تعرف القواميس العقيدة بأنها بيان مأخوذ عن الإيمان ؛ هذه حقيقة لا تحتاج إلى برهان. بحسب دال ، فإن التقديم العقائدي لأي عمل علمي يفترض مسبقًا اكتماله ومعارضته للعمل التاريخي المتطور. قد يُطلق على العالم أو الكاتب الذي يتعامل مع مثل هذه الحقائق تسمية دوغمائيًا.
الطريقة العقائدية
في تاريخ الفلسفة ، كان الاتجاه العقائدي للفكر معروفًا منذ الهلينية. الدوغماتية هي استخدام العبارات الإيجابية في وصف العالم في فلسفة ذلك الوقت. على عكس الدوغمائيين ، شكك المشككون في كل شيء
يرتبط مفهوم الدوغمائية ، أولاً وقبل كل شيء ، بطريقة محددة تسمح ، باستخدام وسائل المنطق التي طورها أرسطو ، باستخلاص استنتاجات واضحة على أساس المقدمات غير الواضحة. المسلمات الرئيسية للطريقة هي الهوية بين الكينونة وانعكاسها في العقل البشري ؛ ظاهرة العالم الخارجي ومعناها. وكذلك في الاكتفاء الذاتي من التفكير
اعتبر هيجل نفسه نظامه عقائديًا ، حيث استخدم الجهاز العقلي كأفضل طريقة للحصول على الدليلالحقيقة
العقائدي هو مدافع عن العقائد
في الحياة اليومية ، تسمى العقائد مفاهيم منفصلة عن الواقع ، والتي ، باعتبارها الحقيقة المطلقة ، يستخدمها المدافعون عنهم لدحض كل ما يتعارض معهم.
يمكن العثور على هذا النهج في أي مجال من مجالات الحياة: في الأسرة ، في مؤسسة تعليمية ، في السياسة ، وما إلى ذلك ، وهو بعيد عن أن يكون غير ضار دائمًا. للدوغماتية عواقب معروفة للجميع: الأوهام والأحكام المسبقة والأحكام المسبقة. إنها تتداخل مع الإدراك المناسب للواقع والنشاط الفعال.
في أي مجتمع استبدادي ، يعتبر التشدد العقائدي شكلاً جيدًا. ومع ذلك ، عندما تبدأ التغييرات الاجتماعية ، يواجه هؤلاء الأشخاص وقتًا عصيبًا ، حيث يتعين عليهم تعلم التفكير بشكل مختلف ، والتعود على الاستقلال.
العقائد هو الاستقرار
مع ذلك ، فإن غياب نظام العقائد التي تحدد عمل بنية اجتماعية معينة قد يهدد استقرارها. من هذا الموقف ، يتحدد وجود الدولة من خلال عقيدة قانونية. هذا هو مجموع جميع القواعد القانونية المعمول بها في إقليم بلد معين ، بالإضافة إلى أنشطة المحامين في تفسيرها والحفاظ عليها.
بناءً على الدوغماتية القانونية فقط ، يجب بناء الأدلة القانونية ويمكن تطوير العلوم القانونية.
طبيعة الدوغمائية
يجب البحث عن جذور الدوغمائية في الطبيعة البشرية نفسها ، مع أخذها في الاعتبار من وجهة نظر علم الاجتماع ،الفسيولوجيا العصبية وعلم النفس.
بادئ ذي بدء ، إنه خمول اجتماعي يجذب أعدادًا كبيرة من الناس ، ويبقي عقولهم في متاهة العقائد البالية. يتجلى ذلك عندما لا يكون هناك تقاليد في المجتمع للتفكير النقدي في الواقع ، عندما لا يتم تعليم الناس منذ الطفولة التفكير في الأحداث التي تحدث في العالم وتقييمها ، ولكن يتم غرس الكليشيهات والصور النمطية بشكل كبير.
من وجهة نظر علم الأعصاب ، حقيقة أن الكائن الحي قادر على استخدام الخبرة المكتسبة بشكل فعال يضمن بقائه في المستقبل. يعتمد النشاط في الوقت الحاضر على الخبرة المتراكمة والقدرة على تحديد الأهداف ، أي أنه يتم تحديده في وقت واحد من الماضي والمستقبل المنشود. على مستوى الدماغ ، يتم توفير هذه العملية من خلال بنية عصبية محددة - إنغرام. هي مسؤولة عن جمود التفكير والسلوك
وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن كل هذه العمليات ، كقاعدة عامة ، لم تتحقق. ولهذا السبب من الصعب للغاية التخلص من نظام المعتقد العقائدي الذي يوجه السلوك.
لذلك يمكننا القول أن العقائدي هو شخص عالق في الماضي.
أين الحقيقة؟
كيف يثبت الدوغمائي قضيته؟ هذا ، وفقًا لعشاق الحكمة القدامى ، يحدث في شكل مونولوج إيجابي. بنى الديالكتيكيون البرهان بشكل مختلف ، مفضلين طرح الأسئلة في المناقشة الحرة.
دوغماتي ، حتى لو سأل ، ثم بالأحرى بلاغيا ، ولا يتوقع إجابة بناءة. قد يبدو سؤاله كالتالي: "هل رأيت ما فعله هذا الرجل؟أحمق؟"
الدوغمائي الذي لا يتزعزع هو الشخص الذي لديه نظام معتقد راسخ يسمح له بإثبات نفسه على حق ، حتى لو كانت الحقائق تقول غير ذلك. الحقيقة ، بحكم تعريفها ، لا يمكن أن تولد في نزاع مع دوغمائي حقيقي - إما أن يؤكدها أو يرفضها.
صورة دوغمائية
كقاعدة عامة ، العقائدي بطيء الفهم. لهذا يصعب عليه المشاركة في النزاعات. يحتاج إلى صياغة خطابه مسبقًا ، والقيام بواجب منزلي بحيث يتم دعم جميع الأطروحات بحجج قوية. إنه يفضل الانتقال من الفكرة إلى التجريبية ، ولكن ليس العكس. الفكر بالنسبة له هو في الواقع موضوعي. في أقصى حدودها ، يمكن أن تشبه الدوغمائية جنون العظمة ، لكنها في أغلب الأحيان تندرج تحت تعريف "المرشد" أو "الحمار المتعلم".
لكن في الحالة العامة ، الدوغمائي هو دائمًا فيلسوف يحاول ربط الحقائق المتباينة التي تقع في مجال رؤيته. للتفاوض معه ، تحتاج إلى البحث عن أرضية مشتركة وعدم منحه الفرصة للحصول على الشخصية. إنه صعب ، لكن يمكن تحقيقه. المهم أن تبقى هادئًا وودودًا.
