بيوتر تشاداييف - كاتب وفيلسوف ومفكر روسي

2024 مؤلف: Henry Conors | [email protected]. آخر تعديل: 2024-02-12 03:31

Pyotr Yakovlevich Chaadaev لم يعد القراء العاديون يعرفون أكثر من صديق ومرسل إليه بوشكين ، الذي كرس له الشاعر العظيم العديد من قصائده الرائعة. التقى هذان الشخصان اللامعان في صيف عام 1816 أثناء زيارتهما لكرامزين. كان ألكسندر بوشكين ، البالغ من العمر 17 عامًا ، لا يزال يدرس في المدرسة الثانوية ، وكان بيوتر تشاداييف البالغ من العمر 23 عامًا ضابطًا عسكريًا لامعًا قام بشم البارود في معركة بورودينو وشارك في الحملات العسكرية الأجنبية. خدم بيتر في حراس الحياة في فوج هوسار المتمركز في تسارسكوي سيلو. أصبحوا أصدقاء بعد ذلك بقليل ، عندما تخرج بوشكين من المدرسة الثانوية

بيوتر ياكوفليفيتش تشاداييف و الكسندر سيرجيفيتش بوشكين

تلقى Chaadaev تعليمًا ممتازًا ، وكان لديه عقل استثنائي وبالتالي أثر في تشكيل النظرة العالمية لشاعر شاب فضولي. لقد أجروا العديد من المحادثات الذكية والحجج الساخنة ، وفي النهاية نزل كل ذلك إلى روسيا الأوتوقراطية بكل نقاط ضعفها - الافتقار إلى الحرية والقنانة والجو الثقيل والقمعي الذي ساد في كل مكان في ذلك الوقت. كان الأصدقاء أصحاب التفكير الحر مستعدين لوطنهم الأم في أي لحظةكرس "نبضات روحك الجميلة" ("إلى Chaadaev" ، 1818).

هم أيضًا لم يتركوا التأملات الفلسفية والأدبية وحدها. قال صديقهم المشترك Ya. I. Saburov إن شاداييف كان له تأثير مذهل على بوشكين ، مما أجبره على التفكير بعمق وفلسفيًا. أصبح بيوتر ياكوفليفيتش أحد أقرب أصدقاء ألكسندر سيرجيفيتش ، بل وشارك في الجهود المبذولة لتخفيف عقوبته عندما فقد حظه من القيصر. لقد أرادوا نفي الشاعر أولاً إلى سيبيريا أو إلى دير سولوفيتسكي ، لكن النتيجة غير المتوقعة كانت نفيًا جنوبيًا مع نقله إلى بيسارابيا.

تطور القدر

استمرت صداقة النجمين في الرسائل ، حيث اعترف بوشكين في كثير من الأحيان أن الصداقة مع تشاداييف قد حلت مكان السعادة بالنسبة له وأن روح الشاعر الباردة يمكن أن تحبه وحده. في عام 1821 ، أهدى ألكسندر سيرجيفيتش قصائده له "في بلد نسيت فيه مخاوف السنوات السابقة …" ، "لماذا الشكوك الباردة؟" (1824). كل هذه الإبداعات هي دليل على موقف بوشكين الحماسي تجاه صديقه الأكبر ومعلمه ، الذي وصفه بأنه المعالج لقوته الروحية.

كان من المفترض أن يحقق تشاداييف مسيرة رائعة ، ولكن بعد الانتفاضة في فوج سيميونوفسكي ، استقال (هكذا أظهر بيوتر ياكوفليفيتش موقفه المعارض). أمضى العامين التاليين غير نشط ، ثم ذهب إلى أوروبا لتحسين صحته ، وهذا أنقذه من عاصفة ديسمبر. كل السنوات اللاحقة عانى من آلام نفسية وأزمة روحية حادة وكسر شديد سببه خيبة الأمل.الواقع المحيط. كان يفكر باستمرار في مصير روسيا. دعا جميع النبلاء الأعلى ، النبلاء ورجال الدين الرشوة ، الجهلاء ، الأقنان الحقيرة والزواحف في العبودية.

في أوائل خريف عام 1826 ، عاد ألكسندر بوشكين وبيوتر تشاداييف إلى موسكو في وقت واحد تقريبًا. التقى الأصدقاء في صديقهم المشترك S. A. Sobolevsky ، حيث قدم الشاعر للجميع قصيدته "Boris Godunov" ، ثم زاروا صالون Zinaida Volkonskaya. بعد ذلك بقليل ، سيقدم بوشكين هذا العمل الرائع لصديقه بيتر.

بيوتر شاداييف: "رسائل فلسفية"

في 1829-1830 ، هاجم أحد الدعاية نيكولاييف روسيا بنقد اجتماعي حاد وكتب رسائله الفلسفية الشهيرة. كانت أول رسالة عمل من هذا القبيل لبيتر تشاداييف في حوزة بوشكين ، وقد ذكرها الشاعر في رسالته إلى صديق في منتصف صيف عام 1831. تم نشره بالفعل في عام 1836 في "Telescope" ، ثم كتب A. I. Herzen أن هذا الحدث كان عبارة عن لقطة خرجت في ليلة مظلمة.

قرر بوشكين الرد وكتب رسالة رد إلى المؤلف ، والتي ظلت غير مرسلة. في ذلك ، قال إن انتقاد تشاداييف للحياة العامة الروسية كان صحيحًا من نواح كثيرة ، وأنه أيضًا لم يكن سعيدًا بما يحدث حوله ، لكن بوشكين أقسم على شرفه أنه لن يستبدل وطنه بأي شيء. ولا اريد ان تكون لها قصة مختلفة عن حكاية اسلافه التي بعثهم الله بها.

نتيجة لذلك ، تم إغلاق التلسكوب ، ونفي المحرر ن.أُعلن أنه مجنون ويوضع تحت إشراف طبي وشرطي دائم. لطالما كان شاداييف يقدّر بوشكين كصديق عظيم له ، وكان فخوراً بذلك ، وكان يعتز بصداقتهما ، ووصف بوشكين بأنه "عبقري رشيق". في السنوات اللاحقة ، على الرغم من أنهم استمروا في الاجتماع في موسكو ، لم يعد لديهم تلك العلاقة الحميمة الودية السابقة.

سيرة

بيوتر تشاداييف ، الذي عرضت سيرته الذاتية في المقال ، كان من عائلة نبيلة ثرية ومن ناحية الأمهات كان حفيد المؤرخ والأكاديمي م. ولد في 27 مايو 1794 و تيتم مبكرًا ، توفي والده بعد يوم من ولادته ، ووالدته عام 1797.

تم اصطحاب بيتر ، مع شقيقه ميخائيل ، إلى موسكو من قبل عمته ، الأميرة آنا ميخائيلوفنا ششيرباتوفا ، من مقاطعة نيجني نوفغورود ليتم تربيتها في موسكو. أصبح زوجها ، الأمير د.م.شيرباتوف ، وصيًا على الأطفال. عاشوا في سيريبرياني لين ، في أربات ، بجوار كنيسة القديس نيكولاس للظهور.

مهنة

في 1807-1811 حضر محاضرات في جامعة موسكو ، وتكوين صداقات مع A. S. Griboyedov ، و Decembrists N. تميز ليس فقط بذكائه وأخلاقه الاجتماعية ، ولكن أيضًا بسمعته كمتأنق ووسيم. في عام 1812 خدم في سيمينوفسكي ، ثم في فوج أختيرسكي هوسار. شارك في معركة بورودينو ، وبعد انتهاء الحرب بدأ الخدمة في البلاط الإمبراطوري وفي عام 1819 حصل على رتبة نقيب.

بعد أعمال شغب في فوج سيميونوفسكي ، استقال وفي عام 1821 انضم إلى جمعية الديسمبريست ، في عام 1823 ذهب إلى الخارج. هناك حضر المحاضراتالفيلسوف شيلينج ، أقام صداقة معه وراجع آرائه ونظرته للعالم.

أوبالا

عند عودته إلى روسيا عام 1826 ، عاش بيوتر تشاداييف عمليا في عزلة. عندها فقط كتب رسائله الفلسفية الشهيرة ، والتي لم يكن هناك سوى ثمانية منها. ستتم مناقشة رسالته الأخيرة ، بعد طباعتها في التلسكوب عام 1836 ، بشكل نقدي في كل منزل. كان معناه أن روسيا انفصلت عن التطور الثقافي العالمي ، وأن الشعب الروسي هو فجوة في ترتيب الوجود العقلاني للبشرية. كان هيرزن من القلائل الذين أيدوا استنتاجات الفيلسوف اليائسة بشأن روسيا. أثار شاداييف حنق السلطات ، وأعلن أنه مجنون رسميًا.

رد الفعل هذا من السلطات والإدانة العلنية بالإجماع أجبر تشاداييف على إعادة النظر في آرائه ، وفي غضون عام سيكتب "اعتذار من مجنون" ، حيث توجد بالفعل توقعات أكثر تفاؤلاً لمستقبل روسيا.

السنوات الأخيرة التي عاشها في شارع Novaya Basmannaya متواضع جدًا ومعزول ، على الرغم من أن مجتمع موسكو نسب إليه غريب الأطوار غريب الأطوار ، في نفس الوقت ، كان الكثيرون يخافون جدًا من لسانه الحاد.

توفي تشادايف في 14 أبريل 1856 ، ودفن في مقبرة دير دونسكوي في موسكو.

وقائع الفلسفة

أطلق على نفسه لقب "فيلسوف مسيحي". يمكن أن تكون فلسفة بيوتر تشاداييف غير مفهومة على الفور ، ومن المستحيل فهمها بالكامل من خلال قراءة واحد فقط من أعماله. هذا يتطلبدراسة النطاق الكامل لكتاباته ومراسلاته الخاصة. بعد ذلك ، سيتضح على الفور أن الشيء الرئيسي في منصبه كان النظرة الدينية للعالم ، والتي لم تكن مدرجة في إطار الكاثوليكية أو البروتستانتية أو الأرثوذكسية. من وجهة نظر العقيدة المسيحية الموحدة ، أراد أن يعطي فهمًا جديدًا للثقافة التاريخية والفلسفية بأكملها. واعتبر أن دراساته الفلسفية الدينية هي دين المستقبل ، والمقصود بها القلوب الملتهبة والأرواح العميقة ، ولا تتطابق مع ديانات علماء الدين. هنا يصبح مشابهًا لتولستوي ليو نيكولايفيتش ، الذي ، بنفس الطريقة ، عانى من أزمته الروحية صعبة للغاية ومأساوية.

عرف بيوتر شاداييف الكتاب المقدس جيدًا وكان ضليعًا فيه. ومع ذلك ، فإن السؤال الرئيسي الذي أراد الإجابة عنه كان "لغز الزمن" ومعنى التاريخ البشري. بحث عن كل الإجابات في المسيحية.

"فقط عين الرحمة هي العراف - هذه هي فلسفة المسيحية بأكملها" - هكذا كتب بيتر تشاداييف. تساعد اقتباساته في الكشف عن شخصيته بشكل أعمق ، ففي إحداها يبدو وكأنه نبي ، لأنه كتب أن الاشتراكية ستنتصر في رأيه ، وليس لأنه على حق ، ولكن لأن خصومه مخطئون.

كنيسة واحدة

كان يعتقد أن الفكرة الرئيسية والهدف الوحيد للبشرية يجب أن يكون إنشاء مملكة الله على الأرض من خلال تطورها الأخلاقي ، وهذه العملية التاريخية مدفوعة بالعناية الإلهية. خارج المسيحية ، لم يمثل الوجود التاريخي وتجسد مملكة الله بدون الكنيسة. وهنا يجب التأكيد على أن هنا Chaadaevتحدث عن كنيسة واحدة ، غير مقسمة إلى طوائف مختلفة. وفي هذا الصدد ، رأى المعنى الحقيقي لعقيدة الإيمان في كنيسة واحدة - من خلال إنشاء نظام كامل على الأرض ، يُشار إليه بملكوت الله. من الضروري أن نتذكر على الفور أنه في العقيدة الأرثوذكسية ، فإن مملكة الله هي مفهوم صوفي ينشأ بعد نهاية الحياة الأرضية الحقيقية (بعد صراع الفناء).

يعتقد شدايف أن العقيدة الإسلامية بعيدة عن الحقيقة. الكنيسة المسيحية الموحدة ، التي انقسمت إلى اعترافات ، هي المكان الذي يوجد فيه التجسد الحقيقي لله. من بين جميع الطوائف ، اختار فجأة الكنيسة الكاثوليكية باعتبارها الكنيسة الرئيسية ، والتي يُزعم أنها نفذت العناية الإلهية إلى حد كبير. الحجة الرئيسية التي دعاها التطور العالي للثقافة الغربية. ووفقا له ، فإن روسيا لم تقدم أي شيء للثقافة العالمية و "ضاعت على الأرض". يلوم الشعب الروسي على ذلك ويرى سبب اعتماد روسيا الأرثوذكسية من بيزنطة.

الخلاصة

لكن من الرائع هنا ملاحظة أن كل أفكاره هذه هي في الغالب نظرية ، لأنه كان يعتبر نفسه أرثوذكسيًا طوال حياته وكان غاضبًا للغاية عندما كانت هناك شائعات حول تحوله إلى الإيمان الكاثوليكي.

بعد أن تجول قليلاً في تفكيره الفلسفي بعد أن أنكر العناية الإلهية في مصير روسيا ، في عام 1837 كتب فجأة عملاً بعنوان "اعتذار مجنون" ، تحدث فيه بالفعل عن المصير العظيم لروسيا ، حول دورها الخاص الذي قصده الرب نفسه.