للفلسفة وظائف عديدة. أحد العوامل الأساسية هو نظرية المعرفة. إنه مرتبط بقدرة الشخص على التفكير وفهم العالم. إن وظيفة الإدراك في الفلسفة هي ، من ناحية ، خوارزمية إدراك العالم من حوله ، ومن ناحية أخرى ، الأفكار والنظريات المفاهيمية التي تشرح هذه الآليات.
تأمل
أهم جزء من العقيدة الفلسفية بأكملها هو الوظيفة المعرفية أو وظيفة الإدراك. تم استكشافه في العصور القديمة. يمكن تقسيم عملية الإدراك إلى ثلاثة أجزاء - التأمل والتمثيل والتفكير. بدونهم ، تكون الوظيفة المعرفية مستحيلة. في المرحلة الأولى من الإدراك ، يتم تنفيذ إحساس بالمادة أو كائن ما. في هذه اللحظة يكون الموضوع على اتصال بالشيء (يرى الشخص شيئًا جديدًا بالنسبة له).
التأمل غني بالنضارة و امتلاء الأحاسيس. في الوقت نفسه ، تظل الأكثر تواضعًا من حيث درجة الفهم. الشعور الأول مهم للغاية. يحتوي على جميع أفكار وأفكار ومفاهيم الشخص حول الموضوع. يمكن استخدام أعضاء الحواس المختلفة كموصلات: الشم واللمس والبصر والسمع والذوق. تحدد هذه المجموعة المتنوعة من الأدوات مجموعة متنوعة من الأحاسيس المحتملة. كل واحد منهم يمثلالإثارة الفريدة بكثافتها وصفاتها.
تشكيل الصورة
المرحلة الثانية من التأمل هي إظهار الاهتمام. هذا رد فعل العقل يقوم على حقيقة أن كل الأحاسيس مختلفة. لهذا السبب ، كل واحد منهم يسبب تأثيرات فريدة. لا يمكن أن توجد الوظيفة المعرفية التي تنتمي إلى التأمل دون قدرة الشخص على الانتباه.
في المرحلة الثالثة ، يتم تشكيل التأمل على هذا النحو. مع إظهار الاهتمام ، تتوقف الأحاسيس عن أن تكون متباينة ومتصلة ببعضها البعض. بفضل هذا ، يحصل العقل على فرصة للتفكير بالمعنى الحرفي لهذا المفهوم. لذلك ، يحول الشخص أحاسيسه إلى مشاعر ذات مغزى ويخلق صورة مرئية شاملة على أساسها. ينفصل عن الموضوع نفسه ويصبح تمثيلاً مستقلاً للموضوع.
الأداء
التمثيل هو تأمل يتعلمه الشخص. هناك فرق جوهري بين هاتين العمليتين. للتأمل ، يحتاج الشخص إلى وجود كائن ، بينما لا توجد حاجة للتمثيل. من أجل إعادة إنشاء صورة معينة في ذهنه ، يستخدم الشخص ذاكرته الخاصة. فيه ، كما في الحصالة ، كل أفكار الفرد.
فعل التذكر يحدث أولاً. تتمثل الوظيفة المعرفية للفلسفة في أن الفلسفة تساعد على فهم آليات الإدراك. الذكريات مادة أساسية لإعادة إنشائهاالصور التي على أساسها يبدأ التفكير. في هذه المرحلة الأخيرة ، يكتسب الشخص معرفة جديدة. لكن من المستحيل الحصول عليها بدون تمثيل معين.
خيال
عندما تدخل الصور مجال التمثيل البشري ، فإنها تتخلص من كل أنواع الروابط الحقيقية التي تميزها في العالم من حولها. في هذه المرحلة ، يتم استخدام أداة جديدة - الخيال. بمساعدة الصور الموجودة بالفعل ، يمكن للعقل أن يخلق شيئًا جديدًا تمامًا ، مختلفًا عن المادة الأصلية. ملكة الخيال لها جذورها. ظهر بسبب اختلاف وتشابه الأشياء المحيطة. الصور المختلفة تغذي الخيال. كلما زاد عددهم ، كانت النتيجة أكثر تميزًا.
يتميز الخيال بقدرته على التكاثر ، وبمساعدة الشخص يستدعي الصور إلى سطح وعيه. بالإضافة إلى ذلك ، تعمل هذه الآلية على أساس القدرة على بناء الجمعيات. أخيرًا ، للخيال قوة إبداعية. يعيد إنتاج العلامات والرموز ، والتي من خلالها يجلب الشخص صورًا جديدة من وعيه إلى العالم الخارجي.
علق أنصار النظرية الفلسفية للإثارة أهمية كبيرة على القوة الترابطية للخيال. درس جون لوك وجورج بيركلي هذه الظاهرة. كانوا يعتقدون أن هناك قوانين معينة لجمعيات الأفكار. في الوقت نفسه ، عارضهم هيجل ، الذي جادل بأن الخيال يعمل وفقًا لقواعد أخرى. دافع عن فكرة أن تفرد الجمعيات يرتبط فقط بالخصائص الفردية لكل شخص معين.
الرموز والعلامات
للتعبير عن أفكارهم الذاتية ، يستخدم الشخص صورًا للأشياء. هذه هي الطريقة التي يخلق بها الرموز. مثال على ذلك هو صورة الثعلب ، مما يعني السلوك الماكرة. كقاعدة عامة ، يحتوي الرمز على خاصية واحدة فقط تتوافق مع تمثيل الشخص. يتم تجاهل جميع الميزات الأخرى.
لكن لا يمكن التعبير عن جميع التمثيلات باستخدام الرموز. غالبًا ما يخلق الخيال البشري صورًا لا تتوافق مع الأشياء الحقيقية. في هذه الحالة ، يتم استخدام العلامات. تستند الرموز على الخصائص الطبيعية والمعروفة للعالم المحيط. لا ترتبط العلامات بهذه الميزات بأي شكل من الأشكال ، فقد تكون فوضوية وغير منطقية.
التفكير
تقدم المدارس الفلسفية فرضيات ومقاربات مفاهيمية ونظريات مختلفة حول ما إذا كان التفكير البشري يمكنه التعرف على العالم من حولنا. هناك متفائلون ومتشائمون على حد سواء في هذا الصدد. يعتقد أنصار الغنوصية أن الناس يمكن أن يتلقوا معرفة حقيقية معصومة من الخطأ. للقيام بذلك ، يستخدم الشخص التفكير. هذه العملية لها العديد من السمات الثابتة. بادئ ذي بدء ، هذا هو طابعها اللفظي. تشكل الكلمات نسيج الفكر ، وبدونها يكون التفكير والوظيفة المعرفية نفسها مستحيلة.
منطق الرجل له شكل ومضمون. ترتبط هذه الخصائص ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض. في البداية ، يتم التفكير فقط وفقًا للشكل. هذا يعني أنه يمكن لأي شخص استخدام مفرداته وبناءه بشكل تعسفيأي تراكيب من الكلمات ، حتى لو كانت لا معنى لها. على سبيل المثال ، قارن بين الحامض والأخضر. يولد التفكير الحقيقي في اللحظة التي يحول فيها الشخص هذه الأداة إلى محتوى تمثيل الأشياء.
الأشياء ومفاهيمها
أهم وظيفة معرفية للفلسفة هي أن الفلسفة تؤكد أنه يمكن ويجب فهم العالم. لكن لهذا من الضروري إتقان الأدوات التي تمنحها الطبيعة للإنسان. يشمل كلا من التأمل والخيال. والتفكير هو الأداة الرئيسية. من الضروري فهم مفهوم الموضوع
جادل الفلاسفة من مختلف الأجيال والعصور حول ما يكمن وراء هذه الصيغة. حتى الآن ، أعطت العلوم الإنسانية إجابة واضحة - كل موضوع يتكون من العديد من العناصر. لفهمها ، من الضروري تحديد جميع الأجزاء ، ثم تجميعها معًا في كل واحد. ولكن حتى الأشياء أو الظواهر الفردية لا توجد بمعزل عن بقية العالم. أنها تشكل أنظمة منظمة ومعقدة. بالتركيز على هذا الانتظام ، يمكن للمرء صياغة قاعدة مهمة لفهم العالم. من أجل فهم جوهر الشيء ، من الضروري دراسة ليس فقط ذلك ، ولكن أيضًا دراسة النظام الذي ينتمي إليه.
تشريح التفكير
يتكون نشاط التفكير من ثلاث مراحل: السبب ، والحكم على المفهوم والسبب. يشكلون معًا عملية متماسكة تسمح للشخص بإنتاج معرفة جديدة. في هذه المرحلةالتفكير العقلاني يمثل الموضوع. في مرحلة تضييق المفهوم ، يحلل فكرة موضوع المعرفة. أخيرًا ، في مرحلة العقل ، يصل التفكير إلى نتيجة معينة.
كانت الوظيفة المعرفية للفلسفة وعملية الإدراك محل اهتمام العديد من الفلاسفة. ومع ذلك ، قدم إيمانويل كانط أكبر مساهمة في الفهم الحديث لهذه الظواهر. تمكن من الإشارة إلى درجتين متطرفتين من نشاط التفكير: العقل والعقل. حدد زميله جورج هيجل المرحلة الوسطى من الأحكام المفاهيمية. قبلهم بوقت طويل ، حدد أرسطو نظرية المعرفة الكلاسيكية في كتاباته. أصبح مؤلف أطروحة مهمة مفادها أن الأشياء يمكن أن تدركها المشاعر أو يفهمها العقل ، وكذلك فكرة أن الاسم (المفهوم) يكتسب معنى فقط بفضل الشخص ، حيث لا توجد أسماء بطبيعتها.
مكونات المعرفة
التأمل والتمثيل والتفكير أعطى الشخص الفرصة لاستخدام ثلاث طرق للتعبير عن معرفته الخاصة بالعالم من حوله. يمكن أن يأخذ التأمل شكل أعمال فنية فريدة. أصبح التمثيل التصويري أساس ولادة الدين والصورة المقابلة للعالم. بفضل التفكير ، لدى البشرية معرفة علمية. إنها مدمجة في نظام واحد متناغم.
التفكير لديه ميزة أخرى مذهلة. تصبح مفاهيم الأشياء ، التي تم فهمها بمساعدته ، أداة وممتلكات خاصة به. هذه هي الطريقة التي يستنسخ بها الشخص المعرفة ويجمعها. تظهر مفاهيم جديدة على أساس المفاهيم التي تم الحصول عليها بالفعل والمعممة. يمكن أن يؤدي التفكير نظريًا إلى تغيير أفكار الشخصحول العناصر.
المعرفة في العلوم السياسية
يمكن أن تتكون الوظيفة المعرفية من المعرفة الفعلية للواقع من قبل الشخص بشكل عام ، وفي أنواع معينة من الأنشطة أو التخصصات العلمية. على سبيل المثال ، هناك معرفة معينة في الفلسفة والعلوم السياسية. في مثل هذه الحالات ، يكتسب هذا المفهوم حدودًا أكثر واقعية. تتجلى الوظيفة المعرفية للعلوم السياسية في حقيقة أن هذا النظام مصمم لتوضيح الواقع السياسي.
العلم يكشف صلاته وخصائصه. تتمثل الوظيفة المعرفية للعلوم السياسية في تحديد النظام السياسي للدولة والنظام الاجتماعي. بمساعدة الأدوات النظرية ، من الممكن أن تنسب جهاز الطاقة إلى قالب نوع واحد أو آخر. على سبيل المثال ، يعرف الجميع مفاهيم مثل الديمقراطية والشمولية والسلطوية. تتمثل الوظيفة المعرفية للعلوم السياسية في أنه يمكن للخبراء وصف السلطة وفقًا لأحد هذه المصطلحات. في نفس الوقت ، يتم تحليل العناصر الرئيسية لآلة الدولة. على سبيل المثال ، تجري دراسة حالة البرلمان واستقلاليته عن السلطة التنفيذية ودرجة التأثير على العملية التشريعية.
تحليل المعرفة والنظريات الجديدة
فقط الوظيفة المعرفية للعلوم السياسية تعطي إجابة في النهاية على السؤال المتعلق بموقف مؤسسات الدولة. لعدة قرون من وجوده ، خلق هذا العلم العديدطرق الإدراك العالمية في مجالها النظري الضيق. على الرغم من وجود عدد كبير من الدول اليوم ، إلا أنها تعمل جميعًا وفقًا للمبادئ المحددة والمحددة في القرنين التاسع عشر والعشرين.
الوظيفة المعرفية للعلوم السياسية هي أيضًا طريقة لتنظيم الاستنتاجات واقتراح نظام سياسي مثالي. يستمر البحث عن المدينة الفاضلة القائمة على التجارب الناجحة وغير الناجحة للأجيال الماضية حتى يومنا هذا. جزئيًا ، الوظيفة المعرفية للعلوم السياسية هي أنه بناءً على استنتاجات العلماء ، يتم بناء نظريات مختلفة حول مستقبل الدولة وعلاقاتها مع المجتمع.
