في وقت سابق بين السلاف الشرقيين ، ارتبط هذا المفهوم بعلاقة الدم وجاء من الفعل القديم "يولد". كلمات ذات جذر واحد: عائلة ، قريب. لكن في روسيا الحديثة مصطلح أوسع بكثير. لذلك ، يمكن تعريف هذه الكلمة من قبل سكان بلد معين أو مجتمع بشري مؤسس تاريخيًا. وأيضًا تجمع عدد كبير من الناس معًا ، أو الجماهير العاملة. كل هذا تم استخدامه بنجاح كبير في تعريف "الشعب - هذا" ، المستخدم بالمعنى الاجتماعي والسياسي ، والعرقي الثقافي العام.
الشعب والأمة
بالمعنى السياسي ، ترتبط كلمة "الناس" أحيانًا بمفهوم الأمة ، على أنها مرادف لها. ومع ذلك ، هذا ليس صحيحا تماما. الأمة هي مجتمع اجتماعي ثقافي نشأ أثناء تشكيل دولة واحدة. والشعب هو أيضًا مجتمع من الناس ، ولكن توحده السمات العالمية المقابلة (الثقافة واللغة ، والأصل والإيمان ، وما شابه ذلك). في هذا السياق ، تعتبر الأمة مفهومًا أوسع موجودًا في إطار الدولة والدولة. الشعب هو شيء أقل اتساعًا ، ولكنه غالبًا ما يكون موجودًا خارج الحدود والقوانين العامة. لذلك ، يمكن للأمة أن تمثلها عدة شعوب. والمجموعات العرقية المختلفة ، على سبيل المثال ، يمكن أن تتحد في أمة واحدة.
الإثنوغرافيا والعلوم السياسية
وصف الناس ، كعلم ، يسمى الإثنوغرافيا. هنا ، يعني الناس مجموعة عرقية (مجموعة بشرية) ، مشتركة في الأصل - مرتبطة بعلاقات قرابة. في وقت لاحق ، عند وصف العرق ، بدأوا في استخدام ميزات ثانوية تعزز التوحيد: اللغة والأرض ، والدين والماضي التاريخي ، والثقافة والعادات.
في العلوم السياسية والاقتصاد السياسي ، غالبًا ما يعارض الناس النخبة التي تتمتع بالسلطة. يشير هذا المفهوم إلى كتلة السكان الذين ليس لديهم امتيازات ، من حيث الكمية - الأساس (الأساس).
صداقة الشعوب
يعتقد البعض أن هذا مجرد واحد من أكثر المصطلحات استخدامًا في الماضي السوفيتي. هل صداقة الشعوب موجودة بالفعل كظاهرة أم أنها لا تزال فكرة عن السياسة الأيديولوجية لدولة الاتحاد السوفياتي؟ بالطبع ، بدون أيديولوجية ، لا يمكنها أن تفعل هنا. وصداقة الشعوب هي جزء من السياسة بين الأعراق ، التي نفذت بشكل منهجي في الاتحاد من أوقات اللينينية والستالينية إلى معظمها ، ولا حتى عصر بريجنيف من الركود. بعد ذلك ، وفقًا للمؤرخين ، تم استبدال هذه السياسة بفكرة تعددية الجنسيات في الاتحاد الروسي (تقريبًا منذ أواخر الثمانينيات). المفهوم ذاته الذي يتضمن مفهوم "صداقة الشعوب" وحل القضية الوطنية في الدولة السوفيتية الفتية لم يبرز على الفور. من المعروف أن لينين تحدث فقط عن اضطهاد شعوب معينة (وليس الروس) في السابقروسيا الإمبريالية والحاجة الملحة لحل قضايا الجنسية بشكل نهائي. لكن في عهد ستالين في عام 1935 ، قيل أن الثقة قد نمت بين شعوب الاتحاد السوفيتي ، وأن المسألة القومية يمكن اعتبارها قد تم حلها بالفعل. والشعب الروسي نفسه أخذ مكان شرف "الأخ الأكبر" بالنسبة للآخرين الذين يعيشون في الدولة.
من المثير للاهتمام أن صداقة الشعوب اليوم ثابتة ، كما يمكن للمرء أن يقول دستوريًا. يتحدث دستور الاتحاد الروسي عن شعب روسيا متعدد الجنسيات ، موضحًا أن هذه الظاهرة ليست كلامًا جوفاء ، لكن الوحدة والموقف الجيد للشعوب تجاه بعضها البعض هو معيار الحياة العامة.
ثقافة الشعب
في هذا السياق ، ومع ذلك ، لا ينبغي لأحد أن ينسى أن لكل أمة ثقافتها وتراثها ولغتها وعاداتها الفريدة. كل هذا معًا ، الذي يطلق عليه كلمة شائعة - ثقافة الناس ، يجب الحفاظ عليها قدر الإمكان ونقلها إلى الأجيال القادمة. لهذه الأغراض ، توجد متاحف شعبية ، ويحافظ المحافظون الحقيقيون على التقاليد على التراث الثقافي لشخص أو لآخر (قليل جدًا في بعض الأحيان) ويزيدونه.
