المعنى الفلسفي لمشاكل الوجود: الجوهر والجوانب الرئيسية ومعناها

جدول المحتويات:

المعنى الفلسفي لمشاكل الوجود: الجوهر والجوانب الرئيسية ومعناها
المعنى الفلسفي لمشاكل الوجود: الجوهر والجوانب الرئيسية ومعناها

فيديو: المعنى الفلسفي لمشاكل الوجود: الجوهر والجوانب الرئيسية ومعناها

فيديو: المعنى الفلسفي لمشاكل الوجود: الجوهر والجوانب الرئيسية ومعناها
فيديو: الفلسفة الوجودية| Existentialism 2024, مارس
Anonim

الوجود هو الأساس الأساسي للفلسفة. يشير هذا المصطلح إلى الواقع الموجود بشكل موضوعي. لا يعتمد على وعي الإنسان أو عواطفه أو إرادته. يجري دراستها من قبل علم مثل الأنطولوجيا. يسمح لك بإدراك تنوعه المتميز بشكل موضوعي ، مما يخلق تصورًا سطحيًا للعالم. سيتم مناقشة المعنى الفلسفي لمشكلة الوجود ومعناها وجوانبها ومعناها.

مصطلح "يجري"

من الصعب للغاية التفكير بإيجاز في المعنى الفلسفي لمشكلة الوجود. هذه هي الفئة الأساسية للعلم المقدم

المعنى الفلسفي لفئة الوجود
المعنى الفلسفي لفئة الوجود

دراستها السطحية لن تسمح لك بإدراك الصورة الكاملة للمفهوم المقدم. هناك طرق مختلفة لفهم مصطلح "الوجود". يستخدمه الناس في حديثهم ، بمعنى واحد من معانيه الثلاثة الرئيسية:

  1. إنه موضوعي(بغض النظر عن وعينا) الواقع الحالي.
  2. بيان معمم يستخدم لوصف الظروف المادية لحياة الناس والمجتمع ككل.
  3. هذا مرادف للوجود.

في الأنثروبولوجيا الفلسفية ، يُفهم معنى الوجود الإنساني بشكل غامض. كما هو الحال في العلوم الأخرى ، يعد هذا المفهوم مشكلة فلسفية عميقة. يمكن لأي شخص أن يفهم هذه الفئة لنفسه من مواقف مختلفة. اعتمادًا على اختيار موقف النظرة للعالم ، يحدث تعريف الوجود. يمكن لأي شخص أن يختار تشكيل مفهومه لهذه الفئة من العلم أو الإيمان أو التصوف أو الدين أو الخيال أو الحياة العملية.

يعتبر المعنى الفلسفي لفئة الوجود من قبل هذا العلم على أنه المشكلة الرئيسية لوجهة نظر عامة أو محددة للعالم. هذا هو جوهر الفلسفة.

بمعنى واسع ، يجب اعتبار هذا المصطلح على أنه كل ما هو موجود أو موجود أو متاح. هذه فئة واسعة للغاية ولانهائية ومتنوعة. عدم الوجود يعارض الوجود. هذا شئ غير موجود او لا يوجد على الاطلاق

إذا نظرنا إلى المصطلح بشكل أكثر تحديدًا ، فهذا يعني العالم المادي بأكمله. هذه حقيقة موضوعية توجد بشكل مستقل عن الوعي البشري. لإثبات هذه الجودة في العالم المادي ، يتم الإثبات باستخدام الأساليب التجريبية والتجريبية. لذلك ، على سبيل المثال ، ليست هناك حاجة لإثبات وجود الجمال أو الفضاء أو الطبيعة أو الفئات الأخرى ، بغض النظر عن الوعي البشري. ولكن لتبرير الحكم الذاتيإن وجود شخص مادي (كائن حي) من وعيه أصعب بكثير.

بحث تاريخي عن جوهر الوجود

لوصف المعنى الفلسفي لمشكلة الوجود ، من الضروري النظر بإيجاز في البحث التاريخي في هذا المجال المعرفي. تم استخدام المصطلح المقدم لأول مرة من قبل بارمينيدس (فيلسوف من القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد). أثناء وجود هذا المفكر ، بدأ إيمان الناس بآلهة أوليمبوس في التدهور بشكل ملحوظ. بدأت الأساطير تُعتبر خيالًا ، دمرت المعايير الأساسية للعالم. العالم ، الكون بدأ يُنظر إليه على أنه شيء عديم الشكل وغير موثوق به ، كما لو أن الدعم قد خرج من تحت أقدام الناس. بدأ الشخص يشعر بالخوف والقلق مما جعل حياته فظيعة

فئة الوجود ، معناه الفلسفي وخصوصية
فئة الوجود ، معناه الفلسفي وخصوصية

بدأ الناس في اليأس اللاوعي ، للشك في كل شيء ، لم يتمكنوا من إيجاد طريقة للخروج من المأزق. كانوا بحاجة إلى إيجاد دعم قوي وموثوق ، والإيمان بقوة جديدة. في شخص بارمنيدس ، كانت الفلسفة قادرة على التعرف على المشكلة الحالية. بدلاً من الشكوك حول قوة الآلهة جاء إدراك قوة العقل ، الفكر. لكن هذه لم تكن مجرد أفكار. هذا فكر "نقي" مطلق ، لا يرتبط بالتجربة الحسية. أبلغ بارمينيدس البشرية عن قوة جديدة اكتشفها. إنها تمسك بالعالم ولا تسمح له بالغرق في الفوضى. هذا النهج جعل من الممكن تبسيط العمليات العالمية في فهم الناس.

اعتبر بارمينيدس المعنى الفلسفي الجديد للوجود على أنه بروفيدانس ، إله ، أبدي. وجادل بأن جميع العمليات تحدث ليس فقط من هذا القبيل ، ولكن "بالضرورة". لا يمكن أن يتغير مسار الأشياء بالصدفة. الشمسلن يخرج فجأة ولن يختفي الناس في يوم واحد. خلف عالم حسي الكائن ، رأى الفيلسوف شيئًا من شأنه أن يكون بمثابة الضامن لكل ما هو موجود. أطلق عليها بارمينيدس اسم الإله ، مما يعني دعمًا جديدًا ودعمًا للناس.

استعار الفيلسوف مصطلح "الوجود" من اللغة اليونانية. لكن معنى هذه الكلمة تلقى محتوى جديدًا. أن تكون هو الوجود في الواقع ، أن تكون متاحًا. أصبحت هذه الفئة استجابة موضوعية لاحتياجات تلك الحقبة. يتمتع بارمنيدس بالخصائص التالية:

  • هذا هو ما وراء العالم الحسي ، هذا يعتقد
  • هو واحد ، مطلق وغير متغير
  • لا يوجد انقسام الى موضوع و موضوع
  • هناك كل مجتمع ممكن من الكمال ، وأهمها الخير ، والحقيقة ، والجيدة.

الوجود هو وجود حقيقي ليس له بداية ولا نهاية. إنه غير قابل للتجزئة ، وغير قابل للتدمير ، ولا نهاية له. لا يحتاج الوجود إلى شيء ، ويخلو من المشاعر. لذلك ، لا يمكن فهمه إلا من خلال العقل والفكر. من أجل أن يصف باختصار المعنى الفلسفي لفئة الوجود ، قدمه بارمينيدس للناس في شكل كرة لا حدود لها في الفضاء. جاء هذا الوصف من فكرة أن الكرة هي الشكل الأجمل والأمثل.

تحت الفكر الذي يجري عند الفيلسوف قصده اللوغوس. هذا هو العقل الكوني ، الذي من خلاله يكشف الإنسان حقيقة الوجود لنفسه. يفتح على الناس مباشرة.

جوهر الوجود

من الضروري فهم جوهر المصطلح المقدم ، مع الأخذ في الاعتبار مفهوم الوجود. يتحقق المعنى الفلسفي لمشكلة الوجودمن خلال تفاعل الأشياء. هناك علاقات معينة بينهما. الأشياء تؤثر على بعضها البعض ، تتغير بعضها البعض.

المعنى الفلسفي للحياة
المعنى الفلسفي للحياة

يمكن الكشف عن وجود العالم من حيث "الوقت" و "المادة" و "الحركة" و "الفضاء". بمرور الوقت ، يتغير الناس في التواصل. يؤثرون بشكل متبادل على بعضهم البعض. يؤثر الطلب على العرض ، ويؤثر الإنتاج على الاستهلاك. تؤدي هذه العمليات المتبادلة إلى حقيقة أن الأشياء لم تعد كما كانت من قبل. ينتقل وجود شكل معين إلى عدم الوجود. إن التفاعل هو الذي يكمن وراء هذين المفهومين. إنها تحدد محدودية الوجود ، وكذلك تجزئة الواقع المادي.

إذا دخل أحد الأشياء في النسيان ، بدأ الآخر في الوجود في الواقع. هذا شرط أساسي. عدم الوجود والوجود يحددان وجود بعضهما البعض. هذان نقيضان يكتسبان اللانهاية في الوحدة.

المحدود والمحدودية ليست سوى جزء من الوجود. يجب النظر إلى الجذور الحيوية والمعنى الفلسفي لمشكلة الوجود من هذا الموقف. إذا قمت بتوصيل كل أجزاء الوجود ، كلا الجانبين ، فإنك تحصل على اللامحدود. إنها اللانهاية الكمية والنوعية.

هذه الميزة متأصلة في الوجود بالمعنى العام ، ولكن ليس العالم ككل أو كائنًا معينًا. في الوقت نفسه ، فإن الخلود لشيء معين مستحيل من حيث المبدأ ، لأنه لا يتفاعل إلا مع دائرة محدودة من الأشياء الأخرى. يكشفون فقط عن عدد محدود من الخصائص.

إذن ، أساس الوجود هوتفاعل. بدونها ، لن يكون الوجود قادرًا على إظهار نفسه. ربما فقط ما يتفاعل. بالنسبة للشخص ، هذا صحيح بشكل خاص. بالنسبة لنا ، الشيء الذي لا تحدده الحواس ، لا يمكن للوعي أن يوجد. هذا لا يعني إطلاقا أن ما لا نعرفه غير موجود. يمكن أن تتفاعل مع شيء آخر. هو موجود ولكنه غير موجود عندنا

جوهر الإنسان

يجب أيضًا النظر إلى المعنى الفلسفي لمفهوم الوجود من وجهة نظر المجتمع البشري. جوهر هذا المفهوم لفرد معين مهم أيضًا. الإنسان كائن مادي مادي. يعتبر في الفلسفة شيء. يتفاعل مع الأشياء الأخرى ويغيرها. هذا ، على سبيل المثال ، قد يكون عملية التغذية. نحن نأكل عن طريق معالجة الطعام.

المعنى الفلسفي لمشكلة الوجود باختصار
المعنى الفلسفي لمشكلة الوجود باختصار

لكن على عكس كل الأشياء الأخرى ، يمتلك الإنسان القدرة على عكس الواقع في ذهنه. لذلك ، فإن تأثيرنا على الموضوع هادف. إنه مشروط بالوعي. طريقة التفاعل هذه محددة. هذه القدرة لدى الشخص تغير جذريًا موقف الفرد تجاه الآخرين ، وكذلك تجاه شخصيته.

العلاقات التي يدخل فيها الفرد مشروطة بالعمل. في هذه الحالة هو تفاعل اجتماعي يتضمن أساسًا روحيًا أيضًا.

بالنظر إلى المعنى الحيوي والفلسفي لمشكلة الوجود ، تجدر الإشارة إلى أن المفاهيم المقدمة لا تعمل فقط كظاهرة جسدية أو موضوعية. هذا الوجودروحي أيضا. هذه هي الطريقة التي يرتبط بها الشخص بالواقع الاجتماعي والطبيعي.

فهم الموضوع للوجود يسمح لك برؤية القيمة الجوهرية للفرد ككل. يتيح لك ذلك التركيز على الحفاظ على البيئة الطبيعية للإنسان. في هذه الحالة ، يُعتبر كائنًا جسديًا. في هذه الحالة ، لا يمكن اختزالها إلى مجمع معلومات أو مجموعة من التفاعلات.

يُفهم الإنسان على أنه صورة مصغرة جسدية وروحية خاصة. يسعى لتحقيق مصالح تطوير مجاله الروحي مع الحفاظ على الطبيعة الموضوعية الجسدية. تحتاج إلى الحفاظ على بيئة طبيعية لوجودها. هذا هو الشرط الأساسي للحفاظ على الوجود البشري على هذا النحو. لذلك ، فإن أحد "الركائز" في الأساس النظري للإنسانية هو الفهم الفلسفي المجرد للأشياء وتفاعلها وخصائصها.

الأشكال

هناك طريقتان لتعريف المعنى الفلسفي لمشكلة الوجود. تنقسم الأشكال الأساسية للوجود إلى مجموعتين حسب نوع الوجود:

  • مادة
  • ممتاز

في الحالة الأولى ، هذا النموذج يعني ، على سبيل المثال ، النظام الشمسي. الوجود المثالي هو فكرة أصله.

جذور الحياة والمعنى الفلسفي لمشكلة الوجود
جذور الحياة والمعنى الفلسفي لمشكلة الوجود

بطبيعتها ، يمكن أن تكون الفئة المعروضة:

  • الوجود موضوعي. السمة المميزة لها هي الاستقلال عن الوعي البشري
  • الوجود شخصي. إنه جزء لا يتجزأ من الوعي البشري.

للفهم ما هو على المحك ، تحتاج إلى النظر في المعنى الفلسفي والأشكال الأساسية للوجود. لذلك ، يمكن أن تكون أشكالها المادية:

  • مواد عضوية بشكل طبيعي ، مثل الأنواع البيولوجية.
  • كائنات طبيعية غير عضوية. تشمل هذه الفئة الكواكب والنجوم والبحار والجبال وما إلى ذلك.
  • اجتماعي
  • حسب الطلب.
  • مصطنعة. هذه آليات من صنع الإنسان.

الأنواع المثالية للوجود هي:

  • المثالي موضوعي (تفكير ، قانون)
  • المثالي شخصي (مثل الأحلام).

يجدر أيضًا إبراز الأشكال التالية للوجود:

  • وجود الرجل
  • روحاني. هذه هي وحدة البداية الواعية واللاواعية ، المعرفة التي يتم التعبير عنها من خلال الكلام.
  • وجود اجتماعي. هذه هي وحدة أنواع النشاط البشري. مجموعة فرعية من هذه الفئة هي الوجود الفردي والاجتماعي.
  • أن تكون أشياء ، أجسام ، عمليات

هناك أنواع مختلفة من الوجود:

  • دول الطبيعة (مثل كارثة طبيعية).
  • البيئة الطبيعية الأولية التي نشأت قبل الإنسان ووعيه. إنه أساسي وموضوعي. وهذا يعني ولادة الإنسان وظهور روحه بعد الطبيعة. نحن مرتبطون ارتباطًا وثيقًا بالبيئة.
  • العمليات ، الأشياء التي تم إنشاؤها بواسطة الناس. هذه طبيعة ثانوية.

مشاكل الفهم الفلسفي للوجود

بالنظر إلى المعنى الفلسفي لفئة "الوجود" ، يجدر قول ذلكهذا المفهوم به العديد من المشاكل الرئيسية:

  • تحديد الوجود
  • تبرير اشكاله وانواعه
  • الوحدة وتفرد الوجود ؛
  • النسبة بين خلود الكائن وفناء عناصره الفردية ؛
  • دمج وحدة هذه الفئة مع استقلالية وتنوع عناصر محتواها
  • استقلال الواقع عن الشخص ولكن في نفس الوقت مشاركته الموضوعية في العملية الشاملة

تبقى المقارنة بين الوجود الحقيقي والمحتمل من أهم مشاكل الفلسفة.

المعنى الفلسفي لمشكلة كونها الأشكال الرئيسية للوجود
المعنى الفلسفي لمشكلة كونها الأشكال الرئيسية للوجود

مشكلة أبدية أخرى للعلم الفلسفي في الاتجاه المعروض هي نسبة المثالي والمادة. تم تعيينه باعتباره العنصر الرئيسي في فلسفة الماركسية. في الوقت نفسه ، تمت مقارنة الوجود والتفكير والروح والطبيعة. الوجود في هذا التدريس يعني حصريًا العالم المادي.

تم النظر في هذه النسب في سياق فئتين رئيسيتين. أولهما يحدد أسبقية المثالية أو المادة. الفئة الثانية تدل على إمكانية معرفة الجنس البشري جوهر الوجود.

اعتمادًا على أي من البدايات ستكون أولوية ، تنقسم وجهات النظر الفلسفية إلى مدارس مثالية ومادية. دافع ديموقريطوس عن الاتجاه الثاني من اتجاهات هذه العقيدة. لقد افترض أن أساس الوجود كله هو جسيم غير قابل للتجزئة - ذرة. هذا الجسيم لا يتطور ولا يمكن اختراقه. هذهيعتقد الفيلسوف أن كل شيء يتكون من مزيج مختلف من الذرات. كان ديموقريطس يرى أن الروح والوعي ثانويان بالنسبة للمادة. يلتزم العديد من العلماء بهذا البيان ، مع الأخذ في الاعتبار المعنى الفلسفي لمشكلة الوجود. يتم تعريف فئة الوجود على أنها مجموعة معينة من المبادئ المادية وغير المادية. لكن كل الفلاسفة يرون هذه التركيبة ، التسلسل بشكل مختلف.

المسألة

بالنظر إلى فئة الوجود ومعناها الفلسفي وخصوصياتها ، يجدر الانتباه إلى علاقتها بالمادة والوعي. هذا التفاعل هو تجسيد للوجود. أنواعها الرئيسية هي الوعي والمادة. الإنسان هو في الأساس كيان مادي ومادي ينشئ روابط مختلفة مع العالم الخارجي.

المعنى الحيوي والفلسفي لمشكلة الوجود
المعنى الحيوي والفلسفي لمشكلة الوجود

المجال وظروف الحياة هو العالم المادي. لذلك ، فإن المعرفة حول هذه البيئة ضرورية لكل شخص. يبني الناس حياتهم بوعي ، حيث يضعون أهدافًا وغايات لأنفسهم ، ويفهمون أنفسهم والآخرين. نسعى جاهدين لتحقيق المثل العليا من خلال اختيار الوسائل المناسبة لذلك. بناءً على الوعي ، نقوم بحل المشكلات الناشئة بشكل خلاق.

فهم الأمر يفسر بالطرق العلمية. لهذا ، يتم تطوير بعض العلوم ، ويتم شرح أحداث الواقع. بادئ ذي بدء ، يخصص البحث في مجال العلوم الطبيعية لمفهوم البيئة المادية وتطويرها. في جميع الآراء الفلسفية تقريبًا عن العصور القديمة ، هناك آراء حول العالم المادي.

تُستخدم مفاهيم مختلفة لوصف العالم المادي في عملية دراسة المعنى الفلسفي لفئة الوجود. يمكن أن تكون أيضًا "طبيعة" أو "مادة" أو "كوزموس" أو ما إلى ذلك.

حتى منتصف القرن التاسع عشر ، سادت المفاهيم الميكانيكية التي تصف المادة. كانت الحركة الميكانيكية ، وعدم قابلية الذرة للتجزئة ، والقصور الذاتي ، والاستقلالية عن خصائص الفضاء ، وما إلى ذلك ، تُعتبر دائمًا سماتها المتكاملة. وكانت المادة فقط تعتبر مكونًا ماديًا للواقع.

لذلك ، على سبيل المثال ، يعتقد D. I. Mendeleev أن المادة هي مادة تملأ الفضاء ولها وزن وكتلة. بمرور الوقت ، في فهم المادة ، تم أيضًا تضمين الحقول المادية وعناصرها المتغيرة في التعريف. لم يتم العثور على أنواع أخرى حتى الآن.

تحت المادة ، تحتاج إلى فهم مجمل الأشياء ، والمجالات المادية ، والتكوينات الأخرى التي تحتوي على ركيزة تتكون منها.

وعي

بالنظر إلى المعنى الفلسفي للوجود ، تجدر الإشارة إلى أن الوعي هو أحد مقولاته. مشكلة فهمها هي الأصعب ليس فقط في الفلسفة ، ولكن أيضًا في العلوم الأخرى. الكثير عن طبيعة هذه الفئة معروف بالفعل للعلم الحديث.

المعرفة ليس فقط بالوعي ، ولكن أيضًا حول النظرة للعالم ، الروحانية تساعد على إيجاد طرق جديدة لتحسين الذات. هذه واحدة من الفئات الأساسية للفلسفة. إلى جانب "المادة" ، "الوعي" هو الأساس النهائي للوجود. لا يمكن العثور على مفاهيم أوسع تميزه.

هل الوعي موجود خارج الإنسان ، لا يمكن الإجابة عليه إلا مع البعضالافتراضات. إن وجود العالم المادي أمر لا شك فيه. العالم والإنسان مع وعيه هي مفاهيم مكتفية ذاتيا. هم أساس المادية. المثالية هي وجود متعالي بهدف إظهار الظهور من كينونة العالم المعقول.

فئة الوجود ، معناه الفلسفي وخصوصية مبنية على المفاهيم العامة للوعي والمادة. الشكل الأول هو انعكاس عقلي للواقع المحيط. من خلال الوعي ، يفهم الإنسان نفسه. إنه يحفز الناس على بعض الأنشطة والسلوك. الوعي خاصية مثالية للدماغ البشري. لا يمكن لمس هذه الفئة أو وزنها أو قياسها. لا يمكن إجراء أي عمليات من هذا القبيل إلا فيما يتعلق بالعالم المادي.

الدماغ البشري هو الناقل للوعي ، لأنه تكوين منظم للغاية وله العديد من الخصائص. بمساعدتها ، يحدث ضبط النفس ، ويتم تنفيذ الأنشطة العملية والإدارة.

الصعوبة الرئيسية في دراسة الوعي هي عدم مباشرة البحث. لا يمكن القيام بذلك إلا من خلال مظاهره في عمليات التفكير والسلوك والتواصل والأنشطة الأخرى. دراسة الفئة المثالية صعبة للغاية. ولكن من المعروف على وجه اليقين أنه بمساعدة الوعي تلقى الشخص القدرة على إدراك وفهم المعلومات واستخدامها في أنشطته.

معنى الوجود الإنساني

بالنظر إلى المعنى الفلسفي لمشاكل الوجود ، يمكن ملاحظة أن هذا هو السؤال "لماذا يوجد؟". لكن الدراسة هي أحد الاتجاهات المثيرة للاهتمامالسؤال "لماذا هو موجود؟". لماذا ظهرت مقولات مثل المادة والوعي ، لماذا الوجود. تسعى الإنسانية جاهدة للإجابة على هذه الأسئلة لعدة قرون.

لفهم المعنى الفلسفي للوجود ، عليك أن تبدأ بتعريف الشخص. تم تقديمها من قبل E. Cassirer. في رأيه ، الإنسان هو في المقام الأول حيوان رمزي. يعيش في واقع جديد خلقه. هذا عالم رمزي يتكون من عدد لا يحصى من الوصلات العديدة. كل خيط من هذا القبيل مدعوم بالرمز الذي يتكون منه. هذه التسميات متعددة القيم. الرموز لا نهاية لها ، لا نهاية لها. إنهم ليسوا مركزًا للمعرفة بقدر ما يشيرون إلى اتجاه معين. هذه خطة محددة ، برنامج حياة.

بحثًا عن إجابة عند التفكير في المعنى الفلسفي لمشاكل الوجود ، تجدر الإشارة إلى أن السؤال عن الغرض من الوجود البشري ينشأ من الشكوك حول إمكانية وجود مثل هذا المعنى. ليس لدينا وصول إلى معلومات حول موعدنا. الشك يوحي بأن الواقع قد يكون غير متسق ومنكسر ، فهذا سخيف.

هناك ثلاث طرق لحل مشكلة معنى الوجود والتي يمكن تعريفها:

  1. ما وراء الوجود.
  2. متأصل في الحياة في أعمق تجلياتها
  3. صنعه الإنسان بنفسه.

مشترك في مقاربات معنى الحياة

يعتبر المعنى الفلسفي لمشاكل الوجود من موقف المناهج الثلاثة المعروضة. لديهم شيء مشترك. هذه تركيبة معقدة لا يمكن تقييمها بوضوح.

من واحدمن ناحية أخرى ، يمكن ملاحظة أنه من المستحيل على جميع الناس العثور على إجابة للسؤال حول معنى الوجود ، وبالتالي الإشارة إلى النتيجة النهائية المرجوة. لا يمكن أن يكون هو نفسه للجميع. معنى الوجود ، المبني على نموذج واحد ، سوف يستعبد الإنسان. الفكرة العامة لا تنطبق على الجميع لأنها تأتي من الخارج

جميع الأساليب التي يتم تطبيقها للبحث عن معنى الحياة متأصلة في التضامن والاهتمام بالعمل على الإنسان في الإنسان. وهكذا ، يجادل عالم النفس النمساوي أ.أدلر بأن الجوهر ، والغرض من الوجود ، لا يمكن تحديده لفرد منفصل. لا يمكن تحديد معنى الحياة إلا بالتفاعل مع العالم الخارجي. هذه مساهمة محددة في القضية المشتركة.

موصى به: