Severinus Boethius - هذا هو الاسم المختصر لهذه الشخصية الرومانية الشهيرة والفيلسوف والموسيقي وعالم اللاهوت المسيحي. في الواقع ، تحتوي المستندات التي وصلت إلينا على اسم مختلف قليلاً. هذا هو Annicius Manlius Torquatus Severinus. لكن العالم كله يعرف هذا الرجل باسم بوثيوس. سيكون "تعزية الفلسفة" - أهم أعماله - موضوع مقالتنا اليوم. سنتحدث عن كيفية ظهوره ، وسنتحدث باختصار عن المحتوى ونحاول الكشف عن معانيه. سنتحدث أيضًا عن أهمية هذا الكتاب المذهل في يومنا هذا.
سيرة مبكرة لفيلسوف
ولد Severinus Boethius حوالي 480 بعد الميلاد. كانت والدته أرستقراطية وجاءت من عائلة أرستقراطية أنيتسيف. احتل والد الفيلسوف المستقبلي ، كما يعتقد معظم المؤرخين ، مكانًا مهمًاالمناصب الحكومية. كان قنصلًا رومانيًا ومحافظًا وبريتور. ربما كانت عائلة الأب يونانية. الحقيقة هي أنه هو الذي حمل وأطلق على ابنه لقب بوثيوس. وتعني هذه الكلمة في اليونانية "شفيع". لكن الصبي أصبح يتيمًا مبكرًا جدًا. عندما توفي والده ، كان عمره سبع سنوات. نشأ بوثيوس في عائلته على يد أحد أكثر الرومان علمًا وتأثيراً ، القنصل والسناتور كوينتوس أوريليوس ميميوس سيماشوس. في نفس المنزل ، تلقى الصبي تعليمًا ابتدائيًا ممتازًا. بالمناسبة ، حول المكان الذي درس فيه أكثر ، لا يزال المؤرخون يجادلون. يقول البعض إنه ذهب للاستماع إلى مشاهير فلاسفة الأفلاطونية الحديثة في أثينا أو الإسكندرية. يجادل آخرون بأنه كان يمكن أن يتعلم دون مغادرة روما. بطريقة أو بأخرى ، في سن الثلاثين ، كان بوثيوس رجلًا متزوجًا (كانت زوجته روستيكيانا ، ابنة المتبرع له سيماشوس) ، ولديه طفلان وكان يُعرف بأنه أحد أكثر الناس معرفة في عصره.
صعود وهبوط
عاش الفيلسوف في اوقات عصيبة. لقد رأى انهيار الإمبراطورية الرومانية ، وهو ما كان بمثابة ضربة لكثير من الناس - النخبة والشعب على حد سواء. الدولة التي عاش فيها انهارت. تم القبض على روما من قبل الملك القوط الشرقي ثيودوريك. ومع ذلك ، لم يغير نظام الحكم في إيطاليا. لذلك ، في البداية ، استمر الرومان المتعلمون في شغل مناصب عليا. أصبح بوثيوس قنصلًا ، وبعد عام 510 أصبح أول وزير للمملكة. ولكن ، كما كان الحال غالبًا في ما يسمى بالدول البربرية ، لم يكن القانون والنظام هو الذي يحكم ، ولكن المؤامرات والنتائج الشخصية. مثل أي شخص ذكي ، كان لبوثيوس العديد من الأعداء. فيفي 523 أو 523 اتهم الفيلسوف بالخيانة. تم سجنه حيث مكث هناك لمدة عام أو عامين. هناك كتب بوثيوس تعزية الفلسفة. جرت محاكمة غيابية ، أدين فيها بالتآمر على الملك ، ومحاولة قلب نظام الحكم ، وتدنيس المقدسات ، والسحر ، وغيرها من الخطايا المميتة ، ثم أعدم. لا يعرف المكان ولا التاريخ الدقيق لوفاة الفيلسوف. قبره الرمزي يقع في مدينة بافيا (إيطاليا) ، في إحدى الكنائس المحلية.
إبداع
مؤلف كتاب "تعزية الفلسفة وأطروحات أخرى" كان بوثيوس مؤلف كتب مدرسية حقيقية حول جميع الموضوعات التي تمت دراستها لاحقًا في مدارس العصور الوسطى. كتب أطروحات عن الرياضيات والموسيقى ، يلخص فيها تعاليم فيثاغورس وأتباعه. منذ الشباب المبكر ، عمل الفيلسوف على نشر أعمال المفكرين اليونانيين المشهورين بين سكان الإمبراطورية الرومانية. ترجم إلى اللاتينية أعمال أرسطو في مجال المنطق ، وكذلك كتب الأفلاطونية الحديثة السماقي. علاوة على ذلك ، لم يكتف العالم بشرح النصوص حرفيًا فحسب ، بل قام بتبسيطها واختصارها ، مقدمًا تعليقاته الخاصة. نتيجة لذلك ، كانت كتبه هي التي استخدمت في المدارس العليا والأديرة في أوائل العصور الوسطى كوسائل تعليمية. وهو نفسه كتب عدة أعمال عن المنطق. بالإضافة إلى ذلك ، يُعرف بوثيوس أيضًا بالعالم اللاهوتي المسيحي. بادئ ذي بدء ، تُعرف أعماله المكرسة لمشكلة تفسير الثالوث والأقانيم ، فضلاً عن مراجعة التعليم المسيحي للإيمان الكاثوليكي. كما تم الحفاظ على الأعمال الجدلية ، على وجه الخصوص ، الموجهة ضد أوتيخس ونسطور.
"عزاء الفلسفة" بوثيوس: تاريخ الكتابة
غالبًا ما تحدث المفكر ضد إساءة استخدام السلطة. لم ينته الأمر بشكل جيد بالنسبة له. وهكذا ، أدان أنشطة فاوستوس نيجرا ، التي أدت سياستها الاقتصادية الفاشلة إلى المجاعة في مقاطعة كامبانيا. كان أحد أعداء بوثيوس هو السكرتير الخاص لثيودوريك العظيم ، الذي كان له تأثير كبير على الملك - قبريانوس. أظهر للحاكم رسائل الفيلسوف المرسلة إلى إمبراطور بيزنطة. بالإضافة إلى ذلك ، بدأت الصراعات الدينية بين البلدين في هذا الوقت. بدأ الإمبراطور البيزنطي جوستين بقمع الأريوسيين. وبالتحديد ، ينتمي القوط الشرقيون إلى هذا الفرع من المسيحية. بدأوا يشعرون بالتهديد من قبل بيزنطة. بالإضافة إلى ذلك ، ولأسباب غير معروفة ، بدأ أقرب أقرباء الملك يموتون. أمر الحاكم الخائف بالقبض على الجميع عند أدنى شك. وبينما كان المفكر ، المسجون بتهم باطلة ، ينتظر المحاكمة وإعدامًا محددًا سلفًا ، ابتكر عملاً أصبح أحد أكثر الأعمال شعبية في العصور الوسطى.
المحتوى والشكل
تحليل تعزية بوثيوس للفلسفة يقودنا أولاً وقبل كل شيء إلى فكرة أن المؤلف يحاول حل واحدة من أكثر مشاكل اللاهوت المسيحي إلحاحًا في عصره. هل يمكن الجمع بين العناية الإلهية والإرادة الحرة ، وكيف بالضبط؟ يواجه الفيلسوف مفهومين متناقضين ظاهريًا. إذا كان الله يعلم كل ما سيحدث وتوقع كل أفعالنا ، فكيف نتحدث عن الإرادة الحرة؟ لكن هذا جانب واحد من المشكلة. اذا نحنإذا تمسكنا بالفرضية القائلة بأن الشخص نفسه يختار بين الخير والشر ويحدد مستقبله ، فكيف نتحدث عن علم الله كليًا ، خاصة فيما يتعلق بالمستقبل؟ يحل بوثيوس هذه المشكلة بطريقة تجعلها مجرد تناقض مرئي. حتى بمعرفة أفعالنا المستقبلية ، فإن الله ليس سببها المباشر. لذلك يجب على الإنسان أن يفعل الخير بنفسه ، وأن يكون فاضلاً ، ولا يرتكب السيئات ، بل يجاهد بعقله من أجل الحقيقة. كتب الفيلسوف هذا العمل ليس فقط في النثر ، بل يتخلل تأملات مع الشعر الجيد. كان من السهل الوصول إلى شكل عمله ليس فقط للعلماء ، ولكن لأي شخص متعلم.
الحوارات الفلسفية
"عزاء الفلسفة" كتب بوثيوس في شكل محادثة. المحاورون هم نفسه والتفكير المتجسد ، أي الفلسفة نفسها. من المثير للاهتمام أن المؤلف ، على الرغم من حقيقة أن التأملات اللاهوتية هي الموضوع الرئيسي لعمله ، لا يضع مجموعة من الكليشيهات المسيحية للقارئ على الإطلاق. لا ، إنه يتحدث عن كيف يمكن لحب الحكمة أن يواسي الإنسان في مثل هذا الموقف الرهيب ، بل ويتذكر بسخرية مريرة أن المتعصبين عتابوه على دراسة الفلسفة رغم صلواته. لا تكمن النقطة في أن بوثيوس مناهض لرجال الدين ، بل إنه كان قبل كل شيء رومانيًا متعلمًا. لذلك ، في تفكيره ، يخصص مساحة كبيرة لحقيقة أن عظمة الروح الحقيقية تنكشف في المحنة. وكمثال على ذلك ، يستشهد الفيلسوف بسير حياة المواطنين الرومان العظماء. ينظر اليهم في حزنه
اتجاه الفكر
حان الوقت لملخص فصول بوثيوس 'عزاء الفلسفة. في البداية يشرح المؤلف الآلام التي حلت به ، مما يريح الروح. يتحدث بكل بساطة وصدق عما حل به شخصيًا. وهكذا ، فإن الفصلين الأولين مكتوبان في شكل اعتراف. لكن في الوقت نفسه ، يصف الفيلسوف حكم القوط الشرقيين في إيطاليا ، متأسفًا لعدم وجود إمبراطورية ، واستبدلت بالهيمنة "الفاترة" - سواء البرابرة أو الرومان. ثم ينتقل إلى فهم طبيعة الإنسان وما يمكن أن يجلب السلام لروحه في أكثر الظروف غير السارة. توصل الفيلسوف إلى استنتاج مفاده أن كل شيء على الأرض هو عابر ، وأن للبضائع والقيم معاني مختلفة. عندما يكون كل شيء سيئًا ، تبدأ قسريًا في فهم أن أهم شيء هو تلك الجواهر التي لا يمكن نزعها حتى في السجن. هذا هو حب الزوجة ونبل وشرف العائلة واسمها. يوضح المفكر كل هذا بكل بساطة وصراحة ، دون أي شفقة أو اصطناعية ، مما يوحي بالثقة على الفور.
الوجود والخير
علاوة على ذلك ، يتغير أسلوب الكتابة ، ويتم تقديم فصول أخرى بأسلوب الحوارات الأفلاطونية. يشرع الفيلسوف في التفكير فيما هو الغرض من حياة الإنسان. يتساءل ما هو الأعلى ، الخير الحقيقي للناس ، وكيف يميزه عن الظلال والمزيفات. ويساعد أفلاطون وأتباعه المفكر. البضائع الخارجية والعالم المعقول ليسوا سوى أشباح. إنهم يجرون مثل الرمل بين أصابعك. هنا تأتي الحقيقة والغيبعالم الروح هو الوطن الحقيقي للإنسان. لكن لا يمكن الوصول إليها من قبل الطغاة والأشرار. وبالتالي ، يمكن لأي شخص حقيقي أن يكون سعيدًا في السجن. القاسي دائمًا ما يسيء إليه القدر ، حتى لو كان هو الحاكم. وهكذا فإن أجر الفضيلة هو في حد ذاته ، وعقاب الشر في حد ذاته. لذلك ، في الواقع ، العناية الإلهية تعمل.
الفصول الأخيرة
في نهاية عمله ، يولي بوثيوس اهتمامًا كبيرًا بالفلسفة والشعر ، بالإضافة إلى القضية الرئيسية للكتاب - نسبة الإرادة الحرة والقدر الإلهي. يوبخ المؤلف الآلهة على تأوههم ومعاناتهم معه ، إلا أنه يقوض شجاعته. لذلك لا يجد العزاء في الشعر. لكن إلهة الفلسفة أمر آخر. عند التحدث معها ، يمكنك الهروب من معاناتك الخاصة والتحدث عن مصير العالم والثروة. تساعد الإلهة بوثيوس في معرفة العناية الإلهية وفهم العقل الذي يتحكم في الكون. وهذا يمنحه القوة لمواجهة الإعدام بشجاعة وحتى بفرح. يتقدم السرد نفسه ، كما كان ، على مستويين - فلسفي ونظري ونفسي ، عندما يتخلى السجين المتألم عن المشاعر الأرضية تدريجياً ويستعد لوجود مختلف ، يرتفع فوق مشاكل وأحزان عالمنا ، وينفتح على المصير.
مجد بعد وفاته
بعد إعدام بوثيوس ، أصيب ثيودوريك بالخوف. وأمر بإخفاء جثة الفيلسوف ووالده ، سيماشوس ، الذي أعدم بنفس التهم ، حتى لا يتهم بالاستبداد. بعد وفاة الملك ، حكمت ابنته أمالاسونثا نيابة عنهاالابن القاصر ، اعترف بأن ثيودوريك كان على خطأ. عادت إلى أرملة بوثيوس وأولاده جميع الامتيازات وصادر الممتلكات. على الرغم من أن الأرملة لم تغفر سلالة القوط الشرقيين لموت زوجها. كانت شعبية Boethius's Consolation of Philosophy ، وهو عمل كتب قبل وقت قصير من إعدامه ، مذهلاً ببساطة في العصور الوسطى. بعد كل شيء ، ظهر الطغاة في جميع الأوقات ، مستعدين لخيانة شخص ما لإعدامه بالتشهير. ودائمًا ما كانت أفكاره المسيحية مملوءة بالآمال في جنة مفتوحة في خدمة هؤلاء التعساء. المفكر لا ينسى حتى في عصرنا. سميت حفرتان على اسم الفيلسوف - واحدة على عطارد والأخرى على سطح القمر.
عبارات الصيد
اقتباسات من Boethius 'Consolation of Philosophy منتشرة على نطاق واسع لدرجة أنه خلال عصر النهضة أصبح المؤلف المفضل لدى بترارك وبوكاتشيو. كانت حجج "الروماني الأخير" حول الثروة محبوبة بشكل خاص ، وكذلك لماذا يبحث البشر عن علامات خارجية للسعادة عندما يكون كل هذا بداخلهم. بعد كل شيء ، إذا عرف الشخص نفسه ، فسيجد قيمة كبيرة. ولا يمكن لأي ثروة أن تأخذها معها. كما عمل بوثيوس على نشر الخصائص النفسية للشخص الذي يعاني من سوء الحظ. وبالفعل برأيه توقع الموت على سبيل المثال أشد قسوة من الموت نفسه ، لأنه يضطهد الروح أكثر ، كونه عذابًا حقيقيًا.
المعنى في الثقافة
يمكن القول أن الترجمات ، وطريقة العرض والاقتباس ، وكذلك الجهاز العلمي الذي استخدمه بوثيوس ، جعلته الأب الحقيقي للمدرسة. و "عزاء الفلسفة" ، الذي أشرنا إليه أعلاه ، كان له تأثير كبيرفي وقت لاحق من أدب أوروبا الغربية. بدأ نسخ القصائد من هذا العمل وغنائها على الموسيقى في وقت مبكر من القرنين التاسع والحادي عشر. وكتب الملك الأنجلو ساكسوني ألفريد العظيم ، الذي وقع في نفس ظروف الحياة تقريبًا مثل بوثيوس ، تنقيحه الخاص لعمله في القرن العاشر ، والذي أدى إلى انتشاره بشكل أكبر. بعد ذلك ، أصبح الكتاب شائعًا تقريبًا ولديه الكثير من القراء في موطن الفيلسوف إيطاليا ، وكذلك في ألمانيا.
ترجمات وإصدارات لاتينية
تم إدراج أعمال بوثيوس ، التي درس منها طلاب من جميع جامعات أوروبا الغربية على الأرجح ، في "برنامج" الفنون الليبرالية السبعة - trivium و quadrivium. ظهرت الطبعة الأولى لجميع أعمال العالم باللاتينية في البندقية عام 1492. وأدى عدم شهرة أشهر أعمال بوثيوس إلى حقيقة أنها بدأت تُطبع بلغات أخرى. قام الشاعر الشهير جيفري تشوسر بأول ترجمة من اللاتينية إلى الإنجليزية لكتاب "عزاء الفلسفة" في القرن السادس عشر. تم نشر هذا العمل مرارًا وتكرارًا في روسيا. ظهرت أول ترجمة من هذا القبيل في القرن الثامن عشر. في عام 1970 ، تم نشره جزئيًا في منشور "آثار الأدب اللاتيني في العصور الوسطى". وفي عام 1990 ظهرت ترجمة علمية كاملة لبوثيوس باللغة الروسية ("تعزية بالفلسفة" بالإضافة إلى أعمال أخرى).
