فيديو: ماذا قال أرسطو عن الروح؟
2024 مؤلف: Henry Conors | [email protected]. آخر تعديل: 2024-02-12 03:31
كطالب في أفلاطون ، أمضى أرسطو عشرين عامًا في أكاديميته. ومع ذلك ، أدت عادة التفكير المستقل إلى حقيقة أن الفيلسوف بدأ في النهاية يتوصل إلى استنتاجاته الخاصة. اختلفوا بشكل ملحوظ عن نظريات المعلم ، لكن الحقيقة كانت أغلى من الارتباطات الشخصية ، مما أدى إلى ظهور القول المأثور. في الواقع ، بعد أن أنشأ أسس العلم الأوروبي الحديث والتفكير المنطقي ، تميز الفيلسوف في مجال علم النفس. ما كتبه أرسطو عن الروح لا يزال قيد الدراسة في المدرسة الثانوية اليوم
بادئ ذي بدء ، يعتقد المفكر أن هذا العنصر من نفسية الإنسان له طبيعة مزدوجة. من ناحية ، هو مادي ، ومن ناحية أخرى ، فهو إلهي. بعد أن كتب أطروحة خاصة بعنوان "في الروح" ، يولي أرسطو اهتمامًا لهذه المسألة في أعماله الأخرى. لذلك ، يمكننا القول أن هذه المشكلة هي واحدة من المشاكل المركزية في نظامه الفلسفي. ومعلوم أنه قسم كل ما هو موجود إلى قسمين. الأول هو الفيزياءالعالم المادي. الثاني هو عالم الآلهة. أطلق عليها اسم الميتافيزيقيا. لكن عندما نحاول فهم ما يعتقده أرسطو عن الروح ، نرى أنه من وجهة نظره ، كلا العالمين لهما تأثير على النفس.
قسّم الفيلسوف الكتاب في هذا الموضوع إلى ثلاثة أقسام. في الأول ، حلل رأي أسلافه في الروح. لكن في الجزء الثاني ، تناول المشكلة بالتفصيل ، بناءً على نهجه المنطقي والمنهجي. هنا يصل إلى استنتاج مفاده أن الروح هي الإدراك العملي لقدرة الجسد الطبيعي على الحياة ("entelechy"). لذلك ، تمتلكها جميع الكائنات - النباتات والحيوانات والأشخاص. بالإضافة إلى ذلك ، انعكس أرسطو على الروح ، بما أن جوهر أي شيء هو شكله ، يمكن وصف القدرة على العيش بنفس الطريقة.
ولكن هناك فرق بين أنواع مختلفة من "entelechy من الجسم". لا يمكن أن توجد الأرواح النباتية والحيوانية بدون المادة أو خارجها. توجد النفس في كل مكان حيث يمكن التأكد من وجود الحياة. تتميز الروح الخضرية بقدرتها على التغذية. لذلك ، يمكن للمصنع أن يتطور. تمتلك روح الحيوان هذه القدرة والقدرة على الشعور واللمس. هذه هي الحساسية الكامنة في مستوى أعلى من التطور. لكن هناك نوع ثالث من أشكال الحياة ، كما قال أرسطو عن الروح. إنه متأصل فقط في الكائنات العقلانية. يجب أن يكونوا قادرين على التفكير والتفكير.
في الواقع ، يعتقد الفيلسوف أن الإنسان له ثلاثة أرواح. لها أشكال نباتية ونباتية. على عكس أفلاطون ،يثبت أرسطو أن وجود هذه الأرواح في الإنسان مرتبط بالمادة ، وحالتهم تعتمد بشكل مباشر على الجسد. ومع ذلك ، فإن هذه الأشكال لها التسلسل الهرمي الخاص بها. كل منهم تسيطر عليه الروح العقلانية. إنه أيضًا "إلهام" ، لكن ليس من الجسد ، لأنه ينتمي إلى الأبدية. يقترح الفيلسوف أن مثل هذه الروح لا تموت ، لأنه يوجد ، بعد كل شيء ، نوع آخر من "الشكل الأعلى" الذي يمكن أن يوجد بمعزل عن المادة ولا يتلامس معها على الإطلاق. وهذا هو الله. لذلك ، فإن الروح العقلانية تنتمي إلى الميتافيزيقيا. يمكن ويجب أن توجد ملكة التفكير منفصلة عن الجسد. هذا هو الاستنتاج الذي استخلصه أرسطو عن الروح. تقرأ ملخص الأطروحة التي تحمل الاسم نفسه في هذه المقالة.
موصى به:
لا حدود للكمال. من قال وماذا قصد؟
في كثير من الأحيان من أجل جعل حديثنا أكثر رمزية ، ومشرقة ، وغير عادية ، نلجأ إلى استخدام عبارات جميلة بصوت عالٍ. ولكن من أجل استخدام اقتباس شخص آخر في الكلام ، فأنت بحاجة أولاً إلى معرفة معناه (وهذا ينطبق بشكل خاص على أولئك الذين يحبون التباهي بمعرفتهم باللغة اللاتينية) ؛ وثانياً ، لن يضر السؤال من هو كاتب هذا القول المأثور أو ذاك. عن من قال "لا حد للكمال" - اقرأ في هذا المقال
منطق أرسطو: المبادئ الأساسية
منطق أرسطو هو تعبير عن نظرته الفلسفية. لقد مر هذا العلم عبر آلاف السنين ، لكنه احتفظ بقوانينه ومبادئه الأساسية التي تساعد على التفكير وتقوية القدرات العقلية للإنسان
الروح ماذا يمكن أن تعني كلمة "روح"؟
ما هي الروح و ما هي الروح؟ هل الروح والروح نفس المفاهيم ، أم أنهما مختلفان عن بعضهما البعض؟ الأسئلة ليست جديدة ، عميقة ، بدون إجابة لا لبس فيها … لكن لا يسعنا إلا أن نطرحها. إن جوهرنا هو البحث ، والقلق ، والتجول الأبدي والقمع في الجهل ، ولكنه بالتالي حي ، وحقيقي ، ومتطور ، ولانهائي. إذا أعطيت لنا الاقتراب من الحقيقة والنظر إليها في العيون ، فسنختفي على الفور ، ونتبخر ، لأننا سنفقد الجوهر
"يا عمال جميع البلدان ، اتحدوا!" من قال وماذا تعني هذه الكلمات؟
صادف كل شخص سوفييتي أكثر من مرة في حياته الشعار الاستفزازي "البروليتاريين من جميع البلدان ، اتحدوا". من قال وأين كانت هذه العبارة مكتوبة أم محفورة؟
"فولتا العليا بالصواريخ": ماذا يعني من قال؟
في فضاء المعلومات ، تظهر أحيانًا أسماء لزجة رنانة ، عنيدة بسبب طابعها المجازي. لا ترتبط بسمات النظرة العالمية للدول أو الدول الفردية. أي أن العالم ينظر إليهم بشكل لا لبس فيه