الكليات هي مفاهيم عامة تتضمن العديد من العناصر المتشابهة. هذه هي طريقة كتابة القواميس. يكاد لا يوجد شيء واضح من التعريف. دعونا نضع كل شيء على الرفوف ونفهم هذا المفهوم أخيرًا.
في الفلسفة
يمكن أن تكون أمثلة المسلمات مفاهيم مثل "الكوكب" و "النبات" و "الإنسان" والعديد والعديد غيرها.
ناقش فلاسفة العصور الوسطى مسألة ما إذا كانت المسلمات موجودة بالفعل كظواهر أم أشياء ، وليس مجرد كلمات. إذا كان وجودهم مجرد خيالنا ، فهم موجودون فقط في رؤوسنا. على سبيل المثال ، لا يوجد مثل هذا النبات الذي يمكن أن يجمع كل النباتات على الأرض (هل يمكنك أن تتخيل أي نوع من "elkoromashkoplantain" سيكون؟). توجد أنواع معينة من النباتات ، بالطبع ، نراها ونشعر بها ، لكن كلمة "نبات" نفسها اخترعها الناس من أجل الجمع بين الزهور والأعشاب والأشجار وما إلى ذلك. الاسم الشائع
اقترح أفلاطون النظر في هذه القضية من زاوية مختلفة. كان يعتقد أن الاسم الشائع موجود بالفعل ، ولكن في عالم أعلى غير مرئي للعين البشرية. كل الأشياء الملموسة هي إبداعات من الكون.بدأ فلاسفة القرون الوسطى الذين يحملون نفس المفهوم في تسمية أنفسهم بالواقعيين (لأنهم اعتقدوا أن المسلمات حقيقية).
الفلاسفة ، الذين اعتقدوا أن المسلمات هي مجرد أسماء ، أسماء توحد مجموعة من الأشياء ذات الخصائص المتشابهة ، اعتبروا أنفسهم اسميين (تمت ترجمة nomina من اللاتينية كاسم واسم).
فلسفة العصور الوسطى - الواقعية. ظهرت الاسمية لاحقًا ، بالفعل في نهاية العصور الوسطى ، في "فجر مختلس النظر" من عصر النهضة.
الواقعية
الواقعية في العصور الوسطى لها شكلين: متطرف ومعتدل
جادل الواقعيون المتطرفون بأن المسلمات ظهرت قبل الأشياء في عالم لا يمكن الوصول إليه عن طريق الإدراك. وجميع الأشياء الموجودة على الأرض هي مشتقات من هذا الكوني أو ذاك - فكرة أبدية تولد الأشياء.
ربما خمنت بالفعل أن أفلاطون كان مجرد واقعي متطرف.
الواقعيون المعتدلون يتمسكون بفكرة أن المسلمات هي أساس أي شيء ؛ كانوا موجودين في الأشياء نفسها. عالم المسلمات وعالم الأشياء لا ينفصلان عن بعضهما البعض. أي شيء يحتوي على نوع ما من الكوني ، مما يجعله شيئًا ، وبدونه سيكون مجرد مادة لا شكل لها. الواقعية المعتدلة تنبع من أفكار أرسطو.
الاسمية
الاسمية لها نفس أشكال الواقعية.
يعتقد أنصار الاعتدال المعتدل أن المسلمات تستمر في الوعي عندما لا تعود الأشياء موجودة. تبقى هناك في شكل مفاهيم - معممةأسماء العناصر. لا توجد المفاهيم بشكل موضوعي (بعد كل شيء ، لا يمكننا أن نلتقطها ونشعر بها) ، ولكن بمساعدة الكلمات والمصطلحات يمكننا تقسيم الواقع إلى مناطق ومجالات مختلفة. هذا يجعل التنقل واستكشاف العالم أسهل بكثير. يُطلق على الاسمية المعتدلة أيضًا المفاهيمية (Conceptus لاتينية للتمثيل والفكر).
يعتقد الاسميون المتطرفون أن المفاهيم العامة لا معنى لها على الإطلاق ، ولا ينبغي للمرء أن يتحدث عنها أو يفكر فيها ، لأنها غير موجودة. على سبيل المثال ، لدينا مصنع معين أمامنا. يمكننا رؤيته ، لمسه ، دراسة خصائصه ، في الواقع ، مثل أي كائن آخر موجود بالفعل. ما هو النبات بشكل عام؟ هذه مجرد كلمة لا تدل على أي كائن حقيقي ، لذلك يجب التخلي عن هذه المفاهيم العامة تمامًا ، باستخدام أسماء كائنات محددة فقط.
المجاميع في الفلسفة هي قضية معقدة للغاية ، والتفكير فيها يمكن أن يؤدي إلى استنتاجات غير متوقعة. على سبيل المثال ، ضع في اعتبارك ما إذا كانت الصداقة أو الحب موجودان بالفعل. هل هذا كله حقيقي أم مجرد خيالنا؟
لغة عامة
في اللغويات ، العموم هي خصائص لجميع أو معظم اللغات.
يتم النظر في الجوانب التالية في نظرية المسلمات اللغوية:
- الاختلافات والتشابهات بين لغة الإنسان ولغة الحيوان
- أوجه التشابه والاختلاف في لغات الشعوب المختلفة.
- فئات ذات مغزى في لغات مختلفة (على سبيل المثال ، في جميع اللغات يتم الإشارة إلى المفرد والجمع بطريقة ما).
- خصائص الهياكلاللغة (على سبيل المثال ، التقسيم إلى الصوتيات).
أنواع اللغات العالمية
هناك عدد هائل من أنواع (فئات) اللغات العالمية.
- وفقًا لطبيعة البيان ، يتم تمييز كاملة أو مطلقة (لا تتضمن استثناءات) وغير كاملة أو إحصائية (تسمح بها). على سبيل المثال ، عالمي كامل: كل اللغات لها أصوات متحركة. عالمية غير كاملة: جميع اللغات تقريبًا بها حروف ساكنة في الأنف.
- بناءً على الشكل المنطقي ، هناك مسلمات بسيطة (تؤكد وجود ظاهرة) وضمنية (تحتوي على شرط يؤكد العلاقة بين الظواهر. مثال على عالمي بسيط: في كل لغة هناك ظاهرة Y. مثال على العام الضمني: إذا كانت لغة ما هي Y ، فلا بد من وجود X ، والأول يعتمد على الثانية.
- هناك المسلمات الكمية وغير الكمية. تشير الكميات إلى بعض الأنماط الكمية. على سبيل المثال: في أي لغة ، لا يزيد عدد الصوتيات عن 85. جميع المسلمات الأخرى تسمى غير كمية.
- اعتمادًا على مستوى لغة المصطلح ، يتم تمييز المسلمات الرمزية ، الدلالية ، المعجمية ، النحوية ، الصرفية ، الصوتية.
ثقافي
المسلمات الثقافية هي مفاهيم تعبر عن سمات الظواهر الموجودة في جميع الثقافات.
تقول العديد من المصادر أن المسلمات الثقافية تتضمن خصائص التجربة الثقافية التي تعكس صورة العالم للجميعالشعوب.
لكن مفهوم صورة العالم غامض للغاية ، لذلك دعونا نضعها أسهل قليلاً.
ما يشير إليه الباحثون على أنه عالمي ثقافي هو سمة مشتركة لممثلي أي ثقافة ، بغض النظر عن القارة التي يعيشون فيها.
قائمة المسلمات الثقافية
حدد عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي جورج مردوخ في عام 1959 أكثر من 7 دزينة من الكون المشترك بين جميع الثقافات: من المجوهرات والهدايا إلى القيود الجنسية والعقوبات العقابية وطقوس الدفن.
لماذا الناس الذين لم يلتقوا ببعضهم البعض لديهم الكثير من القواسم المشتركة؟ الجواب بسيط. جسديًا ، يتم ترتيب جميع الأشخاص بنفس الطريقة ، وبالتالي ، فإن احتياجات الجميع متطابقة ، وتطرح البيئة نفس المشكلات للجميع ، كما أن طرق حلها متشابهة.
كل الناس يولدون ثم يموتون ، لذلك فإن العادات المرتبطة بالموت والولادة موجودة في كل ثقافة. النساء الحوامل والأطفال وكبار السن موجودون في أي مجتمع ، لذلك هناك أيضًا فئات عامة مرتبطة بهذه الفئات من الناس في أي مجتمع.
كلايد كلوكوهن ، عالم اجتماع وثقافي أمريكي ، اقترح إضافة عالمين آخرين إلى قائمة مردوخ. كان يعتقد أن كل الناس لديهم نفس طريقة التفكير والقيم. في أي مجتمع يحرم القتل ، والكذب ، وإلحاق الألم أو المعاناة غير مقبول في أي مكان.
أنماط ثقافية
اختصروا قائمة المسلمات ، أو بالأحرى نظمها عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي كلارك ويسلر. وخص بالذكر 9أنماط الثقافة:
- عائلة ؛
- كلام ؛
- الأساطير والمعرفة العلمية ؛
- فن ؛
- ممارسات دينية
- أوجه التشابه المادي ؛
- الحكومة ؛
- خاصية ؛
- حرب
يمكن بناء ثقافة الدول المختلفة حول أحد هذه الموضوعات ، لكن البعض الآخر سيظل مرئيًا أو حاضرًا بشكل غير مرئي في حياة أي مجتمع.
مفهوم الكوني متعدد الأوجه ويستخدم في مختلف مجالات ومجالات العلم والحياة. مهما يكن الأمر ، فإن المسلمات دائمًا ما تكون متشابهة معينة. الكلمة اللاتينية globalis (عام) ليست عبثًا "الأب" الاشتقاقي لهذا المصطلح.
