لم تكن مؤسسة قانونية رسمية ولم تكن مرتبطة بالدولة أو الكنيسة. الأكاديمية الأفلاطونية في فلورنسا هي مجتمع حر من الناس الأحرار ، يتكون من طبقات مختلفة ، لديهم مهن مختلفة ، جاءوا من أماكن مختلفة ، الذين يعشقون أفلاطون ، الأفلاطونية الحديثة ، Filosofia Perennis.
ممثلون كنسيون (أساقفة ، شرائع) ، وعلمانيون ، وشعراء ، ورسامون ، ومهندسون معماريون ، وحكام جمهوريون ، وما يسمى برجال الأعمال في ذلك العصر مجتمعون هنا.
عملت الأكاديمية الأفلاطونية في فلورنسا (الصورة أدناه) كنوع من الأخوة للأفراد الموهوبين المتنوعين الذين أصبحوا مشهورين فيما بعد. وتشمل هذه: Marsilio Ficino ، و Cristoforo Landino ، و Angelo Poliziano ، و Michelangelo Buanarotti ، و Pico de la Mirandola ، و Lorenzo the Magnificent ، و Francesco Catania ، و Botticelli ، إلخ.
إذن في هذا المقال سنتحدث مباشرة عن أخوة العباقرة التيكان اسمه "أكاديمية أفلاطون في فلورنسا" (زعيم - Ficino).
المتطلبات الأساسية لإنشائها
كان الدافع للإحياء يتخمر لفترة طويلة. على الرغم من حقيقة أن القرن الثاني عشر - منتصف القرن السابع عشر يعتبر الحدود الزمنية لتلك الحقبة ، ومع ذلك فإن التأليه يقع في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. كان المركز إيطاليا ، وبصورة أدق ، فلورنسا.
في هذا الوقت ، كانت في أعماق الحياة العلمانية والثقافية الأوروبية. هناك وصل الناس من ألمانيا لدراسة الفن والعلوم. في باريس ، جذبت الابتكارات من فلورنسا انتباه الأساتذة في جامعة السوربون ، الذين اعتبروها تقريبًا "إنجيلًا جديدًا".
الدور المهم الذي لعبته هذه المدينة في العصر قيد النظر وصفه آر. مارسيل. كان يعتقد أن الأمر يستحق الاعتراف بغياب الظروف لهذا النوع من الإحياء في مكان آخر. كانت فلورنسا - بصفتها مركز الإنسانية ومركز النور - هي القادرة على جذب ثروة الروح البشرية دون استثناء. كان المكان الذي جمعت فيه أثمن المخطوطات ، حيث يمكن للمرء أن يلتقي بعلماء بارزين. بالإضافة إلى ذلك ، حدد فلورنسا بورشة عمل فنية عملاقة ، حيث ساهم الجميع بموهبتهم.
وهكذا ، لم يتبق أي أسئلة حول لماذا كانت الأكاديمية الأفلاطونية في فلورنسا ، التي يقودها Ficino ، هي التي أظهرت للعالم عباقرة فريدون قدموا مساهمة لا تضاهى في مجالات مختلفة من حياتنا من خلال أعمالهم.
أثينا الغرب
هكذا دعا فلورنسا لأنبعد غزو الأتراك للقسطنطينية ، توافدت الثروات الثقافية والروحية للعالم القديم هناك. من "مصدر صوفي" واحد ظهرت ظاهرة فريدة في تاريخ ثقافة إيطاليا وأوروبا ككل ، تسمى "أكاديمية أفلاطون في فلورنسا". قادها الفيلسوف الأفلاطوني Ficino. اسم آخر للأكاديمية هو "عائلة بلاتونوف" ، على الرغم من أن وجودها كان قصيرًا ، لكن تاريخًا رائعًا إلى حد ما. ساعد حكام فلورنسا المعروفين ، كوزيمو دي ميديشي وحفيده لورينزو ، بشكل كبير في هذا الأمر.
تاريخ موجز للعائلة الأفلاطونية
تأسست الأكاديمية الأفلاطونية في فلورنسا عام 1470 على يد كوزيمو المذكور آنفاً. ذروة الازدهار تقع في عهد حفيده لورنزو ميديشي ، وهو عضو فيها. على الرغم من الازدهار قصير الأمد للأكاديمية (10 سنوات) ، كان لها تأثير كبير على ثقافة وفكر أوروبا. ألهمت أكاديمية أفلاطون في فلورنسا أشهر المفكرين والفنانين والفلاسفة والعلماء والسياسيين والشعراء في عصره. لم يكن مجرد مكان لقاء للأشخاص الروحيين والموهوبين والأذكياء. يمكن القول بثقة أن الأكاديمية الأفلاطونية في فلورنسا هي أخوة لأشخاص متشابهين في التفكير ، معيار الاتحاد الذي كان حلمًا بعالم جديد أفضل ، رجل ، مستقبل ، إذا جاز التعبير ، عصر ذهبي ، جديرة بمحاولات النهضة. يسميها كثيرون فلسفية ، وأحيانًا حتى أسلوب حياة. حالة معينة من الوعي ، الروح …
أكاديمية أفلاطون في فلورنسا ، زعيمها الأيديولوجي- Ficino ، يخلق مناخًا روحيًا جديدًا ، بفضل النماذج (الأفكار) التي تم تطويرها ونشرها ، والتي لا تزال تُعرف على أنها الأفكار الرئيسية للعصر. إن الإرث الذي خلفته "عائلة بلاتونوف" هائل. الأكاديمية الأفلاطونية في فلورنسا هي حاملة ما يسمى بأسطورة عصر النهضة. يمكن القول أن قصتها هي قصة حلم عظيم
أكاديمية أفلاطون في فلورنسا: M. Ficino
كان فيلسوفًا وعالمًا وعالم لاهوت ومفكرًا بارزًا في عصر النهضة ، كان له تأثير كبير على تطور الفلسفة في القرنين السابع عشر والثامن عشر.
ولد مارسيليو بالقرب من فلورنسا (1433-10-19). درس اللاتينية واليونانية والطب والفلسفة. في وقت مبكر بما فيه الكفاية ، أظهر اهتمامًا بأفلاطون (مدرسته). لعبت رعاية Cosimo Medici وخلفائه دورًا مهمًا في حقيقة أن Ficino كرس نفسه للمعرفة العلمية.
في عام 1462 تم الاعتراف به كزعيم أيديولوجي للأكاديمية الأفلاطونية في فلورنسا ، وفي عام 1473 أصبح كاهنًا ، وشغل عددًا من المناصب الكنسية رفيعة المستوى. انقطعت حياته في Careggi بالقرب من فلورنسا (1499/10/01).
أعمال فيتشينو المكرّمة
يمتلك مارسيليو ترجمات لا تضاهى إلى اللاتينية لأفلاطون وأفلوطين. مجموعاتهم الكاملة في أوروبا الغربية (نُشرت عام 1484/1492) كانت مطلوبة على نطاق واسع حتى القرن الثامن عشر.
كما قام بترجمة أفلاطونيين جدد آخرين ، مثل Iamblichus ، و Porphyry ، و Proclus Diadochus ، وما إلى ذلك ، أطروحات من الكود المحكم. كانت شعبية تعليقاته المعلقة علىالكتابات الأفلاطونية والفلوتينية ، وأحدها (إلى الحوار الأفلاطوني المسمى "العيد") أصبحت مصدر عدد كبير من النقاشات حول الحب بين المفكرين والكتاب وشعراء عصر النهضة.
وفقًا لمارسيليو ، اعتبر أفلاطون الحب كعلاقة روحية بين ما يسمى بالبشر ، والتي تقوم على حبهم الداخلي الأصلي للرب.
لاهوت أفلاطون عن خلود الروح
هذا هو أهم عمل فلسفي لـ Ficino (1469-1474 ، الطبعة الأولى - 1482). إنها أطروحة ميتافيزيقية (متطورة) ، حيث يتم تقديم تعاليم أفلاطون وأتباعه وفقًا للاهوت المسيحي الحالي. هذا العمل (عمل منظم للغاية للأفلاطونية الإيطالية على وجه التحديد لعصر النهضة بأكمله) يقلل الكون بأكمله إلى 5 مبادئ أساسية ، وهي:
- الله ؛
- روح السماء ؛
- الروح الواعية المتمركزة ؛
- جودة
- جسم
الموضوع الرئيسي للأطروحة هو خلود الروح البشرية. يعتقد فيتشينو أن مهمة روحنا هي التأمل ، والتي تنتهي برؤية مباشرة لله ، ومع ذلك ، نظرًا لتحقيق نادر لهذا الهدف داخل الأرض ، يجب قبول حياتها المستقبلية كمسلمة ، حيث تصل إلى مصيرها.
أعمال فيتشينو الشهيرة في الدين والطب وعلم التنجيم
كانت أطروحة شهيرة على نطاق واسع مثل "كتاب الدين المسيحي" (1474). مراسلةMarsilio هو مصدر غني للمعلومات التاريخية والسيرة الذاتية. معظم الرسائل هي في الواقع أطروحات فلسفية.
إذا أخذنا في الاعتبار الأعمال الأخرى المخصصة للطب وعلم التنجيم ، فيمكننا تمييز "ثلاثة كتب عن الحياة" (1489). مارسيليو فيتشينو هو أحد كبار المفكرين في عصر النهضة الناشئ ، وممثلين بارزين لأفلاطونية عصر النهضة.
تصور فيتشينو عن الله
وفقًا لإروين بانوفسكي ، فإن نظامه يقع في مكان ما في الوسط بين المدرسة المدرسية (الله باعتباره سمو الكون المحدود) وأحدث نظريات وحدة الوجود (الله هو هوية العالم اللامتناهي). مثل أفلوطين ، يفهم الرب على أنه الشخص الذي لا يمكن وصفه. يتلخص تصوره عن الله في حقيقة أن الرب موحد وعالمي. هو حقيقة ولكن ليس حركة بدائية
وفقًا لـ Ficino ، خلق الله عالمنا ، "يفكر بنفسه" ، لأنه في إطاره أن الوجود ، والتفكير ، والرغبة هو نفس الشيء. الرب ليس في الكون كله ، الذي ليس له حدود ، وبالتالي فهو لانهائي. ولكن في نفس الوقت ، الله فيها لأنه يملأها ، بينما لا يمتلئ ، لأنه هو نفسه الامتلاء. هكذا يكتب مارسيليو في إحدى حواراته.
فيتشينو: آخر سنوات حياته
في 1480-90. يواصل Marsilio دراسة "الفلسفة التقية". يترجم إلى اللاتينية ويعلق على أفلوطين 'Enneads (1484-90 ، نُشر عام 1492) ، أعمال بورفيريان ، وكذلك Iamblichus ، Areopagite ، Proclus (1490-92) ،بسيلا وغيرها.
لديه اهتمام كبير في مجال علم التنجيم. في عام 1489 ، نشر فيتشينو أطروحة طبية فلكية بعنوان "في الحياة" ، وبعد ذلك كان هناك صراع مع رجال الدين الأعلى في الكنيسة الكاثوليكية ، وبشكل أكثر دقة ، مع البابا إنوسنت الثامن. وفقط المحسوبية الجادة تنقذ فيتشينو من اتهامات بدعة
ثم في عام 1492 ، كتب مارسيليو أطروحة بعنوان "On the Sun and Light" ، نُشرت عام 1493 ، وفي العام التالي أكمل تفسير محاورات أفلاطون. انتهت حياة زعيم "العائلة الأفلاطونية" للتعليق على عمل "رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية" (الرسول بولس).
أكاديمية أفلاطون في فلورنسا: لاندينو
كان أستاذا للبلاغة. حتى في شبابه ، أظهر كريستوفورو نفسه في مسابقة شعرية (1441). كان لاندينو صديقًا ومستشارًا لـ Ficino. تم التعرف على كريستوفورو كأول أشهر المعلقين على فيرجيل ، دانتي ، هوراس. ينشر مباشرة دانتي العظيم ، فبفضله يتعلم العالم عن حلم آخر (رعاية) الأكاديمية: إعادة تأهيل هذا الشاعر ، والقيام بكل شيء حتى يتعرف عليه الناس كواحد من الشعراء الذين لا يضاهون ، العباقرة الذين يستحقون التبجيل في نفس الوقت مثل فيرجيل ، المبدعين الآخرين من العالم القديم.
كريستوفورو يسجل عددًا من المحادثات في الأكاديمية الأفلاطونية ، وهذا هو سبب وصولهم إلى عصرنا.
لاندينو ، مع أطروحاته المتميزة ، يقدم مساهمة لا تضاهى في مشكلة مثل "نسبة الحياة النشطة إلى الحياة التأملية" - أول الأسئلة الرئيسية ،التي تمت مناقشتها بنشاط من قبل فلاسفة عصر النهضة.
أخيرًا ، تجدر الإشارة إلى أن المقال اعتبر مجتمعًا متميزًا من الأشخاص المتشابهين في التفكير في عصر النهضة ، والمعروف باسم الأكاديمية الأفلاطونية في فلورنسا (قائد الفكر - مارسيليو فيسينو).
