في تشكيل اللاهوت والفلسفة المسيحيين ، لعب اتجاه آباء الكنيسة دورًا كبيرًا. غالبًا ما يُطلق على ممثلي هذه الطبقة من التفكير الديني اسم آباء الكنيسة ، ومن هنا جاء الاسم من الكلمة اللاتينية باتر ، أي الأب. في وقت ميلاد الفلسفة المسيحية ، كان هؤلاء الأشخاص غالبًا ما يتبين أنهم قادة رأي في المجتمعات المسيحية. لقد أثروا أيضًا في تكوين العقائد في العديد من القضايا المهمة جدًا. يؤرخ المؤرخون فترة آباء الكنيسة من أوائل المسيحية إلى القرن السابع الميلادي. علم خاص يدرس هذا العصر وأهم إنجازاته
الفترة الزمنية
تقليديا ، ينقسم هذا الاتجاه للفكر المسيحي إلى غربي وشرق. بعبارة أخرى ، نحن نتحدث عن آباء الكنيسة الرومانية (اللاتينية) واليونانية. يعتمد هذا التقسيم على اللغة التي كُتبت بها الأعمال الرئيسية لهذا العصر. على الرغم من أن بعض آباء الكنيسة يحظون بالتبجيل في كل من الأرثوذكسية والكاثوليكية. ترتيبًا زمنيًا ، آباء الكنيسة ، الذين تم وصف ممثليهم في هذه المقالة ،مقسمة إلى ثلاث فترات رئيسية. استمرت المرحلة الأولى حتى مجلس نيقية عام 325. ازدهرت قبل 451 وانخفضت حتى القرن السابع.
فترة ما قبل نيقية -الأولي
يقول التقليد أيضًا أن آباء الكنيسة كانوا موجودين بالفعل في الأزمنة الأولى. كتب ممثلوها أولى النصوص والوصفات الليتورجية لحياة الكنيسة. من المعتاد الإشارة إلى آباء الكنيسة والرسل ، ولكن تم الحفاظ على القليل جدًا من البيانات التاريخية حول هذا الموضوع. فقط بولس ، بطرس ، يعقوب وتلاميذ المسيح الآخرين يمكن أن يُنظر إليهم على هذا النحو. يُطلق على أوائل ممثلي آباء الكنيسة أيضًا اسم الآباء الرسوليين. من بينها يمكننا أن نتذكر كليمان من روما و Tertullian و Cyprian و Lactantius و Novatian. بفضلهم ، تم تشكيل آباء الكنيسة الغربيين. ترتبط أفكار وممثلي هذا الاتجاه بشكل أساسي باعتذار المسيحية. أي أن هؤلاء المفكرين حاولوا إثبات أن عقيدتهم وفلسفتهم لم تكن أسوأ بكثير من تلك التي كانت لدى الوثنيين.
ترتليان
كان هذا الرجل العاطفي الذي لا هوادة فيه مناضلاً ضد الغنوصية. على الرغم من أنه كان يعتذر طوال حياته ، إلا أنه يمكن منحه راحة اليد في تأسيس عقيدة الكنيسة الأولى. لم يقدم أفكاره بطريقة منهجية - في أعمال هذا اللاهوتي يمكن للمرء أن يجد مناقشات مختلطة حول الأخلاق وعلم الكونيات وعلم النفس. يمكننا القول أن هذا هو ممثل فريد للآباء. ليس بدون سبب ، على الرغم من رغبته في الأرثوذكسية ، في نهاية حياته انضم إلى الحركة المنشقة داخل المسيحية.- مونتانيست. كان ترتليان عدوًا شرسًا للوثنيين والغنوصيين لدرجة أنه وجه الاتهامات ضد الفلسفة القديمة ككل. كانت بالنسبة له أم كل البدع والانحرافات. الثقافة اليونانية والرومانية ، من وجهة نظره ، مفصولة عن المسيحية بهوية لا يمكن تجاوزها. لذلك ، فإن مفارقات ترتليان الشهيرة تعارض ظاهرة آباء الكنيسة في الفلسفة. اتخذ ممثلو الفترة اللاحقة مسارًا مختلفًا تمامًا.
العصر بعد مجلس نيقية - ذروة
هذه المرة تعتبر العصر الذهبي لآباء الكنيسة. هو الذي يمثل الجزء الأكبر من الأدب الذي كتبه آباء الكنيسة. المشكلة الرئيسية في الفترة الكلاسيكية هي المناقشة حول طبيعة الثالوث ، وكذلك الجدل مع المانويين. الآباء الغربيون ، الذين دافع ممثلوهم عن نيقين كريد ، يتباهون بعقول مثل هيلاري ، ومارتن فيكتورينوس ، وأمبروز من ميلانو. وانتخب هذا الأخير أسقفًا لميلانو ، وأعماله أشبه بالخطب. كان السلطة الروحية الأبرز في عصره. هو ، مثل زملائه الآخرين ، تأثر بشدة بأفكار الأفلاطونية الحديثة وكان مؤيدًا للتفسير المجازي للكتاب المقدس.
أوغسطين
كان هذا الممثل البارز لآباء الكنيسة في شبابه مغرمًا بالمانوية. ساعدته خطب أمبروز على العودة إلى حضن المسيحية. بعد ذلك ، تولى الكهنوت وحتى وفاته كان أسقف مدينة هيبو. التراكيبيمكن اعتبار أوغسطين أوج آباء الكنيسة اللاتينية. أعماله الرئيسية هي "الاعتراف" ، "في الثالوث" و "في مدينة الله". بالنسبة لأوغسطينوس ، الله هو أسمى جوهر وفي نفس الوقت شكل وصلاح وسبب كل الوجود. يواصل خلق العالم ، وهذا ينعكس في تاريخ البشرية. الله هو موضوع وسبب كل معرفة وعمل. هناك تسلسل هرمي للإبداع في العالم ، والترتيب فيه ، كما يعتقد اللاهوتي ، مدعوم بأفكار أبدية مثل الأفكار الأفلاطونية. اعتقد أوغسطين أن المعرفة ممكنة ، لكنه في الوقت نفسه كان متأكدًا من أنه لا المشاعر ولا العقل يمكن أن يؤديا إلى الحقيقة. فقط الإيمان يمكنه فعل هذا
صعود الإنسان إلى الله وإرادته الحرة حسب أوغسطين
إلى حد ما ، فإن الابتكار الذي أدخله ممثل آباء الكنيسة هذا في اللاهوت المسيحي هو استمرار لمفارقات ترتليان ، ولكن بشكل مختلف قليلاً. اتفق أوغسطينوس مع سلفه على أن النفس البشرية بطبيعتها مسيحية. لذلك يجب أن يكون الصعود إلى الله سعادة لها. علاوة على ذلك ، فإن الروح البشرية هي عالم مصغر. وهذا يعني أن النفس قريبة من الله بطبيعتها ، وأي معرفة هي الطريق إليها ، أي الإيمان. جوهرها هو الإرادة الحرة. إنه ذو شقين - إنه شر وخير. كل ما هو رديء يأتي من الإنسان حصريًا ، ويتحمل هذا الأخير المسؤولية. وكل الأشياء الصالحة تتم فقط بنعمة الله. بدونها ، لا يمكن فعل أي شيء ، حتى لو اعتقد الشخص أنه يفعل كل شيء بمفرده. يسمح الله للشر بالوجودانسجام. كان أوغسطين مؤيدًا لعقيدة الأقدار. من وجهة نظره ، يحدد الله مسبقًا ما إذا كانت الروح متجهة إلى الجحيم أم الجنة. لكن هذا يحدث لأنه يعرف كيف يتحكم الناس في إرادتهم
اوغسطين عن الوقت
الإنسان ، كما يعتقد هذا الفيلسوف المسيحي ، لديه سلطة على الحاضر. الله سيد المستقبل. لم يكن هناك وقت قبل خلق العالم. والآن أصبح مفهومًا نفسيًا أكثر. نحن نعرف ذلك باهتمام ، ونربط الماضي بالذاكرة والمستقبل بالأمل. التاريخ ، وفقًا لأوغسطينوس ، هو الطريق من الهلاك والسقوط إلى الخلاص والحياة الجديدة في الله. ترتبط نظريته عن المملكتين - الأرضية ومملكتي الله - أيضًا بعقيدة الوقت. العلاقة بينهما متناقضة للغاية - إنها تعايش وصراع في نفس الوقت. يشهد العالم الأرضي ازدهارًا وانحدارًا ، ولم تكن خطيئة آدم تتمثل فقط في حقيقة أنه رفض الله في طاعته ، ولكن أيضًا في حقيقة أنه اختار الأشياء ، وليس الكمال الروحي. الممثل الوحيد لملكوت الله على الأرض ، والذي يجب أن يأتي بعد نهاية الزمان ، هو الكنيسة ، الوسيط بين الإنسان والعالم الأعلى. لكن كما اعترف اللاهوتي ، هناك أيضًا الكثير من الزوان. لذلك ، إذا كان الشخص مقدرًا له تحقيق النعيم ، فيمكنه في النهاية أن يفعل ذلك بدون الكنيسة. بعد كل شيء ، قصده الله أن يفعل ذلك. إن تقييم لاهوت أوغسطين غامض للغاية ، لأن أفكاره عملت على صياغة العقائد المسيحية التي كانت موجودة منذ ألف عام وأعدت الإصلاح.
فترة تراجع
مثل أي ظاهرة تاريخية ، تغير آباء الكنيسة أيضًا. بدأ ممثلوها في التعامل أكثر فأكثر مع المشاكل السياسية وليس الدينية. خاصة عندما بدأت البابوية الرومانية بالتشكل ، مدعية السلطة العلمانية. من بين الفلاسفة المثيرين للاهتمام في ذلك الوقت مارسيانوس كابيلا ، وديونيسيوس الزائف ، وبويثيوس ، وإيزيدور من إشبيلية. يقف البابا غريغوريوس الكبير بعيدًا عن الآخرين ، والذي يُعتبر آخر كاتب عظيم في عصر آباء الكنيسة. ومع ذلك ، فهو لا يحظى بتقدير كبير بسبب الانعكاسات اللاهوتية ، ولكن للرسائل التي قام فيها بتدوين ميثاق رجال الدين ، وللمهارات التنظيمية.
المشاكل الرئيسية لآباء الكنيسة
فكر آباء الكنيسة في خطة الله الخلاصية للبشرية ومكانة المسيحية بين الثقافات المحيطة (اليهودية واليونانية والتقاليد الشرقية). لقد توصلوا إلى استنتاج مفاده أنه من المستحيل بطبيعة الحال معرفة الحقيقة الأسمى. هذا متاح فقط من خلال الوحي. واتفقوا على أن الله خلق العالم من لا شيء ، وله بداية ونهاية. لقد أدى ذلك إلى ظهور ثيودسي صعب إلى حد ما ، والذي وفقًا له ، فإن الجاني الرئيسي للشر هو الشخص الذي استخدم إرادته الحرة بشكل سيء. إن النضال ضد التيارات المنشقة التي نشأت داخل الكنيسة وخارجها ، وكذلك تطور البلاغة ، شحذ قلم اللاهوتيين وجعل أعمالهم نموذجًا لازدهار الفكر المسيحي. أصبح آباء الكنيسة ، الأفكار الرئيسية وممثليها الموصوفين أعلاه ، موضوع التقليد لقرون عديدة في كل من تقاليد الكنيسة الشرقية والغربية.
