أفعال الرجل: الحسنات ، العمل البطولي. ما هو الفعل: الجوهر

2024 مؤلف: Henry Conors | [email protected]. آخر تعديل: 2024-02-12 03:43

الفعل هو عمل معين يحفزه العالم الداخلي للشخص ، ويتشكل في تلك اللحظة. يمكن أن تكون الأفعال أخلاقية أو غير أخلاقية. إنهم يرتكبون تحت تأثير الشعور بالواجب ، والمعتقدات ، والتنشئة ، والحب ، والكراهية ، والتعاطف. لكل مجتمع أبطاله. هناك أيضًا مقياس معين يتم من خلاله تقييم الأعمال البشرية. وفقًا لذلك ، يمكنك تحديد ما إذا كان هذا من فعل البطل ، والذي سيكون بمثابة مثال للأجيال القادمة.

فكر الفلاسفة القدماء في مفهوم الإنجاز. تأملات في هذا الموضوع لم تفلت من المفكرين المعاصرين. تتكون الحياة البشرية كلها من سلسلة مستمرة من الإجراءات ، أي الأفعال. غالبًا ما يحدث اختلاف في سلوك وأفكار الشخص. على سبيل المثال ، يريد الطفل الأفضل لوالديه فقط. ومع ذلك ، فإن أفعالهم غالبًا ما تزعجهم. يمكننا القول بثقة أن غدنا يعتمد على عمل اليوم. على وجه الخصوص ، حياتنا كلها.

بحث سقراط عن معنى الحياة

كان سقراط من الباحثين النشطين عن معنى هذا المفهوم. كان يحاول معرفة ما يجب أن يكون عليه الفعل البطولي الحقيقي. ما هي الفضيلة والشر ، وكيف يختار الإنسان - كل هذا يقلق الفيلسوف القديم. لقد توغل في العالم الداخلي لهذه الشخصية أو تلك ، جوهرها. كنت أبحث عن غرض أعلى من الإجراءات. في رأيه ، يجب أن تكون دافعهم الفضيلة الأساسية - الرحمة

في قلب الأفعال هو الهدف لتعلم التمييز بين الخير والشر. عندما يتمكن الشخص من اختراق جوهر هذه المفاهيم ، سيكون قادرًا ، وفقًا لسقراط ، على التصرف دائمًا بشجاعة. من المؤكد أن مثل هذا الشخص سيقوم بعمل بطولي من أجل الصالح العام. كانت الانعكاسات الفلسفية لسقراط تهدف إلى إيجاد مثل هذا الحافز ، قوة لا تحتاج إلى الاعتراف بها. بمعنى آخر ، يتحدث الفيلسوف عن معرفة الذات ، عندما يكون لدى الشخص دوافع داخلية تحل محل التقاليد القديمة.

السفسطائيون ضد سقراط

حاولت فلسفة سقراط شرح جوهر مفهوم "الفعل": ما هو؟ العنصر المحفز لعمله هو عكس موقف السفسطائيين ، الذين يعلمون لمعرفة دوافعهم الخفية ، ومنحهم مكانة الواعية. وفقًا لبروتاغوراس ، الذي كان معاصرًا لسقراط ، فإن معنى الحياة البشرية كفرد هو تعبير واضح وناجح مع الرضا النهائي للرغبات والاحتياجات الشخصية.

اعتقد السفسطائيون أن كل عمل له دافع أناني يجب أن يكون مبررًا في نظر الأقارب والأشخاص الآخرين ، لأنهم جزء منالمجتمع. لذلك ، يجب إقناع البيئة ، باستخدام تقنيات بناء الكلام ، بأنها بحاجة إليها. أي أن الشاب الذي تبنى الآراء السفسطائية تعلم ليس فقط معرفة نفسه ، ولكن أيضًا ، بعد أن حدد هدفًا معينًا ، لتحقيقه وإثبات قضيته تحت أي ظرف من الظروف.

الحوار السقراطي

يبتعد سقراط عن الدنيوية. إنه يرتقي أعلى في اعتبار مثل هذا المفهوم كفعل. ما هو ، ما هو جوهره؟ هذا ما يريد المفكر أن يفهمه. إنه يبحث عن معنى الوجود البشري كله ، بدءًا من الجسد والأنانية. وهكذا ، تم تطوير نظام معقد من التقنيات ، والذي يسمى "الحوار السقراطي". هذه الأساليب تقود الإنسان على طريق معرفة الحقيقة. يجلب الفيلسوف المحاور إلى فهم المعنى العميق للذكورة ، والخير ، والبسالة ، والاعتدال ، والفضيلة. بدون هذه الصفات ، لا يمكن للفرد أن يعتبر نفسه رجلاً. الفضيلة عادة متطورة للسعي الدائم للخير ، والتي ستشكل الحسنات المقابلة.

نائب والقوة الدافعة

عكس الفضيلة هو الرذيلة. إنه يشكل تصرفات الشخص ، ويوجهه إلى الشر. من أجل أن يثبت المرء في الفضيلة ، يجب أن يكتسب المعرفة والحصافة. لم ينكر سقراط وجود اللذة في الحياة البشرية. لكنه نفى سلطتهم الحاسمة عليه. أصل السيئات الجهل ، والأدب على أساس العلم. حلل في بحثهالفعل البشري: ما هي قوته الدافعة ، الدافع ، الدافع. يقترب المفكر من الآراء المسيحية التي تشكلت لاحقًا. يمكننا القول إنه توغل بعمق في الجوهر الإنساني للإنسان ، في مفهوم جوهر حرية الاختيار والمعرفة والحصافة وأصل الرذيلة.

رأي أرسطو

انتقد أرسطو سقراط. إنه لا ينكر أهمية المعرفة حتى يقوم الإنسان بعمل الخير دائمًا. يقول أن الأفعال تتحدد بتأثير العاطفة. تفسير ذلك من خلال حقيقة أن الشخص الذي لديه معرفة غالبًا ما يتصرف بشكل سيء ، لأن الشعور يسود على الحكمة. وفقًا لأرسطو ، ليس للفرد سلطة على نفسه. وبناءً عليه ، فإن المعرفة لا تحدد أفعاله. من أجل أداء الأعمال الصالحة ، يحتاج الشخص إلى موقف مستقر أخلاقياً ، وتوجيهه القوي الإرادة ، وبعض الخبرة المكتسبة عندما يشعر بالحزن والاستمتاع. إنه الحزن والفرح ، وفقًا لأرسطو ، مقياس أفعال الإنسان. القوة الدافعة هي الإرادة التي تتشكل من حرية اختيار الشخص

قياس الإجراءات

يقدم مفهوم مقياس الأفعال: نقص ، فائض وما بينهما. يعتقد الفيلسوف أنه من خلال العمل وفقًا لأنماط الارتباط الأوسط ، يتخذ الشخص الاختيار الصحيح. ومن الأمثلة على مثل هذا الإجراء الذكورة ، التي تقع بين صفات مثل الجبن المتهور والشجاعة. كما يقسم الأفعال إلى تعسفية ، عندما يكون المصدر داخل الشخص نفسه ، وغير الطوعي ، مدفوعًا من الخارجظروف. بالنظر إلى الفعل وجوهر المفهوم والدور المقابل في حياة الشخص والمجتمع ، فإننا نستخلص بعض الاستنتاجات. يمكننا القول أن كلا الفلاسفة على حق إلى حد ما. لقد نظروا إلى داخل الإنسان بعمق شديد ، متجنبون الأحكام السطحية والبحث عن الحقيقة.

رأي كانط

قدم كانط مساهمة كبيرة في النظرية التي تأخذ في الاعتبار مفهوم الفعل ودوافعه. يقول إنه من الضروري التصرف بطريقة تجعلك تقول: "افعل كما أفعل …". من خلال هذا ، يؤكد أنه يمكن اعتبار الفعل أخلاقيًا حقًا عندما يكون الدافع هو الأخلاق الحرة ، والتي تبدو في روح الشخص مثل التنبيه. يعتقد مؤرخو الفلسفة: أفعال الإنسان ، ودوافعها يحددها كانط ، من وجهة نظر الصرامة.

على سبيل المثال ، بالنظر إلى الموقف مع شخص يغرق ، يقول كانط: إذا قام أحد الوالدين بإنقاذ طفله ، فلن يكون هذا الفعل أخلاقيًا. بعد كل شيء ، يمليه الشعور بالحب الطبيعي لوريثه. يكون الفعل الأخلاقي إذا أنقذ الإنسان رجلاً يغرق غير معروف له ، مسترشدًا بالمبدأ: "الحياة البشرية هي أعلى قيمة". هناك خيار آخر. إذا تم إنقاذ العدو ، فهذا عمل بطولي أخلاقي حقًا يستحق التقدير العالي. في وقت لاحق ، خفف كانط هذه المفاهيم ودمج فيها الدوافع البشرية مثل الحب والواجب.

ملاءمة مفهوم الفعل

لا يزال مفهوم الأعمال الصالحة قيد المناقشة اليوم. كيفغالبًا ما يعترف المجتمع بأفعال الأشخاص العظماء ، الذين لم تكن دوافعهم في الواقع أهدافًا جيدة على الإطلاق ، كأفعال أخلاقية. ما هي البطولة والشجاعة اليوم؟ طبعا لإنقاذ إنسان أو حيوان من الموت ، لإطعام الجياع ، لكساء المحتاج. يمكن تسمية فعل لطيف حقيقي حتى بأبسط عمل: نصح صديق ، ومساعدة زميل ، والاتصال بوالديك. إن حمل امرأة عجوز عبر الطريق ، وإعطاء الصدقات لرجل فقير ، والتقاط قطعة من الورق في الشارع هي أفعال تندرج أيضًا في هذه الفئة. أما البطولة فهي تقوم على التضحية بحياته لمنفعة الآخرين. هذا هو في المقام الأول الدفاع عن الوطن من الأعداء ، وعمل رجال الإطفاء والشرطة ورجال الإنقاذ. حتى الشخص العادي يمكن أن يصبح بطلاً ، إذا أخرج طفلاً من النار ، قام بتحييد لص ، مغطى بصدره أحد المارة الذي تم تصويبه بواسطة فوهة رشاش.

وفقًا للعديد من علماء النفس والفلاسفة وعلماء الدين ، حتى سن السابعة ، لا يستطيع الطفل التمييز بشكل كامل بين الخير والشر. لذلك ، من غير المجدي اللجوء إلى الضمير ، نظرًا لحقيقة أن المفهوم الخاص به يحتوي على حدود غير واضحة للغاية. ومع ذلك ، من سن السابعة ، هذه شخصية مكتملة التكوين ، يمكنها بالفعل بوعي اتخاذ خيار في اتجاه أو آخر. يجب أن يتم توجيه تصرفات الأطفال في هذا الوقت بمهارة من قبل الآباء في الاتجاه الصحيح.