علماء العرب في العصور القديمة ، الذين تركوا وراءهم تراثًا علميًا وإبداعيًا عظيمًا ، يتم تكريمهم أيضًا في العالم الحديث. ربما تبدو بعض آرائهم ومفاهيمهم عفا عليها الزمن اليوم ، لكنهم في وقت من الأوقات وجهوا الناس نحو العلم والتنوير. كان الفارابي من هؤلاء العلماء العظماء. نشأت سيرته الذاتية في مدينة فراب (إقليم كازاخستان الحديثة) عام 872.
حياة الفيلسوف العظيم
أبو نصر محمد بن محمد بن طرخان بن أوزلاغ ، المعروف للعالم كله بالفارابي ، عاش حياة طويلة ، تاركًا وراءه العديد من الأعمال في الفلسفة والرياضيات والفلك والموسيقى والعلوم الطبيعية.
أطلق المعاصرون على هذا الرجل العظيم المعلم الثاني ، مما يعني أن أرسطو كان الأول. تقدم سيرة الفارابي معلومات نادرة للغاية ، حيث لم ينتبه أحد إلى ذلك خلال حياة العالم ، وتم جمع جميع البيانات المتاحة شيئًا فشيئًا بعد قرنين من وفاته.
اعرف على وجه اليقين:
- ولد في مدينة فراب عام 870 (حسب بعض المصادر عام 872). كانت هناك مدينة كبيرة إلى حد ما بالقرب من المكان الذي يرتبط فيه سير داريا وآريس. في وقت لاحق ، تم تغيير اسم المستوطنة إلى Otrar ، واليوم يمكن رؤية أنقاضها في جنوب كازاخستان في منطقة Otrar.
- والد الفيلسوف والعالم المستقبلي كان قائدا محترما في المدينة من عائلة تركية عريقة.
- بينما لا يزال شابًا ، أبو نصر الفارابي ، الذي سكتت سيرته عن سنوات طفولته ، ابتعد عن الاستقبالات العلمانية وقضى الكثير من الوقت في دراسة أعمال أرسطو وأفلاطون.
- عاش لبعض الوقت في بخارى وسمرقند وشاش حيث درس وعمل في نفس الوقت.
- الفارابي (السيرة تحكي عن هذا بمزيد من التفصيل) قرر إنهاء تعليمه في بغداد. في ذلك الوقت كانت عاصمة الخلافة العربية ومركزًا ثقافيًا وعلميًا كبيرًا.
- في الطريق إلى بغداد ، قام العالم الشاب ، الذي يمكن أن يسمى مستوى معرفته في ذلك الوقت بالموسوعي ، بزيارة مدن مثل أصفهان وهمدان وريو (طهران الحديثة).
- عند وصوله إلى العاصمة عام 908 ، قام الفارابي (السيرة الذاتية لا تقدم بيانات أكثر دقة) بدراسة المنطق ، الطب ، العلوم الطبيعية ، اليونانية ، لكن من غير المعروف أي معلم.
- بعد أن عاش في بغداد حتى عام 932 ، تركها ، بعد أن أصبح بالفعل عالمًا مشهورًا إلى حد ما.
الحياة في دمشق وشهرة العالم
كانت هذه الخطوة هي الدافع لمواصلة تطوير المواهب الفلسفية والعلمية للعالم ، ولكن لم يكن هناك أي شيء تقريبًا عن حياته الشخصية في ذلك الوقتمعروف.
- في عام 941 انتقل الفيلسوف إلى دمشق حيث لم يعرف عنه أحد شيئًا. كانت السنوات الأولى في هذه المدينة صعبة للغاية ، حيث كان عليه العمل في الحديقة وكتابة أطروحاته الرائعة في الليل.
- في وقت من الأوقات ، أبو ناصر الفارابي (السيرة لا تشير إلى التواريخ الدقيقة) زار سوريا ، حيث كان لديه راعيه سيف الدولة علي حمداني ، الذي ساعد العديد من العلماء والفنانين في ذلك الوقت.
- من المعروف أنه في عام 949 كان العالم في مصر
- هناك نسختان لكيفية وفاة الفيلسوف العظيم. تقول بعض المصادر إنه توفي لأسباب طبيعية عن عمر يناهز الثمانين ، فيما أفاد آخرون أنه تعرض للسرقة والقتل في طريقه إلى عسقلان.
هكذا كانت حياة أبو نصر الفارابي الذي لا تنقل سيرته المختصرة ملء عظمته التي لا تقال في أعماله.
النهج العلمي للتعلم
تم ترتيب عقل الفارابي على هذا النحو (السيرة لا تخبرنا بذلك) ، والتي يمكن أن تغطي عدة اتجاهات علمية في وقت واحد لدراستها وتطويرها. كان ضليعًا في كثير من العلوم التي عُرفت في العصور الوسطى وتفوق فيها جميعًا.
بدأ نشاطه بدراسة أعمال حكماء اليونان العظماء. عند تقديم التعليقات لهم ، حاول نقل أفكارهم بلغة بسيطة إلى مجموعة كبيرة من الأشخاص. في بعض الأحيان لهذا كان عليه أن يذكر كل هذا بكلماته الخاصة. طريقة علمية أخرى استخدمها الفارابي هي تحليل الأطروحات العظيمة في العصور القديمة مع عرض مفصل لمحتواها. ويمكن تحديد ذلك من المخطوطات حيثعالم عربي ترك ملاحظاته ، والتي يمكن تقسيمها مشروطًا إلى 3 أنواع:
- تعليق مطول على أساس قول حكيم قديم مع شرح مفصل لما أراد المؤلف قوله. تم تنفيذ هذا العمل مع كل فصل أو قسم من الأطروحة.
- تعليق متوسط ، حيث تم أخذ العبارات الأولى فقط من الأصل ، وكل شيء آخر كان تفسير الفارابي. سيرة العالم لا تنقل جوهر هذا العمل
- تعليق صغير هو عرض الأعمال القديمة نيابة عني. في الوقت نفسه ، استطاع الفارابي الجمع بين العديد من أعمال أرسطو أو أفلاطون في آنٍ واحد لكي ينقل للطلاب معنى فلسفتهم.
الدراسة والتعليق على هذه الأعمال لم يساهم فقط في ترويجها للجماهير العريضة من الناس ، ولكن أيضًا وجهت أفكار العالم العربي لمزيد من التفكير في هذه القضايا الفلسفية.
المساهمة في تطوير العلوم
بفضل الفارابي ، بدأ اتجاه جديد في تطوير العلوم والفنون في ذلك الوقت. تُعرف أعماله في تخصصات مثل الفلسفة والموسيقى وعلم الفلك والرياضيات والمنطق والعلوم الطبيعية وعلم فقه اللغة وغيرها. أثرت أعماله العلمية على علماء العصور الوسطى مثل ابن سينا وابن باجة وابن رشد وغيرهم. حتى الآن ، عُرف حوالي 130 عملاً للعالم ، كما يُنسب إليه تنظيم وإنشاء مكتبة في Otrar.
تشير سيرة الفارابي باللغة الروسية إلى أنه كان قادرًا على الدراسة والتعليق على جميع أعمال أرسطو تقريبًا ، وكذلكرجال حكماء مثل بطليموس ("المجسطي") ، وإسكندر أفروديسيا ("في الروح") وإقليدس ("الهندسة)". على الرغم من أن الأطروحات اليونانية القديمة أثرت في تطور الفكر الفلسفي والعلمي للفارابي ، إلا أن معظم أعماله هي أبحاثه العقلية وتجاربه العملية.
اعمال الفارابي الفلسفية
يمكن تقسيم جميع الأعمال العلمية للعالم العربي إلى عدة أنواع:
- الأعمال الفلسفية العامة المكرسة لقوانين الكون وخصائصه وتصنيفاته.
- الاعمال التي تناولت جوانب النشاط الانساني و طرق معرفة العالم
- يتعامل مع المادة ، ودراسة خصائصها ، وكذلك فئات مثل الزمان والمكان. وتشمل هذه الأعمال في الرياضيات والهندسة وعلم الفلك.
- الأعمال المنفصلة (تذكر سيرة الفارابي ذلك) مكرسة لأنواع وخصائص الحياة البرية وقوانينها. وهذا يشمل الأعمال البشرية في علم الأحياء والفيزياء والكيمياء والطب والبصريات.
- اهتم العالم بشكل خاص بدراسة النظم الاجتماعية والسياسية ، وقضايا الأخلاق والتعليم ، وعلم التربية ، والإدارة العامة ، والأخلاق.
خلال 80 عامًا من حياته ، ترك الفارابي إرثًا كبيرًا كان سابقًا لعصره في نواح كثيرة. لم يتوقف عمله عن كونه ذا صلة في عصرنا
اساس الوجود على تعاليم الفارابي
العالم العظيم وضع أسس فلسفة جديدة ، والتي بموجبها ينقسم كل شيء موجود في العالم إلى 6 خطوات ، مترابطة بالسبب والنتيجةعلاقة:
- الخطوة الأولى هي السبب الجذري لظهور كل الأشياء ، ولماذا ومن الذي تصور كل شيء.
- والثاني ظهور كل شئ
- المرحلة الثالثة عقل نشط ومتطور
- الرابع الروح
- الخطوة الخامسة هي الشكل.
- السادس - مسألة.
هذه الخطوات تكمن وراء كل ما يحيط بالإنسان ، ويقسمها العالم إلى نوعين:
- أشياء ويذكر أنه سماها "يحتمل وجودها" ، لأن طبيعتها ليست دائمًا بسبب ضرورة وجودها.
- الأخير ، على العكس من ذلك ، موجود دائمًا بمفرده ويطلق عليه "موجود بالضرورة".
السبب الجذري لكل شيء الفارابي (سيرة مختصرة والتعرف على أعماله تدل على ذلك) الملقب بالله ، لأنه وحده النزاهة والتفرد ، والخطوات الأخرى فيها تعددية.
السبب الثاني هو ظهور الكواكب والأجرام السماوية الأخرى التي تختلف بطبيعتها عن الأشكال الأرضية. حدد الفارابي الخطوة الثالثة للعقل الكوني الذي يعتني بالحياة البرية ويسعى لإيصال العالم إلى الكمال.
الخطوات الثلاث الأخيرة مرتبطة بعالمنا ، وقد أولى العلماء اهتمامًا وثيقًا بها. لقد فصل وظائف الله عما يحدث في العالم المادي ، وبذلك حد من تدخله في حياة الناس ، ومنحهم إرادة حرة. استطاع أن يؤكد قوة المادة ، وأعطها الخلود.
العلاقة بين الشكل والمادة
اهتم العالم كثيرًا بالعلاقة بين الشكل والمادة. على سبيل المثال ، يعطي تفسيرًا للشكل كـسلامة الهيكل ، والمادة - باعتبارها جوهر وأساس كل الأشياء. هو الذي أشار إلى أن الشكل لا يمكن أن يوجد إلا بسبب وجود المادة ولا يمكن أن يكون خارج الجسد. المادة ، بدورها ، هي الركيزة التي يجب بالضرورة ملؤها بالمحتوى (النموذج). يكتب العالم العظيم عن هذا في أعماله "في المادة والشكل" وفي "رسالة في آراء سكان المدينة الفاضلة".
الله
كان موقف الفارابي من الله علميًا أكثر منه دينيًا. ادعى العديد من أتباع العالم ، ومن ثم الشخصيات العربية الدينية ، أنه مسلم حقيقي يكرم تقاليد الإسلام. لكن كتابات الحكيم تقول انه حاول معرفة الله وعدم الايمان به عمياء
لا عجب في دفن عالم بهذا المستوى دون المشاركة في موكب رجال الدين. تصريحات الفارابي عن بنية العالم وكل الأشياء كانت جريئة للغاية.
التدريس عن المدينة-الدولة المثالية
أولى العالم الكثير من الاهتمام لجوانب الحياة مثل السعادة والأخلاق والحرب والسياسة العامة. كرس لهم الأعمال التالية:
- "رسالة في تحقيق السعادة" ؛
- "طرق السعادة" ؛
- "رسالة في الحرب والحياة السلمية" ؛
- "رسالة في آراء سكان المدينة الفاضلة" ؛
- “السياسة المدنية” ؛
- "رسالة حول دراسة المجتمع" ؛
- "حول الأخلاق الفاضلة."
كلهم يتطرقون إلى جوانب مهمة خلال العصور الوسطى القاسية مثل حب الجار والفجورالحروب ورغبة الناس الطبيعية في السعادة
إذا قمنا بدمج هذه الأعمال ، فيمكننا استخلاص الاستنتاج التالي من فلسفة المؤلف: يجب أن يعيش الناس في عالم يسوده الخير والعدالة ، ويسعى جاهداً للتطور الروحي والتنوير العلمي. لقد ابتكر مدينة تكون فيها الإدارة تحت إشراف الحكماء والفلاسفة ، ويعمل سكانها الخير ويدينون الشر. على عكس هذا المجتمع المثالي ، يصف المؤلف المدن التي يسود فيها الحسد والرغبة في الثروة ونقص الروحانية. بالنسبة لوقتهم ، كانت هذه وجهات نظر سياسية وأخلاقية جريئة.
حول الموسيقى
كونه موهوبًا في كل شيء ، كرّس الفارابي (سيرة ذاتية باللغة الكازاخستانية هذا الأمر) الكثير من الوقت لعلم الموسيقى. لذلك ، قدم مفهوم الأصوات الموسيقية ، ووصف طبيعتها واكتشف من الفئات والعناصر التي يتم إنشاؤها أي قطعة موسيقية.
استغرق الأمر التعلم وكتابة الموسيقى إلى المستوى التالي. عرّف الشعوب الأخرى على موسيقى الشرق ، تاركًا وراءه أطروحات "الكلمة عن الموسيقى" و "تصنيف الإيقاعات". على عكس مدرسة فيثاغورس ، التي بموجبها لا يهم السمع في تمييز الأصوات ، والشيء الرئيسي في ذلك هو الحسابات ، يعتقد الفارابي أن السمع هو الذي سمح لنا بتحديد الأصوات ودمجها في تناغم.
تعليم المعرفة
من أهم جوانب عمل العالم دراسة فئة مثل العقل وشكل المعرفة. يتحدث عن مصدر المعرفة ، وعن ارتباطها بالواقع ، وعن كيفية إدراك الشخص للواقع. علي سبيل المثال،اعتبر الفارابي الطبيعة موضوعًا للدراسة ، حيث يتلقى الناس كل المعرفة من الخارج ، ويراقبون العالم من حولهم. بمقارنة الخصائص المختلفة للأشياء والظواهر وتحليلها يكتسب الإنسان الفهم
وهكذا تشكلت العلوم ، بفضلها بدأ الناس يفهمون العالم من حولهم بشكل أعمق. يتحدث عن القوى الروحية للإنسان ، أي عن هيكل نفسه ، وكيف يدرك الناس الروائح ، ويميزون الألوان ويشعرون بالعواطف المختلفة. هذه أعمال عميقة جدًا في محتواها ، بما في ذلك "أساس الحكمة" ، حيث ينظر المؤلف في فئات مثل إبداءات الإعجاب وعدم الإعجاب ، بالإضافة إلى أسباب حدوثها.
المنطق كشكل من أشكال المعرفة
أولى العالم اهتماما كبيرا لعلم مثل المنطق. اعتبرها خاصية خاصة للعقل ، وجودها يساعد الشخص على الحكم على الحقيقة وتأكيدها تجريبياً. إن فن المنطق عند الفارابي هو القدرة على فصل التصنيفات الزائفة عن الحقيقية بمساعدة الأدلة التي لم تكن على الإطلاق من سمات العقائد والمعتقدات الدينية.
دعم علماء الشرق ودول أخرى أعماله "مقدمة في المنطق" و "رسالة تمهيدية في المنطق". المنطق هو أداة يمكن للناس من خلالها اكتساب المعرفة حول الواقع المحيط. هكذا يعتقد العالم العظيم.
ذكرى العالم العظيم
في زماننا ليس العالم العربي فقط بل العالم العلمي كله يكرم ذكرى مثل هذا الرجل العظيم. على سبيل المثال ، هناك سيرة ذاتية في كازاخستان عن الفارابي ، وخصصت له شوارع المدن وأسماء الجامعات. في ألماتي وأقيمت المعالم الأثرية في تُرْكِستان ، وفي عام 1975 تم الاحتفال على نطاق واسع بالذكرى 1100 لميلاد الفارابي. سيرة (كازاكشة) لا تنقل عظمة حكمة هذا الرجل
