
صناعة النبيذ هي بطاقة اتصال غير مشروطة لمولدوفا. تم تطويره بنشاط منذ القرن الرابع عشر. حتى الآن ، تشمل القائمة المختصرة للنبيذ التقليدي أكثر من أربعين صنفًا. هذه أنواع نبيذ جاف عادي وعتيق وشبه حلو وقوي ، بالإضافة إلى ديفينس (براندي).
الأعياد والتقاليد المولدوفية
عند الحديث عن السمات الوطنية ، يقول الكثيرون إن سكان مولدوفا هم من عشاق الاحتفالات المرحة والاحتفالات والأعياد الجيدة والموسيقى والرقصات. وهذا صحيح بشكل عام. سكان مولدوفا يحبون العطلات ويحتفلون بها بشكل كبير.
من بين الإجازات الرسمية عيد الاستقلال وعيد الميلاد ورأس السنة الجديدة وعيد اللغة الوطنية. خلال هذا الأخير ، كان السكان يضعون الزهور على قبور الشعراء والكتاب ويتذكرون أعمال أليكسيماتفييفيتش.
Martisor ، عطلة الربيع ، التي يحتفل بها في 1 مارس ، لا تزال تقليدية. يعطي الناس بعضهم البعض زخارف حمراء وبيضاء على شكل خيوط منسوجة مع أزهار في النهاية. يتم ارتداؤهم لمدة شهر ، ويتم ربطهم بالملابس على الجانب الأيسر ، وبعد ذلك يتم تعليقهم على شجرة ، في التمني.
يوجد في مولدوفا طائفة من القديسين ، ولكل قرية راعيها الخاص. في يوم تبجيله ، من المعتاد الذهاب إلى الكنيسة وترتيب وليمة ودعوة الضيوف. خلال العطلة في الريف ، غالبًا ما تقام مسابقات "ترينتا" (نوع من المصارعة الوطنية تتطلب الماكرة والبراعة) ، والتي يحصل الفائز فيها على كبش.
منذ عام 2002 ، تم الاحتفال بيوم النبيذ الوطني أيضًا. يصاحب الاحتفال عزف الآلات الموسيقية الوطنية والرقص (المولدوفيني ، الكورا ، جوك) وبالطبع تذوق النبيذ المحلي. في هذا اليوم ، يأتي صانعو النبيذ من جميع أنحاء البلاد إلى كيشيناو للمشاركة في مسابقة أفضل أنواع النبيذ.
