الحتمية القاطعة هي الفئة الرئيسية لأخلاقيات كانط

2024 مؤلف: Henry Conors | [email protected]. آخر تعديل: 2024-02-12 03:41

إيمانويل كانط فيلسوف ألماني من القرن الثامن عشر ، أحدثت أعماله ثورة في نظرية المعرفة والقانون والأخلاق وعلم الجمال الموجودة آنذاك ، فضلاً عن الأفكار المتعلقة بالإنسان. المفهوم المركزي لنظريته الفلسفية الأخلاقية هو الحتمية القاطعة.

تم الكشف عنها في عمله الفلسفي الأساسي "نقد العقل العملي". ينتقد كانط الأخلاق ، التي تقوم على المصالح النفعية وقوانين الطبيعة ، والسعي وراء الرفاهية الشخصية والمتعة ، والغرائز والمشاعر المختلفة. لقد اعتبر هذه الأخلاق خاطئة ، لأن الشخص الذي أتقن التجارة إلى الكمال والازدهار بسبب هذا قد يكون ، مع ذلك ، غير أخلاقي تمامًا.

واجب كانط القاطع (من "واجب" اللاتيني) هو الإرادة التي ترغب في الخير من أجل الخير نفسه ، وليس من أجل شيء آخر ، ولها هدف في حد ذاته. يعلن كانط أنه يجب على الشخص أن يتصرف بطريقة تجعل عمله يمكن أن يصبح قاعدة للبشرية جمعاء. فقط الواجب الأخلاقي المُدرَك بحزم تجاه ضمير المرء يجعل المرء يتصرف بشكل أخلاقي. كل مؤقتة والاحتياجات والمصالح الخاصة.تختلف الحتمية القاطعة عن القانون الطبيعي من حيث أنها ليست إكراهًا خارجيًا ، ولكنها إكراه داخلي ، "إكراه ذاتي حر".

إذا كان الواجب الخارجي هو مراعاة قوانين الدولة وطاعة قوانين الطبيعة ، فإن "التشريع الداخلي" فقط هو المهم بالنسبة للأخلاق.

الحتمية الأخلاقية لكانط قاطعة ولا هوادة فيها ومطلقة. يجب اتباع الواجب الأخلاقي باستمرار ، دائمًا وفي كل مكان ، بغض النظر عن الظروف. لا ينبغي أن يكون القانون الأخلاقي لكانط مشروطًا بأي غرض خارجي. إذا كانت الأخلاق البراغماتية السابقة موجهة نحو النتيجة ، نحو المنفعة التي سيجلبها هذا الإجراء أو ذاك ، فإن كانط يدعو إلى الرفض الكامل للنتيجة. من ناحية أخرى ، يحتاج الفيلسوف إلى طريقة تفكير صارمة ويستبعد أي مصالحة بين الخير والشر أو أي أشكال وسيطة بينهما: لا في الشخصيات ولا في الأفعال لا يمكن أن يكون هناك ازدواجية ، يجب أن يكون الحد بين الفضيلة والرذيلة واضحًا ومحددًا ، مستقر.

الأخلاق في كانط مرتبطة بفكرة الإله ، وحتميته القاطعة قريبة من المعنى لمُثُل الإيمان: المجتمع الذي تهيمن فيه الأخلاق على الحياة الحسية هو الأعلى ، من وجهة النظر الدين ، مرحلة التنمية البشرية. يعطي كانط هذه الأشكال التوضيحية التجريبية المثالية. في تأملاته حول الأخلاق ، وكذلك في هيكل الدولة ، يطور فكرة "الأبديةالسلام "، الذي يقوم على عدم الجدوى الاقتصادية للحرب وحظرها القانوني.

انتقد جورج هيجل ، الفيلسوف الألماني من القرن التاسع عشر ، بشدة الضرورة القاطعة ، ورأى ضعفها في حقيقة أنها في الحقيقة خالية من أي محتوى: يجب أداء الواجب من أجل الواجب ، وماذا هذا الواجب يتكون من غير معروف. في النظام الكانطي ، من المستحيل تجسيده وتعريفه بطريقة ما.