تعتمد الفلسفة الحديثة على المفاهيم التي تشكلت على مدى عدة آلاف من السنين. مما لا شك فيه ، تم التعرف على بعضها على أنها قديمة وتوقف استخدامها في العلوم فيما يتعلق بالظواهر. خضع البعض الآخر للتغييرات وإعادة التفكير ، وإعادة إدخال المعجم الفلسفي.
الكون في التاريخ
مما لا جدال فيه أنه منذ العصور القديمة كانت الإنسانية تفكر في قضايا السببية ، وحدود المادة وخلقها. على الرغم من تخلفهم التقني ، كان المفكرون القدامى قادرين على فهم مضاربات اللانهاية للكون وقيود الطبيعة البشرية.
يتضمن المعجم الفلسفي مجموعة متنوعة من المصطلحات التي لها معاني مختلفة في مختلف العصور التاريخية. لقد تم فهم مفهوم الكون بطرق مختلفة. طبعا مثل هذا التفسير يعتمد على المفكر ومكان تطبيق المصطلح في المفهوم الفلسفي.
يعتقد علماء الذرة القدماء أن الكون عبارة عن سلسلة من العوالم التي تنشأ وتنهار في عملية حركة مستمرة. كان لسقراط آراء مماثلة. على عكس الذريين ، افترض أفلاطون أن الكون هو عالم الأفكار ، والذي يمكن تحديده مع العالم الحقيقي. كان هناك أيضًا مؤسس للعلم الحديث مثل لايبنيز. لقد افترض ذلكالكون عبارة عن تعدد العوالم ، من بينها واحد فقط حقيقي ومتوافق مع عالمنا.
الكون في الفلسفة الحديثة
في الوقت الحالي ، تم تشكيل تعريف ثابت في الفلسفة ، والذي يعطي التفسير التالي: الكون هو مفهوم يشير إلى كل الواقع بسماته المتأصلة ، والزمان والمكان. إن نسبة جميع السمات المذكورة أعلاه هي التي تسمح لنا بتأكيد وجود الواقع بثقة ، ولكن هذا هو المكان الذي يكمن فيه السؤال الرئيسي. ما هي الحقيقة وما مدى كونها ذاتية؟ هل الحقيقة الموضوعية ممكنة؟
ربما لا علاقة للتعبير عن "أنا" في العالم بالكون ، بل هو مجرد مجموعة من الغرائز فيما يتعلق بحقائق أخرى يجب على الأفراد مواجهتها.
مشكلة المفهوم
مفهوم "الكون" في الفلسفة الحديثة له عدة تفسيرات. يرتبط هذا الاتجاه ارتباطًا مباشرًا بنطاق المصطلح. ينظر المادي إلى مفهوم "الكون" على أنه الوحدة المطلقة للكون والعالم المصغر ، دون تمييز واضح بينهما.
من المرجح أن يفترض الواقعي أنه لا يمكن تطبيق هذا المصطلح إلا عند وصف عملية الاتصال بين الشخص "أنا" والكون. نتيجة لذلك ، تنشأ عواقب معينة.
يرى اللاهوتي هذا المصطلح فقط على أنه خلق الكون. أي الله خارج الزمان ،يخلق سمات الكون - الوقت ، المادة ، الفضاء. الشيء الوحيد الذي يوحد جميع ممثلي الفلسفة هو تصور مفهوم "الكون" كشيء قريب من مفاهيم الكون ، والعالم ، والفضاء ، والوجود.
الأنثروبولوجيا والكون
من وجهة نظر الفلاسفة ، قديما وحديثا ، الإنسان كائن يجمع بين جزيئات الكون الكبير والصغير. لا شك أن الإنسان كائن كامل يتمتع بالكمال النظري لكيانه. هناك طرق مختلفة لشرح انتهاك الطبيعة البشرية. حتى الآن ، الفرد غير قادر على خلق تكامل عالمه الداخلي ، والذي غالبًا ما يتمزق من التناقضات التي تكمن في طبيعة الفرد.
مفهوم الكون والشخص يعني حالة من النزاهة ، مظهر من مظاهر وجود المرء في الواقع ، تحقيق "أنا" الفرد في اللانهاية المحتملة.
العالم والكون
مصطلح "السلام" هو مفهوم فلسفي أساسي له نطاق واسع إلى حد ما. اعتمادًا على المفهوم الفلسفي ، يكون له أحيانًا معاني معاكسة تمامًا. على سبيل المثال ، انظر إلى مفهوم الإلحاد والصورة الدينية لخلق العالم.
يُستخدم مفهوم "العالم" لوصف ظاهرتين متعارضتين تمامًا في الواقع. خلق الواقع هو فعل من أفعال الوعي الأعلى الذي لديه عقل وإرادة ، في حين أن عملية الظهور والتطور هي عملية طبيعية ، ترتبط أكثر بالصدفة السعيدة.
تظهر صعوبة واضحة تتمثل في مقارنة مصطلح "العالم" بمفهوم "الكون" ، والتي لها تفسيرات مختلفة اعتمادًا على العبء الدلالي الذي يضعه الفيلسوف.
لذلك ، فإن البديل الأكثر واقعية للاتصال بين مفهومي "العالم" ، "الكون" هو إمكانية تحديد الكون مع تعددية العوالم التي تنشأ بسبب وجود مجموعة متنوعة من الأفراد. إن تعددية الشخصيات هي التي تؤدي إلى تعدد العوالم ، والتي ، انطلاقًا من الظهور الذاتي ، تشكل تعددية فيما يتعلق بواقع واحد.
مركز الكون
ينشأ تعدد العوالم بسبب إمكانية ارتباط الواقع بالإدراك الذاتي لعالم الفرد. الكون ، على اتصال مع عدد محدود من الموضوعات الفردية ، يؤدي إلى ظهور علاقات مختلفة مع الواقع الموضوعي ، وتشكيل عدد محدود من الحقائق. إذا افترضنا أن مركز الكون مرتبط بالواقع الموضوعي وينشأ أثناء تفاعل العالم الكبير والصغير ، فلا جدال في أنه لا يمكن تحقيقه إلا عندما يسمح الشخص للواقع الموجود في نفسه ثم يعطي المتغير. الواقع في الكون. يجدر الحديث عن بعض التآزر بين الإنسان والكون
طرف لانهائي
السؤال مثير للاهتمام للغاية ، لأن وجود مفهوم "الكون" ذاته ممكن فقط بالاقتران مع مفهوم الوجود الشخصي. الكون عبارة عن مجموعة تعتمد بشكل مباشر على اللانهايةإنسان في الكون. بعبارة أخرى ، هل العالم موجود وراء الوعي؟ بالطبع ، يمكن الافتراض أن العالم سوف يدمر نفسه في النهاية أو يدمره الإنسان مباشرة ، فإن النتيجة واضحة: الكون مفهوم محدود.
ومع ذلك ، إذا افترضنا وجود الله ، فعند الاتصال بشخصيته والكون لن يكون لمفهوم الكون حدود ، لأن وجوده معترف به نظريًا على أنه لانهائي. في هذه الحالة ، من الضروري محاولة عدم استخدام مفاهيم مجسمة ولا تنطبق على الإله. في الواقع ، بافتراض إمكانية العلاقات التي تتناسب مع الظهور الذاتي لله مع الواقع وظهور الواقع من هنا ، يصبح من الممكن تسوية الفوقية إلى مجرد وحدة الوجود ، وهو ما ينكره معظم الفلاسفة.
