القرن الثامن عشر في تاريخ العالم يسمى عصر التنوير. خلال هذه الفترة حدثت تغييرات كبيرة في الحياة الروحية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية لأوروبا. كلهم ، بطريقة أو بأخرى ، ارتبطوا ارتباطًا وثيقًا بتأسيس النظام الرأسمالي الصاعد. لقد غيّر العصر التاريخي الجديد بشكل جذري ليس فقط الشخصية ، ولكن أيضًا المحتوى الكامل للحياة البشرية.
حدثت تغييرات كبيرة في العلاقات بين الناس. لقد تغيرت المؤسسات الاجتماعية. تمت مراجعة العلاقة بين الإنسان والطبيعة ، وكذلك دوره في مسار العمليات التاريخية. أعطى التطور السريع للحياة دفعة قوية للعلم وأصبحت واحدة من أهم مكونات المجال الثقافي. في الوقت نفسه ، تلقى التعليم مكانة مقياس الأهمية الاجتماعية والثقافة الفردية.
أعظم مفكر في القرن الثامن عشر
في أخلاقيات التنوير ، يتم إعطاء مكان خاص لإيمانويل كانط. كان لأعمال هذا المفكر الرئيسي في القرن الثامن عشر تأثير هائل على الفلسفة حتى يومنا هذا. اتسم الوضع الروحي الذي نشأ في المجتمع في ذلك الوقت بالمحاولاتخلق تدفق خاص. كان من المفترض أن تكون فلسفة مستقلة قائمة على العقل والخبرة فقط.
أدى هذا التعذيب إلى حقيقة أن الخلافات في وجهات النظر العالمية أصبحت حادة للغاية. اتضح أننا إذا استخدمنا التفكير المنطقي البحت واعتمدنا على التجربة ، فيمكن أن تكون النتيجة وجود الله وإنكاره. مكن هذا النهج من إثبات أطروحة ورفضها تمامًا بنفس النجاح.
مبادئ كانط
من المزايا الرئيسية للمفكر العظيم أنه كان قادرًا على الفصل بين القضايا التي تتعلق بالعقل النظري والعملي. أظهر للإنسانية الطريق الصحيح. وبحسبه فإن العقل العملي الذي يوجهنا إلى واجبنا لا يعتمد على العقل النظري وهو أوسع منه بكثير.
الأخلاق هي مركز تفكير كانط. وأشار المفكر إلى أن الطبيعة الاجتماعية لسلوك الناس لا تنظمها القواعد القانونية فحسب ، بل الأخلاقية أيضًا. ومع ذلك ، فإن هذه المفاهيم تختلف عن بعضها البعض. هم من طبيعة الإكراه. تتميز المعيارية القانونية بالإكراه الخارجي من جانب المؤسسات الاجتماعية والأشخاص الآخرين وكذلك الدولة ككل. خلاف ذلك ، إنها مسألة أخلاقية. هنا ، فقط القسر الداخلي ممكن. يحدث من خلال تحقيق كل شخص لواجبه
وفقا لمبادئ كانط ، الحق علني. الأخلاق هي المجال الداخلياختيار حر ومستقل للفرد
إدخال مفاهيم جديدة
أشهر عمل آي كانط هو "نقد العقل العملي". هذا الكتاب مخصص للمشاكل التي يسببها التنظيم المعياري للسلوك الاجتماعي. في العمل ، تم تقديم مصطلحات جديدة لأول مرة ، والتي أطلق عليها المفكر "الضرورات". يتضمن هذا المفهوم قواعد خاصة تحتوي على إكراه موضوعي على فعل من نوع معين.
صنّف كانط جميع الضرورات. كان هذا نتيجة اختيار الوحدات الافتراضية والفئوية منهم. أعطى المفكر المفاهيم الأساسية لهذه الفئات
الضرورات الافتراضية
أشار كانط إليهم تلك المتطلبات التي تمت ملاحظتها على أنها شروط ضرورية لتحقيق الأهداف المحددة. وبالتالي ، فإن الصدق هو واجب افتراضي لشخص منخرط في التجارة ويريد أن يكون لديه عملاء منتظمين. استيفاء هذا المطلب ، دون أدنى شك ، سيجذب المشترين. شرط الإنصاف للمتداول هو واجب افتراضي. سيسمح لك بتلقي الدخل المخطط له. في هذه الحالة ، الضرورات الافتراضية ليست غاية في حد ذاتها. إنها مجرد أداة للتداول بنجاح.
الضرورات الافتراضية ، بدورها ، تنقسم إلى قواعد المهارة والحصافة. يتضمن الأول المتطلبات التي تنص على اكتساب مهارات محددة ضرورية في أنشطة التداول. لكن حتمية الحصافة هي شرط من الصدق. ومع ذلك ، لا تمليها دوافع أخلاقية. أصله يكمن فيأسباب واقعية.
جميع الإجراءات التي يقوم بها الشخص تحت تأثير الضرورات الافتراضية ، يشير كانط ليس إلى الأخلاق ، ولكن إلى القانوني. إنها مقبولة تمامًا ومعتمدة من قبل المجتمع. وفي نفس الوقت فهي لا تتعارض مع مهام ومصالح تنمية العلاقات الحضارية.
الضرورات الفئوية
يختلف مفهوم هذه المتطلبات اختلافًا جوهريًا عن المفهوم الافتراضي. الحتمية القاطعة هي استيفاء شروط معينة. يقصدون في حد ذاتها شرط أن يعامل الشخص جميع الناس فقط بطريقة غير مبالية. في الوقت نفسه ، يجب ألا يرى في علاقاته وسيلة لتحقيق الأهداف ، ولكن يجب أن يرى قيمة في حد ذاتها ، مطلقة ومستقلة. وفقًا لكانط ، يستحق كل منا هذا ، لأن الإنسان هو صورة الله ومثاله. بمعنى آخر ، كل منا هو أعلى قيمة على وجه الأرض.
لسوء الحظ ، الضرورات القاطعة هي قدرة لم تستطع الطبيعة منحها لشخص ما بشكل كامل. لهذا السبب ، لكي لا نتحول إلى عبيد لأنانيتنا ، يحتاج كل منا إلى تذكر واجبنا الأخلاقي باستمرار وتنفيذ إكراه الذات الإرادي. أثبت كانط أن الشخص لديه كل الصفات اللازمة لذلك. كل واحد منا لا يستطيع فقط ، ولكن يجب أن يتصرف وفقًا لشروط الضرورة القاطعة. في الوقت نفسه ، وفقًا للمفكر ، لا يسعى كل منا إلى السعادة ، بل من أجل الوفاء بواجبنا الأخلاقي. بالتدريج على طول هذا الطريق الصعب ، يصل الشخص إلى أعلى درجات الروحانية. الجائزة التيالانتظار - احترام الذات
الضرورات البيئية
يرتبط تطور المجتمع ارتباطًا مباشرًا بالظروف الطبيعية. لوحظت فترة تطورية أكثر هدوءًا في تطور البشرية في تلك العصور حيث يمكن أن تخضع البيئة لمصالح الفرد. في الوقت نفسه ، لم يفكر الناس في عواقب أنشطتهم ، وما إذا كانت هناك ردود فعل يمكن أن تحدث تعديلات لا رجعة فيها في حياتهم.
كانت هناك أزمات في تاريخ البشرية عندما تم استنفاد الفرص التي تم الحصول عليها في فترات التنمية الأكثر هدوءًا. في الوقت نفسه ، أصبح الوجود المستمر للحضارة ممكنًا فقط مع تغييرات جذرية في المكانة البيئية ، وكذلك مع تنظيم جديد للمجتمع. تميزت هذه الفترات بهجرات كبيرة للشعوب ، وتغيير جذري في بنية الحضارة ، إلخ.
الخطر البيئي الذي ينتظر البشرية خطير للغاية. يطرح القضاء على هذه المشكلة مهامًا صعبة إلى حد ما على المجتمع. لمواصلة تاريخها ، يجب على البشرية بالضرورة تنسيق جميع الأنشطة مع احتياجات الطبيعة. في الوقت نفسه ، يجب أن يسير تطور المجتمع في نفس السلسلة مع تطور المحيط الحيوي للأرض. هذا المطلب هو ضرورة بيئية. انتهاك شروطه ينذر بعواقب وخيمة.
ضرورات أخلاقية
تستمر حياة أي شخص ضمن الإطار المقيد للمتطلبات التي يطرحها المجتمع. في الوقت نفسه ، يتم باستمرار تأكيد المبادئ الأخلاقية الجديدة.مبادئ. على سبيل المثال ، أصبحت بعض الإجراءات المقبولة في الماضي غير مقبولة في عالم اليوم. هذه القيود هي واجب أخلاقي.
هنا المتطلبات ليست أقل صرامة من المتطلبات البيئية. الضرورات الأخلاقية هي الظروف التي سيعتمد عليها مستقبل البشرية إلى حد حاسم. نحتاج جميعًا إلى التعرف على هذه المتطلبات وفهمها واستيعابها. أي شخص لا ينتمي فقط إلى أي أمة أو بلد معين. إنه عضو في مجتمع الكوكب بأسره. من أجل التطور الطبيعي للحضارة ، يجب أن يكون لدى الناس موقف مختلف تجاه الطبيعة. يجب أن يتخلوا عن الوهم الخطير بالهيمنة عليها. في الوقت نفسه ، يجب أن تخضع حياة المجتمع البشري بأكملها لقوانين الطبيعة ، وكذلك أخلاقها.
