يستند الإثبات النظري لحياة المجتمع الحديث على حل أو آخر ، والذي ظهر بسبب استنتاجات الفلاسفة الذين استقراء مفاهيمهم الفلسفية للعالم الحقيقي. مع مرور الوقت والتغيير في طريقة المجتمع ، تمت مراجعة هذه النظريات واستكمالها وتوسيعها ، وبلورة ما لدينا في الوقت الحالي. يميز العلم الحديث بين مفهومين فلسفيين رئيسيين للمجتمع: المثالي والمادي.
نظرية مثالية
النظرية المثالية هي أن أساس المجتمع وجوهره يشكل المبدأ الروحي والتنوير وارتفاع الصفات الأخلاقية للوحدات التي يتكون منها هذا المجتمع. في كثير من الأحيان ، كان الجوهر يُفهم على أنه الله أو العقل الخالص أو العقل العالمي أو الوعي البشري. تكمن الفكرة الرئيسية في الأطروحة القائلة بأن الأفكار تحكم العالم. وأنه من خلال "وضع" الأفكار بنقل معين في رؤوس الناس (الخير ، والشر ، والإيثار ، وما إلى ذلك) ، كان من الممكن إعادة تنظيم البشرية جمعاء.
مما لا شك فيه أن هذه النظرية لها أسباب معينة. على سبيل المثال ، حقيقة أن جميع الأفعال البشرية تحدث بمشاركة العقل والوعي. قبل تقسيم العمليمكن اعتبار مثل هذه النظرية أمرا مفروغا منه. لكن في اللحظة التي انفصل فيها المجال العقلي للحياة عن المادي ، نشأ الوهم بأن الوعي والفكرة كانا أعلى من المادة. تدريجيًا ، تم احتكار العمل العقلي ، وتم العمل الجاد من قبل أولئك الذين لم يقعوا في دائرة النخبة.
النظرية المادية
يمكن تقسيم النظرية المادية إلى قسمين. الأول يقارن بين مكان إقامة مجموعة من الناس وتكوين المجتمع. أي أن الموقع الجغرافي ، والمناظر الطبيعية ، والمعادن ، والوصول إلى خزانات المياه الكبيرة ، وما إلى ذلك ، تحدد اتجاه الدولة المستقبلية ، ونظامها السياسي ، وطبقات المجتمع.
الجزء الثاني ينعكس في نظرية الماركسية: العمل هو أساس المجتمع. لأنه من أجل الانخراط في الأدب أو الفن أو العلم أو الفلسفة ، يجب تلبية الاحتياجات الحيوية. هكذا يتم بناء الهرم من أربع خطوات: اقتصادي - اجتماعي - سياسي - روحي.
النظريات الطبيعية وغيرها
مفاهيم فلسفية أقل شهرة: النظرية الطبيعية والتكنوقراطية والظواهر.
يشرح المفهوم الطبيعي بنية المجتمع ، مشيرًا إلى طبيعته ، أي الأنماط الفيزيائية والبيولوجية والجغرافية للتنمية البشرية. يستخدم نموذج مشابه في علم الأحياء لوصف العادات داخل قطيع من الحيوانات. وفقا لهذه النظرية ، يختلف الشخص فقط في السمات السلوكية.
مفهوم تكنوقراطي مرتبطقفزات في تطور العلوم والتكنولوجيا ، والإدخال الواسع لنتائج التقدم التكنولوجي وتحول المجتمع في بيئة سريعة التغير.
النظرية الظاهرية هي نتيجة أزمة حلت بالإنسانية في التاريخ الحديث. يحاول الفلاسفة استنتاج النظرية القائلة بأن المجتمع يتولد من نفسه ، دون الاعتماد على عوامل خارجية. لكنها لم تتسلم التوزيع بعد.
صورة للعالم
تنص المفاهيم الفلسفية الأساسية على وجود العديد من الصور الأكثر احتمالا للعالم. هذا هو الحسي المكاني ، الروحي الثقافي والميتافيزيقي ، يذكرون النظريات الفيزيائية والبيولوجية والفلسفية.
بدءًا من النهاية ، ترتكز النظرية الفلسفية على مفهوم الوجود ومعرفته وعلاقته بالوعي بشكل عام والإنسان بشكل خاص. يوضح تاريخ تطور الفلسفة أنه مع كل مرحلة جديدة ، كان مفهوم الوجود عرضة لإعادة التفكير ، وتم العثور على دليل جديد على وجوده أو دحضه. في الوقت الحالي ، تقول النظرية أن الوجود موجود ، ومعرفته في حالة توازن ديناميكي ثابت مع العلم والمؤسسات الروحية.
مفهوم الإنسان
يركز المفهوم الفلسفي للإنسان الآن على المشكلة المثالية للإنسان ، ما يسمى بالمفهوم "التركيبي". تسعى الأنثروبولوجيا الفلسفية إلى معرفة الشخص في جميع مجالات حياته ، بما في ذلك الطب وعلم الوراثة والفيزياء والعلوم الأخرى. في الوقت الحالي ، لا توجد سوى نظريات مجزأة: بيولوجية ،نفسية ودينية وثقافية ولكن لا يوجد باحث يجمعها في نظام متكامل. بقي المفهوم الفلسفي للإنسان سؤالًا مفتوحًا ، يواصل الجيل الحديث من الفلاسفة العمل عليه.
مفهوم التنمية
المفهوم الفلسفي للتنمية ثنائي التفرع أيضًا. إنه يمثل نظريتين: الديالكتيك والميتافيزيقا.
الديالكتيك هو النظر في الظواهر والأحداث التي تحدث في العالم بكل تنوعها وتطورها الديناميكي وتغييرها وتفاعلها مع بعضها البعض.
الميتافيزيقيا تنظر إلى الأشياء بشكل منفصل ، دون شرح علاقتها ، دون مراعاة تأثيرها على بعضها البعض. لأول مرة تم طرح هذه النظرية من قبل أرسطو ، مشيرة إلى أنه بعد أن مرت بسلسلة من التغييرات ، تتجسد المادة في الشكل الوحيد الممكن.
تتطور المفاهيم الفلسفية بالتوازي مع العلم وتساعد على توسيع معرفتنا بالعالم من حولنا. بعضها تم تأكيده ، والبعض الآخر بقي فقط استدلالات ، والوحدات مرفوضة لعدم وجود أساس لها.
