تتميز الفلسفة الرومانية القديمة بالانتقائية ، مثل كل هذا العصر. تشكلت هذه الثقافة في صراع مع الحضارة اليونانية وشعرت في نفس الوقت بالوحدة معها. لم تكن الفلسفة الرومانية مهتمة جدًا بكيفية عمل الطبيعة - فقد تحدثت بشكل أساسي عن الحياة ، والتغلب على المحن والخطر ، وكذلك كيفية الجمع بين الدين والفيزياء والمنطق والأخلاق.
تعليم الفضائل
كان سينيكا أحد ألمع ممثلي المدرسة الرواقية. كان معلم نيرون ، إمبراطور روما القديمة ، والمعروف بسمعته السيئة. تم تحديد فلسفة سينيكا في أعمال مثل "رسائل إلى لوسيليوس" ، "أسئلة الطبيعة". لكن الرواقية الرومانية كانت مختلفة عن الاتجاه اليوناني الكلاسيكي. لذلك ، اعتبر زينو وكريسيبوس أن المنطق هو الهيكل العظمي للفلسفة ، والفيزياء هي الروح. الأخلاق ، اعتبروها عضلاتها. كان سينيكا هو الرواقي الجديد. روح الفكر وكل فضيلة سماها الأخلاق. نعم عاشوفقا لمبادئهم. لعدم موافقته على قمع تلميذه ضد المسيحيين والمعارضة ، أمر الإمبراطور سينيكا بالانتحار ، وهو ما فعله بكرامة.
مدرسة التواضع والاعتدال
أخذت فلسفة اليونان وروما القديمة الرواقية بشكل إيجابي للغاية وطوّرت هذا الاتجاه حتى نهاية عصر العصور القديمة. مفكر مشهور آخر في هذه المدرسة هو Epictetus ، الفيلسوف الأول في العالم القديم ، الذي كان عبدًا بالولادة. ترك هذا بصمة على آرائه. دعا Epictetus علانية إلى اعتبار العبيد هم نفس الأشخاص مثل أي شخص آخر ، وهو أمر لا يمكن للفلسفة اليونانية الوصول إليه. بالنسبة له ، كانت الرواقية طريقة حياة ، علمًا يسمح لك بالحفاظ على ضبط النفس ، وليس السعي وراء المتعة وعدم الخوف من الموت. أعلن أنه لا ينبغي للمرء أن يتمنى الأفضل ، بل ما هو موجود بالفعل. عندها لن تصاب بخيبة أمل في الحياة. أطلق إبكتيتوس على عقيدة اللامبالاة الفلسفية ، علم الموت. وهذا ما دعا إلى طاعة الكلمة (الله). التواضع مع القدر هو مظهر من مظاهر أعلى درجات الحرية الروحية. كان الإمبراطور ماركوس أوريليوس من أتباع إبيكتيتوس.
المتشككين
المؤرخون الذين يدرسون تطور الفكر الإنساني يعتبرون هذه الظاهرة مثل الفلسفة القديمة كيانًا واحدًا. كانت اليونان القديمة وروما القديمة متشابهة في عدد من الطرق. هذا ينطبق بشكل خاص على فترة العصور القديمة المتأخرة. على سبيل المثال ، عرف الفكر اليوناني والروماني ظاهرة مثل الشك. هذا هوينشأ الاتجاه دائمًا في أوقات تدهور الحضارات الكبرى. في فلسفة روما القديمة ، كان ممثلوها Aeneside من Knossos (طالب Pyrrho) ، Agrippa ، Sextus Empiricus. كلهم كانوا متشابهين في أنهم عارضوا أي نوع من الدوغمائية. كان شعارهم الرئيسي التأكيد على أن جميع التخصصات تناقض بعضها البعض وتنفي نفسها ، فقط الشك هو الذي يقبل كل شيء وفي نفس الوقت يلقي بالشكوك.
في طبيعة الأشياء
كانت الأبيقورية مدرسة شعبية أخرى في روما القديمة. أصبحت هذه الفلسفة معروفة في المقام الأول بفضل تيتوس لوكريتيوس كاروس ، الذي عاش في وقت مضطرب نوعًا ما. كان مترجمًا لأبيقور وفي قصيدة "في طبيعة الأشياء" في قصيدة أوجز نظامه الفلسفي. بادئ ذي بدء ، شرح عقيدة الذرات. إنها خالية من أي خصائص ، لكن كليتها تخلق صفات الأشياء. عدد الذرات في الطبيعة هو نفسه دائمًا. بفضلهم ، يحدث تحول المادة. لا شيء يأتي من العدم. العوالم متعددة ، فهي تنشأ وتهلك وفقًا لقانون الضرورة الطبيعية ، والذرات أبدية. الكون لانهائي بينما الزمن موجود فقط في الأشياء والعمليات وليس في حد ذاته.
الأبيقورية
لوكريتيوس كان من أفضل المفكرين والشعراء في روما القديمة. أثارت فلسفته الإعجاب والسخط بين معاصريه. جادل باستمرار مع ممثلي الاتجاهات الأخرى ، خاصة مع المشككين. اعتقد لوكريتيوس أنهم كانوا عبثًا معتبرين أن العلم غير موجود ، وإلا فإننا سنستمر في ذلكيعتقد أنه كل يوم تشرق شمس جديدة. في غضون ذلك ، نعلم جيدًا أن هذا هو نفس النجم. انتقد لوكريتيوس أيضًا الفكرة الأفلاطونية حول تناسخ الأرواح. قال إنه بما أن الفرد يموت على أي حال ، فلا يهم أين تذهب روحه. كل من المادي والنفسي في الإنسان يولدان ويكبران ويموتان. فكر لوكريتيوس أيضًا في أصل الحضارة. كتب أن الناس عاشوا في البداية في حالة من الوحشية حتى تعرفوا على النار. ونشأ المجتمع نتيجة لاتفاق بين الأفراد. بشر لوكريتيوس بنوع من الإلحاد الأبيقوري وفي نفس الوقت انتقد العادات الرومانية باعتبارها منحرفة للغاية.
بلاغة
أبرز ممثل انتقائي لروما القديمة ، الذي كانت فلسفته موضوع هذا المقال ، كان ماركوس توليوس شيشرون. لقد اعتبر البلاغة أساس كل تفكير. حاول هذا السياسي والمتحدث الجمع بين رغبة الرومان في الفضيلة وفن الفلسفة اليوناني. كان شيشرون هو من صاغ مفهوم "الإنسانية" ، والذي نستخدمه الآن على نطاق واسع في الخطاب السياسي والعام. في مجال العلم ، يمكن تسمية هذا المفكر بالموسوعة. بالنسبة للأخلاق والأخلاق ، في هذا المجال ، كان يعتقد أن كل تخصص يذهب إلى الفضيلة بطريقته الخاصة. لذلك ، يجب على كل شخص متعلم أن يعرف أي طرق للإدراك ويقبلها. وجميع أنواع المصاعب اليومية تتغلب عليها قوة الإرادة.
مدارس فلسفية ودينية
خلال هذه الفترة التقليديةالفلسفة القديمة. قبلت روما القديمة جيدًا تعاليم أفلاطون وأتباعه. في ذلك الوقت على وجه الخصوص ، كانت المدارس الفلسفية والدينية التي وحدت الغرب والشرق عصرية. كانت الأسئلة الرئيسية التي أثارتها هذه التعاليم هي العلاقة والمعارضة بين الروح والمادة.
واحدة من أكثر الاتجاهات شعبية كانت الفيثاغورية الجديدة. روجت لفكرة إله واحد وعالم مليء بالتناقضات. آمن الفيثاغوريون الجدد بسحر الأرقام. شخصية مشهورة جدًا في هذه المدرسة كانت Apollonius of Tyana ، التي سخر منها Apuleius في كتابه التحولات. بين المثقفين الرومان ، سيطرت على تعاليم فيلو الإسكندري ، الذي حاول الجمع بين اليهودية والأفلاطونية. لقد آمن أن يهوه ولد الكلمة التي خلق العالم. لا عجب أن أطلق إنجلز ذات مرة على فيلو "عم المسيحية".
أكثر الصيحات أناقة
المدارس الرئيسية لفلسفة روما القديمة تشمل الأفلاطونية الحديثة. خلق مفكرو هذا الاتجاه عقيدة نظام كامل من الوسطاء - الانبثاق - بين الله والعالم. أشهر الأفلاطونيين الجدد هم أمونيوس ساكاس ، أفلوطين ، امبليكوس ، بروكلوس. أعلنوا الشرك. من الناحية الفلسفية ، استكشف الأفلاطونيون الجدد عملية الخلق على أنها تسليط الضوء على العودة الجديدة والأبدية. لقد اعتبروا أن الله هو سبب وبداية وجوهر وغاية كل الأشياء. ينسكب الخالق على العالم ، وبالتالي يمكن لأي شخص في حالة جنون أن يرتقي إليه. هذه الحالة أطلقوا عليها اسم النشوة. بالقرب من امبليكوس كان الخصوم الأبديون للأفلاطونيين الجدد - الغنوصيين. كانوا يعتقدون أن للشر ما لهالبداية وكل الانبثاق هو نتيجة حقيقة أن الخلق بدأ ضد إرادة الله.
تم وصف فلسفة روما القديمة بإيجاز أعلاه. ونرى أن فكر هذا العصر تأثر بشدة بسابقيه. هؤلاء كانوا فلاسفة طبيعيين يونانيين ، رواقيون ، أفلاطونيون ، فيثاغورس. بالطبع ، غير الرومان أو طوروا بطريقة ما معنى الأفكار السابقة. لكن كان تعميمها هو الذي ثبت أنه مفيد في النهاية للفلسفة القديمة ككل. بعد كل شيء ، بفضل الفلاسفة الرومان ، قابلت أوروبا في العصور الوسطى الإغريق وبدأت في دراستهم في المستقبل.
